דור שלישי קם לדיקטטורה הרצחנית של צפון קוריאה שמנהיגיה היציגו את עצמם כאלים עלי אדמות . והשליט החדש של צפון קוריאה לא מבשר תקווה,נהפוך הוא האיש עושה רושם ברור כמי שאינו פחות מטורף ורצחני מאביו וסבו,החשש הגדול הוא שהרודן עוד יתגלה כגרוע מקודמיו.

ולרגל עלייתו של השליט החדש השלישי בשושלת האלים החיים של צפון קוריאה –הנה מאמר גדול על ההיסטוריה שלה ושל "האלים " השולטים עליה החלק הראשון בסדרה שתציג תמונה מלאה של השושלת הרצחנית.

החלק הראשון עוסק בקים איל סונג -מייסד צפון קוראה ושושלת האלים והאיש שהשנה מלאו 100 שנה להולדתו והוא נחשב ל"שליט הנצחי " של צפון קוריאה,שנים לאחר מותו.

ראו :המנהיג הנצחי

החלק השני עוסק בקים ז'ונג איל שליט צפון קוריאה במשך קרוב לעשרים שנה מת. אך מי ומה היה האיש שהפך את ארצו למדינה גרעינית ובו בזמן הביא למותם של מליונים ברעב?

נראה שיותר מכל דבר אחר הוא היה במאי קולנוע מתוסכל אך שאפתני עד לבלי די . ,והיצירה הזכורה ביותר משלטונו היא סרט קולנועי על מפלצת דמויית "גודזילה". סרט שבויים בידי במאי דרום קוריאני חטוף.

ראו :במאי הקולנוע מהגיהנום

בחלק השלישי  נדון בשאלה מיהו ומהו היורש , הנכד שהוא השלישי בשושלת ? האם יש סיכוי שיתגלה כטוב יותר מקודמיו ? או שמה הוא יהיה רק גרוע יותר מעין גירסה מודרנית של הקיסר הרומאי קליגולה שהאמין שהוא בן ונכד לאלים ולכן אל בעצמו ,והתגלה כמטורף סדיסטי ורצחני ?

ראו

השלישי בשושלח

יאיר לפיד צילם ברק פכטר.

 הילו גלזר במאמר גדול על יצירתו של יאיר לפיד שפורסם במעריב ראיין אותי בנושא תרומלו של לפיד לספרות הבלשית המקורית ומצטט אותי ש:

"הוא היה מהראשונים שעשו אדפטציה ישראלית לז'אנר 'הבלש האפל'", אומר אלי אשד, סופר, בלוגר וחוקר תרבות המתמחה בספרות בלשית, "אמנם הוא חיקה משהו קיים, אבל אי אפשר לזלזל בכך שייבא אותו לארץ. הוא מגיע יותר מהמסורת של ריימונד צ'נדלר ולוס אנג' לס, אבל ספריו היו יכולים להתרחש בכל מקום. אמו היתה נטועה בתרבות המקומית ולכן יש משהו יותר מעניין אצלה. הוא לא היה סופר גרוע, הספרים בסך הכל בסדר, מדרגה שנייה".

עד כאן הציטוט. כמובן יש לי הרבה יותר לאמר על לפיד ויצירתו ובעיקר על ספרי הבלשים שלו ועל ספרו התנ"כי  ואולי אעשה זאת במאמר מיוחד לרגל הבחירות עם לפיד יעמוד אז בראש מפלגה כפי שהוא מתכנן.  

בנתיים הנה כמה רשימות שכבר פירסמתי על יאיר לפיד וספרי הבלשים שלו :

הידיד הטוב מהשכונה : הרשימות של יאיר לפיד

בעקבות הבלש העברי

יאיר לפיד נגד דודו טופז רשימה שבה חזיתי התמודדות בין יאיר לפיד ודודו טופז על ראשות הממשלה בעתיד. התחזית הופרכה כידוע כתוצאה מהתאבדותו של טופז בבית הכלא. אולם כמה ימים בלבד לפני שנתפס בידי המשטרה ,הייתה לי שיחה מעניינת ביותר עם טופז  שכללה גם  את חוות דעתו  לגבי תחזית פוליטית  זאת בפגישה שהוא קיים עימי ושבמהלכה סקר לפני את חייו.

 הפגישה הזאת אגב הומחזה להצגה שלי עם הזמר א.ב. דן ( שמגלם בה את דמותו של דודו  טופז  ) והיא מוסרטת לסרט דוקומנטרי על ההצגה ועל  חייו ודמותו של דודו טופז.

 ראו גם

תרומתו של יאיר לפיד לתרבות הישראלית

 

"

הופיע באתר "סדרות הטלוזייה הקלאסיות "

70 שנה מלאו להופעתה הראשונה של גיבורת העל המפורסמת מכל בקומיקס האמריקני , "אשת חיל" הסיפור הראשון על מעלליה אמנם הופיע עוד ב-1941 . אבל החוברת הראשונה שהתמקדה רק בה עם תמונת עטיפה עליה הופיעה בינואר 1941. ולרגל זה הנה פרסום מחודש של כתבה העוסקת בתולדותיה.

סיפורי הקומיקס , אינם משופעים בדמויות נשיות ידועות מהקליבר של ספיידר מאן וסופרמן ,מה שאולי גם אומר משהו על הקהל שלהם שרובו הוא זכרים צעירים ורק מיעוטו הוא נשים .

אבל ישנה יוצאת דופן אחת שעומדת כמעט שווה בשווה לצידם של סופרמן החייזר מכוכב קריפטון , ובאטמן איש העטלף המיליונר הלוחם בפשע כצלע השלישית ברשימת גיבורי העל הידועים ביותר חברת הקומיקס האמריקנית די . סי . זו היא WONDER WOMAN אשת חיל.

בעברית אגב התרגום המדייק של שמה הוא "אשת פלא ". אבל אין ספק ש"אשת חיל" מצלצל טוב יותר עם הקשריו המקראיים לקטע הידוע בספר "משלי " התנ"כי על האישה המושלמת ולכן נשתמש בו.

האמזונה

אשת חיל היא לוחמת צדק בעלת כוחות על ששנים רבות רבות לפני הלוחמת היווניה הידועה מסדרת הטלוויזיה "זינה הנסיכה הלוחמת " סידרת פנטסיה על לוחמת קדומה בלתי מנוצחת , שהוקרנה בטלוויזיה האמריקנית בין 1995 ל-2001 ( שדמותה הושפעה ממנה לא במעט ) הייתה קשורה עמוקות למיתולוגיה היוונית .

 שמה של אשת חיל הוא דיאנה "פרינס " והיא נסיכה , בת לגזע האמזונות הקדום,לוחמות אדירות כוח שבעבר הרחוק נוצר בידי אלת האהבה אפרודיטה להראות שכל מה שהגברים הבהמיים יכולים לעשות נשים יכולות לעשות טוב יותר.

