ארכיון קטגוריה: מיסטיקה ותופעות מוזרות

דיבוק צא!:החלק הראשון

 

לפני כמה ימים ביקר בישראל סופר פנטזיה אמריקני העסוק כעת בכתיבת סדרת סיפורי מתח המבוססים על המיסטיקה של עמים שונים. אחד הספרים הבאים בסדרה יתבסס על מיסטיקה יהודית וכדי לחקור את הנושא כהלכה הוא החליט לבקר בישראל ולחפש מומחים בשני נושאים שבהם יש לו עניין מיוחד – הגולם והדיבוק. נושאים אלה אמורים למלא תפקיד נכבד בספר הנ"ל.

שמי הועלה לפניו כמומחה לנושאים אלו, וכך מצאתי את עצמי יושב בבית קפה עם הסופר ומסביר לו בסבלנות נושאים אזוטריים שונים הקשורים לגלמים ודיבוקים, ומעלה הצעות כיצד אפשר להשתמש בהם בצורה סיפורית.

הדבר מעניין מאחר שבעשרות השנים האחרונות כל הסיפור ונושא "הדיבוק "נראה היה כ"פָּאסֶה" כמשהו שיש להכניסו לבויידאם, לשכוח ממנו ולעבור הלאה בעידן הרציונלי המדעי שלנו. ניתן לומר בבירור, שיש פרץ של התעניינות בנושא זה בשנים האחרונות, בדומה לזה שיש בגולם.

אז לפניכם הנה חלק ראשון בסדראת מאמרים שעולה במדור "העידן החדש" באתר "יקום תרבות " שעוסקת בתופעת הדיבוק " במציאות ההיסטורית בפולקלור ובתיאטרון.

והפעם דיון מפורט בטקסי גירוש הדיבוקים ושיטותיהנם של מגרשי הדיבוקים לזהות ולסלק דיבוקים  לאורך הדורות.

דיבוק צא ! החלק הראשון  

שישים שנות הסיינטולוגיה -החלק הרביעי -פסק הדין

"

שישים שנות הסיינטלוגיה .

החלק הראשון :אלוהים בחלוק רחצה מלוכלך ?

החלק השני :הגשר אל התטאנים

החלק השלישי -סיינטולוגיה בארץ הקודש

הופיע בגרסה מקוצרת בשם "אופיום לפסיכומטרים " דיוקן –מקור ראשון גליון 676 23.7.2010.

שישים שנה מלאו להופעת הספר 'דיאנטיקה: המדע המודרני של בריאות הנפש' מאת ל' רון האבּרד, עד אז סופר מדע בדיוני, פנטזיה והרפתקאות. בספר זה כונן את מה שהפך להיות האמונה הגדולה והמתוקשרת ביותר שקמה במאה ה-20, הסַייֶנְטוֹלוגיה.

ונשאלת השאלה לאחר שישים שנה  עד כמה הגשימה הסיינטולוגיה את מטרותיה המוצהרות ?והאם ניתן לראות בה דת גדולה במקביל ליהדות ולנצרות ולאיסלאם ? או שמה "כת " "בלבד?

לצורך הדיון בשאלות הללו דנתי בנושא זה עם צוות של מומחים בנושא .

הסינטולוגיה ועולם הספרות

אחד הדברים המפליאים לגבי הסינטולוגיה הוא  שלמרות שהמדובר באמונה  העולמית היחידה שנוצרה בידי סופר מקצועי  קשה מאוד למצוא בה סופרים.

( לשם השוואה ישו ובודהה עד כמה שידוע  לא כתבו שום דבר.וכך  גם מוחמד שדבריו נכתבו בידי אנשים מהזיכרון והוכנסו לקוראן. למשה רבנו כמובן מיוחסים חמשת ספרי התורה  וכנראה שגם מייסדי הדתות של סין קונפוציוס ולאו טסה עסקו בכתיבה והם היחידים בין מייסדי הדתות הגדולות שעסקו בכתיבה.כמובן רוב מייסדי הדתות המודרניות כמו האמונה הבאהית עסקו בכתיבה. )

לעומת זאת כידוע יש בה מספר רב של שחקנים אמנים ומוזיקאים ואנשי בידור .

בשנות הקמתה של הסינטולוגיה היו לא מעט אנשי ספרות מדע בדיוני שהצטרפו אליה כמו העורך של הבארד ג'ון קמפבל וסופר המדע הבדיוני ידוע מאוד וואן ווגט שללא ספק השפיע על רעיונות הסינטולוגיה. ועוד כמה ידועים פחות.אולם לאחר כמה שנים כולם נעלמו מבין שורות הסינטולוגיה .סופר בולט שניסה את רעיונות הסינטולוגיה והתרשם לזמן מה היה  ויליאם בוראוז אולם לבסוף החליט שאם כי הרעיונות מענינים הרי האירגון שמפיץ אותם הוא מיותר  ומדכא וגם הוא נטש את הסינטולוגיה.וכך היה גם עם המשורר זמר לאונרד כהן

book cover of King of Dreams (Sandman) by Alisa Kwitney

הסופר הבולט היחיד בשנים האחרונות שהיה מזוהה באיזו  צורה  עם הסינטולוגיה היה סופר הפנטזיה והקומיקס  היהודי הבריטי הידוע  ניל גיימן  וזאת לא דווקא בגלל הצהרות שלו בעניין אלא  משום שהוריו היו סינטולוגים ואף בכירים באירגון באנגליה. עם זאת גיימן ציין בראיון  שהוא עצמו אינו מאמין בסינטולוגיה  ואם כי ניתן למצוא  גם השפעות  גם של רעיונות הסיינטולוגיה  ביצירותיו השונות אין לאמר שזאת השפעה בולטת במיוחד בהשוואה למקורות השראה אחרים.

לא ניתן אלא לתמוה לגבי העובדה המוזרה שבאמונה הגדולה היחידה שנוצרה בידי סופר מקצועי יש כיום כה מעט אנשי ספרות ומדעי הרוח ידועים.

אולי  סופרים מתקשים במיוחד עם אירגון שמטיל מגבלות  חמורות על מחשבה  מקורית ורעיונות מקוריים  לגבי אמונתם?

בישראל רק הסופר והמתקשר יעקב רוט  מחבר ספרים כמו  סוף שהוא התחלה :   דו-שיח עם שלמה : סיפור על גלגולי חיים   (  מרקם,    1991.) "החתול הירוק "( גל 1996)  ו"קליאון ":(   גל,   1997)  היה ידוע כמי שהיה מזוהה בעבר עם הסיינטולוגיה והיא ללא ספק השפיעה על יצירתו שעוסקת בתקשורים עם גלגולים קודמים שונים.אלא שיעקב רוט אינו נחשב כשייך לעילית של עולם הספרות הישראלי.

עוד סופר שאולי קשור לסיינטולוגיה הוא עוזי פרידום ,אבל איני בטוח בכך.

בכל אופן הצלחתי לאתר משורר ישראלי בולט  אחד  שאכן שייך לעילית הזאת שעסק בסינטולוגיה בעבר  והיה מוכן לדבר על כך.

 

המשורר אמיר אור, מייסד בית הספר וכתב העת לשירה 'הליקון' מספר

 "הייתי סיינטולוג פעיל כמה שנים,  עד שהגעתי לנקודה ששוב זה לא עניין אותי והמשכתי לדברים אחרים. כשעסקתי בזה בדקתי באופן מעשי דברים שהם הציעו, וכל מה שבדקתי עבד[ ".

אתה יכול לתת דוגמאות ?

אור:  כל אחד מכיר 'כפתורים' שמפעילים אותו. כאילו התגובה באה בלי שיש לך שליטה עליה. נגיד שמישהו צועק עליך ואומר לך שאתה אפס.  מה קורה? אתה יכול להתקפל ולהרגיש עצוב, קטן ומגעיל כל היום,  או להפך – לרצות לתפוס את הברנש ולטלטל אותו טלטול הגון. כך או כך לא נראה שאתה בשליטה – כאילו לחצו לך על כפתור ואיזשהו אוטומט לקח את הפיקוד.