אפרודיטה נתנה לאמזונות חגורת קסמים שבאמצעותן הן יהיו בלתי מנוצחות בידי גברים פשוטים והן בנו עיר נפלאה ביוון הקדומה בשם אמזוניה ושם חיו בשלווה דורות רבים . אלא שבשלב מסוים יצא הגיבור הקדום והחזיר השוביניסט האולטימטיבי הרקולס ( כן, אותו הגיבור שכיכב בסדרת האם של זינה ) להילחם בהם ופגש את מלכת האמזונות היפוליטה. היפוליטה היפה גברה על הרקולס בכוחה הגופני (!) ובאמצעות חגורת הקסמים שלה ששום לוחם גבר אינו יכול לעמוד בפניה. הרקולס נאלץ להיכנע אך היה נחוש בדעתו לשעבד את היפוליטה והאמזונות שלה ויהי מה. ואם יהיה צורך בבוגדנות במקום בכוח . הוא הזמין את האמזונות למשתה כשהוא מחניף להיפוליטה וליופיה והבחורה התמימה נפלה ברשתו של הלוחם האכזר בשלב מסויים כאשר השניים היו בשלבים מיתקדמים של ""התמזמזות " " חטף הרקולס מהיפוליטה את חגורת הקסמים והאמזונות היו כעת בידיו כבולות לעשות בהם ככל שיעלה ברצונו (ולגורל "מר ממות " מן הסתם). אלא שהיפוליטה התפללה לאפרודיטה וביקשה ממנה את הכוח לשבור את הכבלים האלה הסכימה אם כי הזהירה שמעתה ואילך יהיו האמזונות שפחות מוחלטות של אפרודיטה ותמיד יהיה עליהן לזכור כיצד היו פעם שפחות של הגברים . בעזרת אפרודיטה הן השתחררו מהשרשראות ,היפוליטה היכתה את הרקולס וחטפה ממנו את החגורה,האמזונות היו כעת שוב חופשיות משליטה גברית.אולם האמזונות ידעו ששוב אין להן מקום ביוון או בעולם הגברים בכלל. הן שטו לאי בלתי ידוע באוקיינוס "אי גן העדן " והקימו שם ממלכה לנשים בלבד ששום גבר לא חדר אליה במשך אלפי שנים.

עמוד הפתיחה לסיפור הראשון על "אשת חיל " ממגזין בדצמבר 1941.חודש לפני ההופעה הראשונה ה"רשמית "בינואר 1942.

לפחות עד שנת -1941 בזמן מלחמת העולם השניה כאשר התרסק על האי מטוס של קצין ביון אמריקני בשם סטיב טרבור. מלכת האמזונות היפוליטה ( בנוסף לכל שאר תכונותיהן האחרות האמזונות הן גם בנות אלמוות ) החליטה אז לתת לו לחזור לעולם המודרני שלנו ולא זאת בלבד אלא לשלוח איתו את בתה דיאנה שהתאהבה בו כדי שתעזור לו להילחם בנאצים ובכוחות הרשע והשיעבוד בכלל .דיאנה מחזירה את סטיב לוושינגטון ארה"ב במטוס הבלתי נראה שלה ( שנים רבות לפני ה"חמקן " של היום ) ומכאן ואילך לא נפרדת מחייו של טרבור

דיאנה

דיאנה היא יפה כמו אפרודיטה ,חכמה כמו אלת החכמה אתנה ,בעלת המהירות של אל הגנבים מרקורי ועם הכוח של הרקולס. אך בארה"ב היא מעדיפה ללבוש את הזהות של אחות ממושקפת וחסרת צורה בשם דיאנה פרינס שפה פגשה בעת הגיעה לארה"ב וגילתה שהן דומות ורכשה ממנה את מסמכיה .. כאשר היא לובשת את דמותה האמיתית של אשת חייל היא לבושה תחילה שמלה קצרה שעליה כוכבי הדגל של ארה"ב ולאחר מכן מכנסיים קצרים עם אותו הסמל כמו גם מעין שריון מוזהב שהוא חסינה בפני כדורים .

היא הופכת לאויבת הגדולה של פושעי ארה"ב כמו גם של פושעים ומחבלים נאציים לסוגיהם ולמיניהם הודות לכוחות העל שלה וצמידים עמידי כדורים. והיה לה גם את "הפוליגראף " המיוחד שלה לאסו קסמים. כל מי שנלכד בלאסו זה חייב לדבר אמת ולחשוף בפניה את הידוע לו.

היוצר

וויליאם מרסטון היוצר של "אשת חייל"

היוצר של אשת חיל היה אדם שונה מאוד משאר היוצרים של סדרות קומיקס שהיו ידועים רק בתחום הקומיקס ולא מחוצה לו. היה זה פסיכולוג ידוע מאוד בשם ויליאם מולטון מרסטון שבין שאר דברים הוא גם הממציא של"מכונת האמת " הפוליגראף שבו השתמש על מנת לבחון את אמיתות דבריהם של שבויים גרמנים במלחמת העולם השנייה.

אשת חיל מדגימה ביפני ה"אחיות " את מכונת הפוליגראף ,המצאתו של ויליאם מרסטון.

 והיה גם בעל עניין רב מאוד בתרבויות יוון ורומא ( הוא בין השאר כתב רומן היסטורי על קליאופטרה וקיסר ) . בראשית שנות ה-40 מרסטון הנ"ל כתב מאמר שבו התקיף את התכנים סל סיפורי הקומיקס ,וראשי חברת קומיקס הציעו לו כאתגר לכתוב סדרת קומיקס משל עצמו . למרבית ההפתעה מרסטון קיבל את האתגר וליצור סדרת קומיקס ע תכנים שכמוהם לא היו בעבר וזאת עשה בהצלחה רבה.

מרסטון היה אדם שהיה בעל דעות ייחודיות לזמנו ולמעמדו. הוא היה פמיניסט שנים רבות לפני שהמושג נוצר וחי במשך שנים רבות במערכת יחסים של "שלישיה " עם אישה שלה היה נשוי כחוק ולגמרי במקביל עם פילגש שאותה היכירה אישתו. האישה והפילגש עזרו לו ליצור ולפתח את דמות גיבורת העל הנשית החדשנית שלו.

הסקיצות המקוריות של "אשת חיל " מ-1941  עם  ההערות של מרסטון

הוא השתמש בסיפורים כדי לבטא את "התיאוריות הפסיכולוגיות החדשות ביותר על יחסי גברים נשים. ".הוא החליט ליצור סיפור קומיקס על המאבק בין הטוב והרע ,לא בדיוק נושא חדש בספרות הקומיקס ,אך מה שהיה חדש היה שהמאבק מוצג במונחים מיניים כאשר כוחות הטוב מיוצגים בידי הנשים וכוחות הרע מיוצגים בדרך כלל בידי נציגי האכזריות והברוטאליות הגברית. המאבק בסיפורים הוא גם בעולם האלים בין אפרודיטה אלת האהבה המייצגת את כוחות האור ובין מארס אל המלחמה המייצג את כוחות הרשע והוא האויב הגדול של האמזונות .אין זה אומר שכל אישה ואישה בסיפורים היא לוחמת צדק וכל גבר וגבר הוא נבל השואף להשתלט על העולם ,יש גם פושעות על רבות ושונות בסיפורים. אבל אהבה והבנה מתוארים במפורש כמאפיינים נשיים ,בעוד שאלימות ורשע כמאפיינים "גבריים.

אך הסיפורים הרחיקו לכת הרבה מאוד מעבר לכך.