בסיינטולוגיה חושבים על הנקודות העיוורות האלה כתוצאה של אירוע דומה בעבר, שפועל בהווה בלי קשר לנתונים במציאות. זה כאילו חלק מהאנרגיה שלך גויס לתגובת הגנה כזו, ובין אם היא הייתה מוצלחת ובין אם לא, היא נכנסה לאוטומט. כך נוצרת שרשרת שלמה של אירועים דומים, שאין בהם שום שיקול תבוני.

בתהליך הקרוי 'אודיטינג' מנחים אותך בסיינטולוגיה ללכת שוב אל העבר ולחיות את שרשרות האירועים האלה. לבסוף כשאתה מגיע לאירוע הבסיסי ועובר אותו מחדש במודע, עד שלא נותר שם מטען, אתה חווה שחרור ושמחה: כל האנרגיה שהייתה תקועה שם  השתחררה והיא שוב זורמת, ושלך. והכפתור – נעלם. אין יותר תגובה אוטומטית לאותו מצב, ואתה פשוט רואה את זה מתוך החיים.

בהצטברות, התהליכים האלה הופכים אותך לאדם עם יותר אנרגיה, יותר שליטה על חייך, ויותר שמחה.

 

הסיינטולוגיה השפיעה על יצירתך הספרותית?

"חלק מן החוויות נכנסו אליה, אבל אין שיר ספציפי שלי שאפשר לומר שהוא סיינטולוגי. הסיינטולוגיה גרמה לי להסתכלות יותר הרמונית על החיים, ועזרה לי לבנות נדבך אחר נדבך לשמחת חיים, לאנרגיה גבוהה יותר וכנראה גם ליצירתיות טובה יותר".

 

בעיני אמיר אור, הדיון אם הסיינטולוגיה היא פילוסופיה, מתודה או דת שגוי

אור . "זו אבחנה שאינה רלבנטית לא לסיינטולוגיה ולא לדתות לא-תיאיסטיות מן המזרח כגון הבודהיזם. הסיינטולוגיה נמצאת במסורת הארוכה של פילוסופיות מעשיות המכוונות לגאולה אישית. מעבר לעבודה הרוחנית האישית של כל אדם על עצמו, הסיינטולוגיה אינה ממליצה על פרישה מן העולם, אלא להפך, על מעורבות בו ועל נטילת אחריות אישית וחברתית על כמה שיותר מעגלי חיים. לקיחת יותר אחריות פירושה להיות יותר בשליטה על חייך, להיות גורם לדברים ולא תוצאה שלהם. עיקרה של העבודה הרוחנית בסיינטולוגיה הוא תהליך של שחרור חסמים תודעתיים ואנרגטיים, תהליך שמעניק למתרגל יותר ויותר כוח חיים, מודעות ואושר".

דעת הקטגוריה

בארץ, להבדיל מארצות הברית למשל, הסיינטולוגיה אינה מגדירה עצמה דת באופן רשמי.

חוקר הדתות פרופ'  בנימין בית-הלחמי,  החוקר הישראלי הידוע ביותר של הסיינטולוגיה, קובע  שהיא אינה דת. עמדה הראויה לתשומת לב בהתחשב בכך שבית-הלחמי חיבר אנציקלופדיה לדתות חדשות, הטוענת שבמאתיים השנים האחרונות נוסדו בעולם רבבות דתות. בית-הלחמי היה חבר בוועדת תעסה-גלזר לחקר כתות בישראל שפעלה בשנות ה-80, ועמדתו כלפי התנועה אינה חיובית כלל.