אשת הסאדו מאזו

למרסטון פסיכולוג המכובד היו תחומי עניין מוזרים ביותר אף מעבר לרעיון "השלישיה " המינית , שאותו קיים בחייו . ואותם החדיר בכמויות לסיפורי אשת חיל שלו. נושא שהעסיק אותו מאוד היה של שליטה ושיעבוד . בסיפורים אפשר למצוא בשפע ובכל פינה מגוון סמלים של סאדו ומאזו , כבלים ,שרשראות אזיקים.

הסמל המרכזי של הסדרה היה אישה כבולה בשרשראות ובחבלים והדמוית בסדרה הייתה אובססיה עם נושא השיעבוד והדיכוי שכמהו אין למצוא באף סדרת קומיקס אחרת . יריבו של באטמן למשל רוצים להרוג אותו.

אך היריבים של אשת חיל היו סדיסטיים שלא הסתפקו רק ברצון לראותה מושמדת אלא גם לראותה סובלת בדרכים שיש בהם אלמנטים אירוטיים ברורים . כך למשל ריקוד לרוב עם אמצעי לגרימת כאבים הייתה דרך רגילה שבה סבלה אשת חייל עינויים מידי אויביה. . את אשת חייל עצמה אפשר לשעבד רק עם "צמידי השעבוד " שלה יחוברו ביחד בידי גבר ( אך לא בידי אישה אחות )

לעומת זאת .בסיפורים של מרסטון נקבע פעם אחרי פעם שבעולם האוטופי של העתיד הנשים יהיו דומיננטיות כמו שהן דומיננטיות (ולמעשה יחידות ) בהווה באי גן העדן ועם כי יהיה שיויון הרי הנשים הן אלה שינהלו את העניינים מאחר ש"נשים מוכנות יותר מגברים לשרת אחרים למען טובת הכלל" .

כאשר אשת חיל מבקרת בחברות אוטופיות שונות בהווה הרי אלה חברות שבהן הנשים נפטרו מהגברים .. או שבהם הגברים הם במעמד נחות לזה של הנשים.

למשל בכוכב הלכת וונוס. לעומת זאת החברות מרושעות והמפחידות ביותר שבהן מבקרת אשת חיל במהלך סיפורים שונים הן אלה שבהן אין נשים כלל או שבהן הם משועבדות לגברים למשל בעולמו של אל המלחמה מארס,כוכב הלכת מאדים. כאשר גילתה אשת חיל נערות שפחות המדוכאות בכוכב הלכת אוראנוס הטיפה להן מוסר " הו נערות טיפשות ! כאשר אתם נותנות לגברים לקשור אותכן אתן גם נכבלות בידי המלחמה השנאה והתאווה לכוח !חשבו ! ושחררו את עצמכן! תשלטו באלה שמדכאים אחרים !!אתן יכולות לעשות זאת !!!" אשת חיל מניפה תמיד את הדגל למען שחרור האישה.

בכוכב הלכת נפטון פגשה אשת חיל בחברה שעליה שלט רודן אכזר ששלט ביבשת שבה אין נשים."אבל אם אין נשים" התפלאה אשת חיל "כי אז אתם הגברים נלחמים זה בזה ללא הרף "תשובתו של הרודן הנפטוני האכזר היא ש"נשים הם יצורים נוראיים ,אכזריים ונקמניים ,תודה לנפטון שאין לנו נשים בנפטוניה !"."אתם תמיד תהיו עסוקים במלחמות וחסרי אושר עד שנשים ישלטו בכם" מזהירה אשת חיל.והיא מפילה את השלטון הרודני בנפטון ומקימה שם ממשלה של נשים בלבד כדי לוודא שמאתה ואילך יהיו שם שלום ושלווה.

בכל מקום אקזוטי ששם הלכה אשת חיל במהלך הרפתקאותיה יהיה זה אטלנטיס שמתחת לים או כוכבי הלכת מאדים נוגה שבתי אורנוס ופלוטו ,תמיד היא מוצאת חברות מחזיקות עבדים ששם הדבר נחשב לחלק טבעי מהחיים.

כך למשל בכוכב הלכת ונוס גברים ונשים חיו זה לצד זה בהרמוניה ובאושר . הנשים הן יפות עדינות אמיצות ועצמאיות ועם כנפיים שעיתן הם יכולות לעוף באוויר ודומיננטיות .. הגברים לעומת זאת הם חסרי כנפיים צייתניים לגבירותיהם ופחדניים . כפי שאומרת המלכה בסיפור זה "הגברים שלנו אוהבים אותנו מאוד והם מצייתים לנו משום שאם לא יעשו זאת נעוף מהם ואין להם כנפים כדי לעקוב אחרינו.

""זאת דרך נפלאה לשמור את הגברים במקומם !" עונה אשת חיל.

אם לסמוך על הסיפורים של אשת חיל ,כדור הארץ הוא המקום היחיד ביקום שבו אין החזקת עבדים ושפחות נחשבת לחלק טיבעי ומובן מעליו של החיים במין סוג של סטייה קוסמית. החוברות הפכו להיות נשלטות בידי סמל אחד ויחיד של של נשים (ומדי פעם גברים ) כבולות בחבלים ובאזיקים.

כל הנבלים החשובים בסדרה ללא יוצא מהכלל כולם החזיקו בעבדים ובשפחות. יריבותיה הן תמיד "גבירות " שמחזיקות בשפחות שמאולצות ללבוש אזיקים כבדים ומולקות על העברה הקטנה ביותר ונאלצות לסבול שורה של השפלות שהן במרומז מיניות . . בסיפורים אלה השפחות והעבדים לרוב קיבלו את שיעבודם ללא תלונה ולרוב אף אהבו את השיעבוד ונהנו מהעינויים והשפלות שמהם סבלו באופן קבוע.

קטע מסיפור "אשת חיל " משנות ה-40 .

לאמיתו של דבר השעבוד ככזה לעולם אינו מותקף בסיפורים של מרסטון וגישתה של אשת חיל בנושא הייתה ש" אם נשים רוצות להיות שפחות אין כל רע בכך . הדבר הגרוע עבורן הוא להיות השפחה של גבירה מרושעת כמו פאולה וון גונטר (ברונית נאצית מרושעת ) . גבירה טובה תוכל לעשות עימן נפלאות !" המסר בסיפורים הוא ששיעבוד יכול להיות נחמד כל זמן שהוא נעשה בידים "טובות" וכליאה יכולה להיות דבר משגע כל זמן שלסוהרים יש רק את מיטב האינטרסים של אסיריהם מולם וכל מה שנשאר לאסירים ולאסירות זה רק להיהנות . בפילוסופיה של האמזונות יש כנושא מרכזי את "השעבוד האוהב " כמו זה שיש להן בידי האלה אפרודיטה ,שעבוד שבו הגבר והאישה נכנעים לחלוטין לגבירה דומיננטית כלשהיא שעושה בהן ככל העולה על רוחה.

האוייבים והאוייבות

בין אויביה המוזרים יותר של אשת חיל היו : דוקטור פסיכו ,מטורף שהיפנט את אישתו כדי להפוך אותה לסוכנת של מזימתו השטנית להשתלט .. לא ,לא על כל העולם כמו הנבלים הרגילים בסיפורי סופרמן ובטמן ,אלא על כל נשות העולם ! הוא "מפלצת ששונאת נשים ! עם עורמה שטנית והבנה עמוקה של הכישוף דוקטור פסיכו עמל כדי לבטל את העצמאות של הנשים המודרניות של אמריקה ושואף להחזירן לימים של ארמונות השולטנים ושווקי השפחות, בחזרה לשרשראות ולאזיקים ולעבדות !" .

אבל אין לטעות הרוב הגדול של יריביה של אשת חיל היו דווקא נשים שהרי לפי הסיפורים נשים הן חזקות וחכמות יותר מכל גבר. כמה מאויבותיה כללו את :

"הצ'יטה " אשת חברה עשירה בעלת אישיות מפוצלת שהקימה לעצמה צבא שלם של נערות משועבדות שלבשו מדי ם של זברה כלאה אותם בכלובים והילקתה אותן אם שגו את השגיאה הקטינה ביותר בפרוטוקול של הציות והפניה לגבירתן

היפנוטיה אישה שהתחזתה לגבר ושלטה תוך כדי כך באופן מנטלי באחותה התאומה והיפה.

. האויבת הגדולה ביותר בשנים הראשונות הייתה סוכנת הגסטפו הנאצי פאולה וון גונטר. שהחזיקה צבא שלם של שפחות . היא הוצאה להורג בסיפורים כמה פעמים ותמיד חזרה לחיים לביצוע מזימות נוספות נגד שלומה של ארה,"ב עד שלבסוף לאחר שעברה טיפול מתאים באי גן העדן נוכחה ברוע דרכיה דחתה לבסוף את "העיקרון של היטלר שכל הנשים חייבות להיות השפחות של הגברים " והפכה לידידתה ועוזרתה של אשת חייל.

בנתיים שהתה אשת חיל בחברתו של אהובה וארוסה סטיב טרבור , לוחם אמיץ ויפה תואר ,אך (בלשון המעטה ) לא חכם גדול שמעולם לא זיהה אותה כדיאנה פרינס שעימה עבד באופן קרוב. .ובכל פעם שהיה מציע לה שוב נישואין היה מקבל את התשובה שהם יוכלו להתחתן רק כאשר "הפשע והרשע יעלמו מפני כוכב הלכת הזה". בברור אשת חיל זיהתה את מוסד הנישואין כעוד מוסד "שעבוד " שבו העדיפה לא לקחת חלק.

אם כי סירבה להתחתן עימו ורק לאחר שנים רבות מאוד של קשר הואילה  ברוב טובה לאפשר לו את הכבוד הגדול של נשיקה על פיה , אשת חיל הקפידה תמיד "לשים עין " על חייו של סטיב ובכל פעם שהייתה סכנה שיתייאש מסירוביה הבלתי פוסקים וינטוש אותה למען אישה יפה אחרת ,תמיד ניתן היה לסמוך על אשת חיל שתופיע ותוכיח לסטיב שהאישה היפה הנ"ל היא סוכנת אוייב או פושעת על כלשהי ,והביאה לכליאתה בבית הסוהר. סטיב נאלץ לחזור אליה תמיד בראש מושפל . את מערכת היחסים בינהם תיאר סטיב באחד הסיפורים : אתה יכול להיות בטוח שאני העבד הנכנע של הנסיכה ( אשת חיל ).

עם אלמנטים סאדו מזוכיסטיים כאלה ,אין זה פלא שפסיכולוג אחר דוקטור פרדריק ורטהיים שבמסגרת התקפה רבתי על תעשיית הקומיקס בספר שנקרא " פיתוי החפים מפשע " קרא לקומיקס של עמיתו למקצוע "אחד המזיקים ביותר לבריאותו הנפשית של הנוער האמריקני "הוא העיר על האלמנטים הלסביים הברורים שבסיפורים ותיאר את אשת חיל כמקבילה הלסבית של בטמאן ורובין שלדעתו היו בבירור זוג הומואים. .

העורכים של מרסטון בחברת הקומיקס לא הבינו את האובססיה של הפסיכולוג הנכבד עם דומיננטיות וגבירות ושוטים ואזיקים ולא הרגישו בנוח עם הסיפורים שאותם הם ידעו קוראים בעיקר ילדים ונערים בני עשרה. אך בגלל מעמדו הנכבד ועוד יותר בגלל שהקומיקס היה כל כך מצליח לא אמרו דבר. מרסטון עצמו הסביר לעורכים שאין מה לחשוש שחלילה קהל הגברים שקוראים קומיקס ירגישו ניכור בגלל דמות נשית חזקה כל כך . תנו להם אישה יפה חזקה מהם בהרבה להיכנע בפניה והם יהיו גאים להיהפך לעבדיה מרצון ! אמר .

פט מרסטון בנו של ויליאם מרסטון ליד האוסף הענק שלו של  חפצי "אשת חייל " במוזיאון הפרטי שהקים לדמות בביתו.

מרסטון נפטר ב-1947 אחרי מותו הסדרה נכתבה בידי סופרי קומיקס רגילים שהתפיסות שלהם לגבי נשים היו שונות מאוד מאלה של מרסטון כתוצאה הסדרה איבדה את כל האלמנטים המוזרים והמעניינים שלה ואשת פלא הפכה לעוד גיבורת על קונבנציונלית וחסרת יחוד .

בסוף שנות ה-60 ניסתה חברת די סי לשנות אותה כתוצאה מהמכירות הנמוכות . האמזונות עזבו את העולם שלנו ולקחו מאשת חיל את כוחות העל שלה ואת חליפתה המסורתית. כתוצאה היא הפכה למומחית לקרב מגע הפועלת ביחד עם מאסטר סיני עיוור בשם "אי צ'ינג " כנגד כוחות הרשע . המטרה הייתה להציגה כאישה מודרנית ועצמאית. ולכן גם סטיב ארוסה הנצחי נהרג אז בידי פושע אחוז אובססיה בידי אשת חיל.

החוברת המסיימת של  הסדרה הראשונה של וונדר וומאן".

אך השינויים לא ארכו ימים .הפמיניסטיות שהחלו לבלוט יותר ויותר בחברה התלוננו שאשת חיל איבדה את כוחה . לא שהרבה פמיניסטיות היו קונות את החוברות ,אבל גם הגרסה החדשה של אשת חיל לא משכה חובבי קומיקס רבים. אשת חיל קיבלה חזרה את כוחות העל שלה בשנות ה-70 ואפילו סטיב טרבור הוקם לתחייה בידי האלה אפרודיטה. אף הירידה בעניין בדמות נמשכה עד שהסדרה בוטלה לבסוף ב-1986.

אשת חיל בטלוויזיה

בנתיים אשת חיל הפכה גם לגיבורת טלוויזיה. ב-1974 הופיע סרט טלוויזיה על דמותה עם קטי לי קרוסבי שנים לפני תפקידה המפורסם ב"ליל המסיכות ". "אשת חיל " הייתה שונה מאוד מדמותה בקומיקס והוצגה כמסוכנת ללא כוחות על מיוחדים . בסרט זה היא הישיגה רשימה גנובה של סוכנים מפושע בן לאומי ומעוזרו הפסיכופט,תוך כדי שהיא נאבקת באמזונה אחרת מאי גן העדן שעברה גם היא לעולמנו אך כדי לבצע בו מעשי פשע. . לא במפתיע הסרט לא זכה להצלחה.בבירור לא זאת הייתה הדרך להציג את אשת חיל בטלוויזיה .

להצלחה גדולה יותר זכתה הדוגמנית לינדה קרטר בפילוט מ-1975 עם השם המוזר "אשת חייל החדשה המקורית " . ובעקבותיו נוצרה סדרה שלמה . בסדרה זאת עסקו הסיפורים בתחילה בהרפתקאותיה של אשת חיל במלחמת העולם השניה . הפיילוט בן שתי השעות תיאר את נחיתת האונס של הטייס סטיב טרבור באי של אשת חיל במלחמת העולם השניה וכיצד אשת חיל זוכה בתחרות עם אמזונות אחרות על הפרס הגדול: היכולת לעזוב את האי כדי להיאבק עם סטיב בנאצים . גם שאר פרקי העונה הראשונה עסקו במאבקה בנאצים כמו הסוכנת פאולה וון גונטר ( בפרק שבו יש קטעים כמו לקוחים מהקומיקס המקוריים של אשת חייל בכבלים לרגליה של הנאצית הלועגת ) שהופכת לידידתה כמו בקומיקס המקורי ,באשת על נאצית בשם פאוסטה , בכיבוש נאצי של אי גן העדן, כמו גם בחייזרים וכו'. זאת בשיתוף פעולה עם סטיב טרבור ) ומדי פעם עם אחותה הצעירה נערת החיל שאותה גילמה השחקנית הצעירה דבורה וינגר .סך הכל היו 13 פרקים בעונה זאת ויש הטוענים שזה היה הגלגול הטלוויזיוני המשובח ביותר של אשת חיל .

אך החברה המפיקה החליטה שאשת חיל בתקופת מלחמת העולם השניה אינה מעניינת מספיק את הצופים והחליטה ב-1977 להעביר אותה לזמננו בסדרה שנקראה כעת "ההרפתקאות החדשות של אשת חיל " .

לינדה קרטר נשארה אשת חיל שנשארה צעירה כתמיד (אחרי הכל היא בת אלמות ) ומבצעת משימות שונות בשיתוף פעולה עם הסוכן סטיב טרבור הבן בנו של אותו סטיב טרבור מהפרקים הראשונים (ושאותו גילם אותו השחקן ליל ואגונר) ובעזרתה של אימה מלכת האמזונות היפוליטה שאותה גילמו במהלך הסדרה שלוש שחקניות שונות.

הסדרה החדשה נפתחה בפרק פילוט שבו מטוסו של סטיב טרבור הבן שוב מתרסק על אי גן העדן כפי שקרה עשרות שנים קודם לכן לאביו ושוב אשת חיל יוצאת עימו אל העולם הרחב כדי להילחם בשורה חדשה של נבלים . אלה כללו בפרק הפילוט חייל יפני בעל כוחות טלקינטיים שאינו יודע שמלחמת העולם השניה הסתיימה ששואף לנקום באשת חיל על מה שעשתה לו בזמן המלחמה (בעונה הראשונה ) 35 שנה קודם לכן , במדען מטורף ( השחקן הידוע רודי מקדואל ) שמשתמש בלייזר כדי לגרום להתפרצויות געש בכל העולם חייזרים טלפטיים בפירמידות השואפים לגנוב את מוחות מדעני העולם , בפושע מכוכב אחר שמסוגל ללבוש כל צורה ודמות , בנוסע בזמן מסוכן מהמאה ה-22,במזימה נאצית ליצור שיבוט של אדולף היטלר ,במוזיקאי רוק שמהפנט נשים צעירות כדי שיגנבו עבורו , באדם שמסוגל למצוץ רגשות כמו ערפד ( ושאותו גילם שדר רדיו ידוע בשם "איש הזאב ג'ק ") ,במוח חסר גוף של מליונר ,ביוצר צעצועים מטורף המשתמש באנדרואידים אנושיים כדי לגנוב מסמכים סודיים במטורף החוטף ספורטאים , ובאחד הפרקים המוזרים ביותר היא עזרה לגמד מהמיתולוגיה להשיג מחדש את אוצרו הגנוב .

מהסדרה הזאת הופקו שתי עונות נוספות ו-45 פרקים בשנים 1977-1979. רבים זוכרים אותה לטובה, והיא הוקרנה גם בישראל .

אשת חיל חוזרת

"אשת חיל" גירסת ג'ורג' פרז

בקומיקס כמובן שום גיבור על מצליח אינו מת באמת.והסדרה נוצרה מחדש ב-1987 בידי האמן ג'ורג' פרז. הוא יצר את הגירסה המעניינת ביותר של הדמות מאז מרסטון והוא הפך אותה שוב לדמות מצליחה. הייתה זאת ,גירסה שברוח שנות השמונים שמה דגש רב על הפמיניזם של הדמויות ועל הקשר ההדוק שלהן עם המיתולוגיה היוונית שהוצגה כעת בצורה אוטנטית יותר מאשר בעבר.פרז גם שם דגש חזק ביותר על השורשים המיתולוגיים של הגיבורה ועל עולם המיתולוגיה היוונית שעומד מאחוריה,ושהוצג בצורה יותר "ואותנטית " ועמוקה מבעבר.

. הגירסה הזאת גם לא הסתירה את העובדה שלכל הפחות חלק מהאמזונות הן לסביות. דיאנה פרינס ששוב לא הסתירה את זהותה בעולם שלנו .הוצגה כדמות תמימה שלומדת את דרכי העולם הגברי המערבי המושחת , תוך כדי מאבק בלתי פוסק בפשע וברשע.

סופרמן וונדר וומאן בפלירט קצר.

נקודת השיא של הסדרה של פרז הייתה "מיני סדרה" מ-1991 שאותה צייר פרז בשם "מלחמת האלים " ושבמהלכה דיאנה כמו שאר גיבורי העל מוצאים את עצמם במרכז מלחמה בין האלים היווניים והאלים הרומאיים הדומים להם ועם זאת גם שונים.

אך מאז שפרז עזב את הסדרה היא חזרה להיות סדרה בינונית ומטה. כל הכותבים לאחריו שמרו על העקרונות שהוא קבע ואין לאמר שמישהו חידש משהו לגבי דמותה של "אשת חיל".

עד כמה שידוע לי אין שום סיפור על "אשת חיל " שתורגם לעברית .אך סדרת הטלוויזיה על עלילותיה הוקרנה בטלוויזיה הישראלית.

אשת חיל חדרה אפילו לקולנוע הישראלי :ב-1995 הופק בבית הספר לקולנוע "סם שפיגל " סרט של 8 וחצי דקות בשם "אשת חיל " שאותו ביים גיא שגיא וכתבה רמה דרימר. בסרט בכיכובה של שרון קנטור תואר סיפורה של אחות מופנמת ופשוטה למראה. אך בזמן שהיא עוברת בגן עם חבר וחוזה באי צדק היא עוברת טרנספורמציה לאשת חיל לוחמת הצדק.

אשת חיל הפכה לאיקון פמיניסטי,דמות של שאישה שיכולה לעשות כל מה שגבר יכול לעשות. אותה כוהנת גדולה של התנועה הפמיניסטית האמריקנית ,גלוריה סטנהיים הכריזה במהדורה פמיניסטית של ספורי אשת חיל " אשת חיל רומזת על תשובה לדילמה הסקסואלית שלה כאשר היא נעה בין הערצתה לכוחו הגברי של סטיב ולהכרזותיה שלא תיתן לעולם לגבר לשלוט בה. היא יכולה לאהוב רק בן זוג שווה לה " סטיב כידוע אינו שווה לאשת חיל ולכן היא אינה יכולה לאהוב אותו באמת . . הפמיניסטיות של היום טוענות שמרסטון היה פמיניסט שהקדים את זמנו. אחרים פחות פמיניסטיים מצאו באותם סיפורים ,אלמנטים ברורים ולא נעימים של סאדו מאזו קיצוני והויכוח בנושא נמשך.

בכל אופן ניתן לראות באשת חייל את האם הגדולה של ז'אנר הסיפורים הפופולארי בימינו של אישה שיכולה לגבור על כל גבר ז'אנר שהוא דומיננטי בעצמו כפי שמראה ההצלחה הגדולה של זינה, באפי הלוחמת בערפדים , גיבורת משחקי המחשב והסרטים לארה קראפט ועוד רבות אחרות.

ראו גם

אתר של אשת חיל

אשת חיל בויקיפדיה

הארכיון של האמזונה

עטיפות של אשת חיל

סדרת "מלחמת האלים "

סדרת הטלוויזיה

אשת חיל גירסת שנות ה2000

הילד ירון לונדון ,סוף שנות ה-40.

"תראיין את ירון לונדון עבור הכתבה החדשה שלך על סדרת "חסמבה" " פקד עלי העורך " הוא הרי המודל לדמות של מפקד חסמבה ירון זהבי ".

לראיין את ירון לונדון על ירון זהבי? בעיה.

 האיש ידוע כמי שאינו אוהב להתראיין על הנושא הזה. אבל העורך מבקש ולא אומרים לו "לא" ומסבירים לו שהמרואיין ידוע בחוסר החשק שלו לדבר על נושא. אז בכל זאת ראיינתי את ירון לונדון ,וזהו הראיון המקיף והמסכם ביותר שהוא קיים אי פעם על נושא הקשר בינו ובין ירון זהבי מחסמבה.

 ראו

ירון לונדון נגד ירון זהבי "

ועל חסמבה באופן כללי

חסמבה -ספרי היהלום

כשהייתי ילד אחד מהסופרים החביבים עלי ביותר היה שרגא גפני. עוד סופרים חביבים עלי היו אבנר כרמלי  מחבר סדרות כמו "הבלשים הצעירים " ( שמי שמכיר אותי יודע שאני מושפע ממנה מאוד ) הימאים והספורטאים הצעירים ואון שריג מחבר סיפורי דנידין הילד הרואה ואינו נראה. לימים גיליתי שכל השמות האלו וגם אחרים הם רק שמות בדויים של שרגא  גפני.

לימים גיליתי שבספריו השונים של גפני ינמצאת מוסווית אידיאולוגיה מיוחדת במינה שהיא בגדר ואריאציה של האידיאולוגיה "הכנענית " של יונתן רטוש ואהרון אמיר.גפני הוא פלג של אדם אחד מהקבוצה הקטנה הזא

לפני כמה שנים היצעתי למארגני כנס המדע הבדיוני "איקון " של האגודה הישראלית למדע בדיוני להזמין את שרגא גפני כאורח כבוד של הפסטיבל.
וזאת גם מאחר שגפני יצר את הדמות האיקונית היחידה של מדע בד'יוני מקורי "דנידין הילד הרואה ואינו נראה".
מארגני הפסטיבל מסיבותיהם השמורות עימם דחו את ההצעה
הסופר הישראלי לביא תדהר שכותב סיפורי מדע בדיוני ופנטסיה באנגלית המשיך מכאן ובעקבות שיחה עימי על הפרשה ועל גפני יצר סיפור שעוסק בתיאור של מה היה קורא אילו מישהו כמו שרגא גפני היה מבקר בכנס מדע בדיוני מודרני.
הפרטים של הסופר בסיפור שונו במקצת ,וגם שמו אינו שרגא גפני אלא "שאול ". אבל זה פחות או יותר האיש בעצמו כפי שהוא מתואר בידי מישהו שאינו מכיר אותו אישית אלא מדמיין אותו על סמך קריאה ושיחות עם אנשים שמכירים את האיש..
והנה הסיפור שלצערנו קיים רק באנגלית .ראוי שמישהו יתרגם אותו לעברית :
The Master

על שרגא גפני הסופר בעל אלף השמות ראו

העברי האחרון ?:חמישים שנות סדרות של שרגא גפני  החלק הראשון

החלק השני

שנת 2012 היגיעה. ולפי חוגי הניו איג' בעולם שסועריםכמרקחה זו לא תהיה שנה ככלה שנים עם מנת אסונותיה ומלחמותיה. היא תהיה שנת סיומו של עידן .

מדוע ?

:משום שלוח השנה של בני עם המאיה שחיו באמריקה המרכזית לפני אלף שנה  מסתיים בשנה זאת …לכאורה.

בין הקרבת קורבנות אדם מפרפרים לבין בריחה מסתורית אל הג'ונגל, מצאו בני המאיה זמן לחישובים אסטרונומיים ולחיבור לוחות שנה מסובכים. מאות שנים אחרי שהם הצליחו להשמיד את עצמם לדעת, העולם מצפה בכיליון עיניים לגלות מדוע הלוח שלהם מסתיים בשנת 2012. בעצם, לא כל העולם. את הצאצאים של המאיה, שחיים עדיין במרכז אמריקה, זה לא ממש מטריד

למעשה לוח השנה נמשך לעוד כמה קוארדיליונים טובים של שנים.

ובנתיים במקסיקו הולך ומתעצם פולחן קדום של בני שבט המאיה פולחן אל המוות שמביא למותם של המונים בצורות סדיסטיות זוועתיות  בידי מאמיניו,  רבים מהם הם אנשי קרטלי הסמים הכל יכולים במקסיקו.

אז האם שנת 2012 תהיה סיום עידן ?

ראו

החלק הראשון -נבואת בני המאיה

החלק השני -פולחן אל המוות

 משה מוניס זילברמן סבה של סבתי ידוע וזכור כמלמד אהוב במיוחד בישיבת "עץ החיים ". מה שידוע הרבה פחות הוא שבשלב מסוים בחייו בשנת 1891 הוא הסתבך בשערורייה לא סימפטית בגלל "מכירת מצות לא "שמורות " בחג הפסח שאותן קנה ושמהן על פי השמועה נהנה אפילו הרב הראשי של ירושלים ( וידידו הטוב של אביו ) שמואל סלנט.

השערורייה טואטאה לחלוטין אל מתחת לשטיח בירושלים אבל עיתונים בפולין וברוסיה דיווחו עליה בהרחבה.  עד היום הפרשיה נשמרה בסודיות בחוגי המשפחה. אבל  כעת לאחר שחלפו 120 שנה מאז ימי השערוריה  החלטתי לפתוח את הגינזך ולחשוף אותה לעיני הציבור.

( מקורות "על פי הבור- ר' משה בר"ר מוני זילברמן מ"יקירי ירושלים " ע' 77 נו

 סבה של סבתי  חנה וסרמן ( אישתו של יוסף זונדל וסרמן סופר וגנאלוג )    מצד אימה  אסתר , הוא משה מוניס זילברמן בנו של שמואל מוני זילברמן   (תרט"ו –תר"ע) 1856-1910מראשי הקהילה האשכנזית בירושלים ודמות מרכזית במלחמת האתרוגים שהתחוללה שם. (ועליה ראו במאמר כאן).  

שמואל מוני זילברמן אביו של משה.

  משה כונה רבי מוניס על שם אביו שמואל מוני שהתפרסם כגדול בתורה ועסקן ציבור גדול . משה התחנך ב"עץ חיים " ועסק לאחר מכן בהוראה בחצר החורבה " אחרי פטירת אביו מילא את מקומו בתור מלמד בתלמוד תורה "עץ-חיים" (החל משנת תר"ן-1890, ועד יום פטירתו). אף כאביו העמיד גם הוא תלמידים רבים הוא נשא לאשה את הניה שממנה נולדה לו אם סבתי ,אסתר ובזיווג שני נשא לאשה את בילה בת ר' אברהם פדרמן.

  משה זילברמן עצמו היה דמות בולטת הרבה פחות בקהילה מאביו ,או מחתנו הרב אליהו לנדא אביה של סבתי ,חנה.

 מאידך משה היה אחד המלמדים הידועים וככל הנראה גם האהובים ביותר בתלמוד התורה הירושלמי "עץ חיים" שפעל בחצר בית הכנסת "החורבה" מרכז הרובע היהודי בירושלים. על פי מאמר שפירסם עליו סבי יוסף זונדל וסרמן שנשא לאישה את נכדתו והיה תלמידו בילדותו הוא נודע כאיש נוח לבריות ( בהבדל גדול מאביו שכנראה לא היה כזה ) והתהלך עם תלמידיו כאב ורע.

משה זילברמן התגורר בשכונת "שערי צדק " ( השכונה המרוחקת אז במערב ירושלים ) .יום יום היה הולך ברגל מביתו עד לחצר "החורבה" וחוזר לביתו בלווית תלמידו משכונתו והסביבה.ההליכה בחברתו הייתה נעימה ומשעשעת .גם בני העשרים שידם הישיגה לשלם בעד נסיעה בעגל ה"ממחנה יהודה" עד לשער יפן בחרו ללכת ברגל בחברתו של רבי משה. הוא היה ידיד נפש הן למלמדים בחצר ה"חורבה" והן לילדי "החורבה",והכיר כל אחד מהתלמידים ,אותם ואת הוריהם ,עד הדור השלישי והרביעי לפניהם .מתעניין היה במצבו של כל אחד ,השתתף בצערו ושמח בשמחתו .כשנולד בן למזל –טוב לאחד המלמדים או השיא בן או בת ,התעניין לדעת את החסר והשתדל להשלימו ממקור זה או אחר.

סבי מספר בספרו  שהייתה לו "חולשה "למעשי צדקה וחסד ,ובייחוד למלמדים ולתלמידי ה"חורבה" .כאשר הנהלת תלמוד התורה "עץ חיים "התחילה להוציא לאור את "לוח דיני ומנהגי בתי הכנסת " בעריכתו של מזכיר המוסד אז ,אחר כך מנהלה עד יומו האחרון ,הרב יחיאל מיכאל טוקצ'ינסקי תמורתו הייתה קודש להנהלת תלמידי תלמוד התורה העניים ".נמסר התפקיד המפתח הזה לרבי משה ,והוא מלאו בנאמנות ומסירות . בהיותו בתפקיד משגיח –מפקח ,היה רבי משה יושב על פי הבור בחצר "החורבה " וכל מי שהיה זקוק לו ,היה בא אליו והוא היה מקבל כל אחד בסבר פנים יפות ,בידידות ובחיבה .עיניו תרו למרחקים ,כל מי שהיה עובר על ידו , היה מקדם את פניו בברכה .היה סוקר את כל אחד מהתלמידים "כבקרת רועה עדרו " מתבונן בלבושו ובייחוד בנעלים אשר לרגליו .חוזה היה לו עם סנדלרים אחדים בעיר העתקיה ,שהיו עושים לילדי "החורבה" נעלים חזקות במחיר מיוחד .בראותו ילד שנעליו קרועות וידע שאין יד הוריו משגת להתקין לו נעלים ,מיד היה קוראו אליו ,תוחב בידיו פתקה אל אחד הסנדלרים האלה ובה הוראה לתת לו נעלים.

הילד היה רץ בשמחה אל הסנדלר ושב עם זוג נעלים חדשות ,מראה אותן לרב י משה הוא בודקן היטב אם לפי מידתו. ובמוצאו הכול כתיקונו ,היה צובט לילד בלחיו בחיבה ומברכו "תיסוב ותכלה" ,אחר היה שולחו ל"חדר "ומצווה עליו ללמוד בשקידה .ולא לנעלים בלבד בשביל הילד דאג רבי משה בן רבי מוני ,כי אם גם לחולצה למכנסיים ולמעיל ,ביחוד למעיל חורף ,וכשהיה רואה ילד שהכרת פניו מעידה בו כי הוא רעב היה מיד שולחו עם פתקה לבית התבשיל ושם קיבל ארוחה חמה.

 ( כמדומה שבקטע זה יש זכרונות ילדות ברורים מאוד של סבי יוסף זונדל וסרמן יליד שנת 1900 שלמד בישיבת "עץ חיים "בילדותו ומן הסתם תחת משה זילברמן. סביר להניח שמה שתואר כאן אירע לו עצמו. ).

 עם רק זה היה כל מה שידוע על משה מוני זילברמן אז לא הייתי מפרסם עליו כתבה. למרבית הצער זה לא חומר מעניין באמת לקריאה. אבל ישנה פרשה נוספת הקשורה לחייו של משה זילברמן מראשית הקריירה שלו כמלמד ב-1891 שנים לפני שנולד סבי , שאותה לא ניתן למצוא במקורות הרגילים עליו .ודווקא היא מעניינת במיוחד.

פרשת המצה  הלא השמורה.  

כתבה מעליבה על משה זילברמן בעיתון "המליץ "  מספר 206 ,  ה-21 בספטמבר 1891 . ( החלק התחתון של העמוד הוא כתבה אחרת שאינה קשורה).

רוב בני הישוב הישן בירושלים היו אוכלים בחג הפסח מצה שמורה בלבד וגם אלה שלא היו מדקדקים ביותר באכילת "שמורה" בכל ימי החג היו אוכלים מצה מהסוג השני שנקראה "בלתי " היו זהירים לאכול בליל הסדר מצות שנאפו מחיטים שמורות מעת הקציר. הכנת מצה כזאת הייתה עולה כסף רב ועמל רב .

למצה השמורה קמו סוחרים מיוחדים רובם אברכי ישיבה או מלמדים וכך גם לקוחותיהם . נאמנים היו סוחרים אלה על הכשרות ומוחזקים אנשים ישרים שלא יכשילו את הרבים מחשש לחמץ.וליתר תוקף גם הישיגו תעודות מהבד"ץ בית הדין החרדי של ירושלים המעידות על נאמנותם וכשרות הקמח שלהם. משה זילברמן היה אחד מהם. אלא שבשנת תרנ"א 1891 קרה מקרה לא טהור בירושלים שעשה את כל העיר כמרקחה.

הרב שמואל סלנט .האם הוא קנה או לא קנה מצה שמורה ממשה מוניס זילברמן?

נודע שהסוחר משה זילברמן האכיל את הרבים במשך שבע שנים מצות "בלתי " במקום "שמורות " .וזאת כי מכר קמח לא שמור שקנה אצל המומר ברגהיים. הפרשה נודעה לרגל שערורייה שנייה –פשיטת הרגל של אותו משה זילברמן לכמה יהודים שמסרו לו את שטרות הכולל שלהם למכירה ( הוא עסק גם בסרסרות ) בשטרות אלו שילם משה זילברמן את חובו למומר בעד הקמח שחשובי העדה ובהם על פי הטענה לא אחר מאשר הרב המזרח אירופאי הראשי שמואל סלנט היו אופים בו את המצה השמורה שלהם.

 כשנתגלתה חרפתו של זילברמן לקהל העבירו אותו מחזקתו ,ולדברי כתב "המליץ" הענישו אותו באיסור למשך שלושים יום של עליה לתורה. העיתונות הירושלמית עברה בדרך כלל על כל הפרשה המוזרה הזאת בשתיקה.שהרי איש לא רצה להלבין את פניו של זילברמן יותר משכבר הולבן.

להוציא מקור אחד שהודות לו אנחנו יודעים על כך , סופר אלמוני אחד ( שחתם בשלושה כוכבים ) מסר את האירוע בפרוטרוט בעיתון "המליץ" ברוסיה הרחוקה ( גיליון 206 כרך לא יט בתשרי תרנ"א ). הסופר שלא במפתיע היה שייך לאותו כולל שאליו השתייך משה זילברמן ומן הסתם הייתה בקירבו טינה עליו ולכן האשים אותו בצבעים שחורים במיוחד .הוא אף האשים את הבד"ץ בית הדין החרדי שרק מפני כבוד אביו "הממונה שמואל מוני זילברמן נתנו לו עונש קל בלבד

כתוצאה ממאמר זה שמן הסתם עורר הדים רבים בעל פה בירושלים פרסם הבד"ץ גילוי דעת ב"המליץ" ( מספר 237 כט בחשוון תרנ"א ) שבו הכחיש את רוב העובדות שהביא הסופר במאמרו ( כגון זה שמשה זילברמן קיבל הכשר מהבד"ץ למכירת הקמח ושבין לקוחותיו נמנה גם הרב שמואל סלנט וכו' ). את עצם העובדה שמכר קמח "בלתי שמור " לא הכחישו .אבל ריככו במקצת את העוון בהדגישם שאת הקמח קנה לא אצל המומר ברגהיים ר"ל ,אלא מהאישה שפרה בעלת תחנה ברחוב חברון בעיר העתיקה.

העניין היה כל כך חשוב בעיניהם שהם טרחו לפרסם את ההכחשה הזאת של  הסופר רבי ליב בן אלימלך גם בעיתון "הצפירה "שפורסם בפולין ( תוספת לגיליון 240 שנה י"ז ר"ח ודש כסלו תרנ"א .

מכאן עד כמה שידוע לא הייתה שום שערוריה מעורבת בחייו של משה מוניס זילברמן .יש מקום להניח שסבי יוסף זונדל וסרמן שהיכיר את משה זילברמן הזקן בילדותו אף לא שמע על כך. שכן העניין מן הסתם הושתק בתקיפות.

אסתר בתו של משה זילברמן.

משה מוניס זילברמן נפטר בירושלים, ז' תמוז תר"ע (14.7.1910).בתו אסתר נישאלה לרב אליהו לנדא וילדה את סבתי חנה.

הרב אליהו לנדא ואשתו אסתר בתו של משה זילברמן יושבים .מאחריהם חנא ,בעלה יוסף זונדל וסרמן ,אחיה של חנה המו"ל יעקב לנדא , ואישתו .

ביבליוגרפיה

יוסף זונדל וסרמן"  על פי הבור- ר' משה בר"ר מוני זילבר" "יקירי ירושלים "   בתוך צאת מסלול  ע' 77

 דוד תדהר " "משה זילברמן " ערך באנציקלופדיה לחלוצי הישוב ובוניו כרך 7 ע' 2936 -2937

א.ר. מלאכי "קציר חיטים למצה שמורה " "פרקים בתולדות הישוב הישן " הקיבוץ המאוחד תשל"א

ראו עוד :

משה זילברמן באתר "גני"

תמונה ממלחמת האתרוגים

 מלחמת האתרוגים של שמואל מוני זילברמן

הרב אליהו לנדא ,חתנו של משה זילברמן

יוסף זונדל וסרמן הביוגרף של משה זילברמן ובעלה של נכדתו

"פול טמפל " הייתה סדרת הרדיו המצליחה ביותר בישראל בשנות השישים.רחובות ישראל היו מתרוקנים בכל פעם שהיה מושמע פרק בסדרה המותחת.אולם מאז זרמו מים רבים בירקון ,ההקלטות נמחקו וכעת פונה "קול ישראל " בבקשת עזרה לקוראי  אתר זה :האם יש בידי מי מהם הקלטות של הסדרה האבודה?

ראו

הצילו את פול טמפל !

מקרה חסר תקדים בתולדות מדינת ישראל : נשיא המדינה לשעבר משה קצב נבנס לבית הכלא לשבע שנים על עבירות שונות של אונס.ויתכן שהוא ומקורביו יואשמו גם בעברית אחרות של שיבוש הליכי חקירה.
ולהלן סקירה על הקריירה של משה קצב שתדון גם בשאלה :מי ראוי להיות נשיא מדינת ישראל .

ראו

משה קצב -ממעברת קסטינה לקריית הממשלה ,לבית הנשיא ואל כלא מעשיהו

ציון מקום קבורתו של המלך המצורע עוזיהו

האם הנביא ישעיהו כתב ספר היסטוריה שלם על ימי המלך עוזיהו המלך המצורע של יהודה? כך בכל אופן טוען מחבר ספר "דברי הימים". אנחנו יודעים בכל אופן שישעיהו אכן החל להתנבא בימי עוזיהו ולפי מסורת חז"ל הוא היה קרוב משפחה שלו. אלא שהמלך עוזיהו אם כי שלט עשרות שנים ביהודה ותקופתו הייתה מעין תור זהב הוא כמעט בגדר לא ידוע כיום שכן מעט מאוד מסופר עליו בתנ"ך.וכך גם על עמיתו שהיה עוד גדול וחזק ממנו ,המלך ירבעם בן יואש , ירבעם השני גדול מלכי ממלכת ישראל.

ביום ג' 27.12 בשעה 11 בבוקר אתן  הרצאה על תור הזהב של ירבעם השני והמלך עוזיהו שתבחן את תקופת מלכותם את קשריהם וסכסוכיהם עם השכנים והאויבים מבחוץ ,אדום ארם ומעל לכל אשור וגם זה עם זה.

היא תעסוק בנביאי התקופה יונה הנביא המפורסם ההוא מסיפור הדג ,ועמוס והושע ראשוני נביאי הכתב. וגם ברעידת האדמה הנוראית שהתחוללה באותה התקופה .

וקצת נדון בענייני צרעת. עוזיהו הוא אחד משני המלכים המצורעים היחידים שמלכו בירושלים ( שניהם היו לוחמים אמיצים ).

ותדון בשאלה :האם כתיבת הספרים שאנו מכנים כיום התנ"ך החלה בימי מלכותם ?

ההרצאה תתקיים  בבית בן גוריון שבשדרות דוד בן גוריון בתל אביב.   ו היא במסגרת סדרת ההרצאות של החברה לחקר התנ"ך. הציבור מוזמן .

אתר בית בן גוריון