בית הלחמי

"לדעתי הסיינטולוגיה אינה דת אלא קרובה יותר לארגון עסקי מסחרי כל מה שהם עושים, וזה משתקף גם בתכתובות פנימיות שלהם שעיינתי בהם, הוא לא לשם הצלתו ופיתוחו הרוחני של מישהו אלא לשם כסף ותו לא.  הנה כמה הוכחות פשוטות. האם שמעת אי פעם על דת כלשהי שמגינה על כתביה בזכויות יוצרים? אצל הסיינטולוגים אתה חייב לשלם להם על כל שימוש שאתה עושה בכתבים. האם נתקלת אי פעם בחברי דת שמסתירים את חברותם בה כדי להשיג את מטרותיהם? הסיינטולוגים עושים זאת כל הזמן. הם הקימו מגוון ארגונים המפיצים את רעיונותיהם, אבל מקפידים שלא יהיה קשר ברור בינם ובין הסיינטולוגיה. כאילו הם מתביישים בכך. הם בעצמם משנים את ההגדרה שלהם בהתאם לצרכים, ומציגים את עצמם בעת הצורך כארגון חילוני כדי שיוכלו לחדור לבתי ספר ולפתות שם את התלמידים להצטרף אליהם."אני עוקב אחריהם מאז שנות ה-60  ואגב אני רוצה לאמר לך שלמדתי באוניברסיטה עם פרופסור יהושפט גבעון שהביא  אז את הסיינטולוגיה לישראל  והיכרתי אותו כאדם פיקח מאוד.

לא ראיתי שום דבר טוב שהסיינטולוגים  עושים. הם היו מעורבים במעשי פשע רבים נגד אנשי תקשורת ונגד אנשים שהם התייחסו אליהם כ'אישיות מדכאת'. קח למשל את ההתקפה שלהם על הפסיכיאטרים. בעבר הם טענו שהם סוכני הקומוניסטים, והיום – שהם עומדים מאחורי הקומוניסטים. הם אפילו לא באמת יודעים מה זאת פסיכיאטריה. מוטי מורל השמיע למשל בריש גלי את דברי ההבל שהפסיכיאטרים אחראים לפשעי הנאצים ושהם היו במחנות ההשמדה וביצעו שם את הפשעים. אם תשאל אותי לדעתי הכנה, מדובר בארגון שהוא יותר קרוב לארגון פשע מאשר ארגון דתי".

לדעתך יש לאסור את קיומם?

"לא. אבל יש להעניש אותם בחומרה על כל עבירה שהם מבצעים. הצרה היא שבכל פעם שהם נתפסים בעבירה המשטרה נוהגת בהם בכפפות משי. הם מצליחים ביחסי הציבור שלהם כי  רוב העיתונאים כמוך הם מטומטמים  ועושים עבודה רעה ולא מבינים שהסיינטולוגים משקרים להם בכל מילה כדי להגן על ההכנסות שלהם".

 

דבר הסניגוריה

חופש רוחני אמיתי

 בתגובה אומר ספי פישלר ממשרד דובר הסיינטולוגיה בישראל כי פרופ' בית-הלחמי התבטא בעבר שהמפגש עם הרעיון של רוחניות יוצר אצלו "תגובה אלרגית חמורה", ולכן הוא בעל דעה קדומה. לעומתו, "שורה ארוכה של חוקרי דתות שליוו את התנועה במחקרים בלתי אמצעיים ודאגו לקרוא את הכתבים שלה בעיון, קובעים למעלה מכל ספק שמדובר בדת לכל דבר".

פישלר מזכיר פסקי דין שניתנו במדינות רבות, שקבעו שהסיינטולוגיה פועלת ללא מטרות רווח ולמטרות דתיות בלבד, בתוכם מסמך של משרד האוצר האמריקני שהונפק לאחר כשלושים שנות חקירה. ואשר לתכתובות הפנימיות שבית-הלחמי מזכיר – "אלו מסמכים הגלויים לכל המעוניין, העוסקים בהכנסה מתרומות ומיועדים לבעלי התפקידים הנוגעים בכך. כל שאר התכתובות, מיליוני מילים, מתייחסות לתיאוריה ולפרקטיקה של הבאת אדם לחופש רוחני אמיתי".

בנוגע לזכויות היוצרים המופעלות על כתבי האברד אומר פישלר, "כל דת בעולם מבוססת על כתבים מקוריים, ומנסה לשמור עליהם שיהיו נאמנים למקור. הסיינטולוגיה הצליחה בכך בצורה מרשימה בזכות הקופי-רייט. כך נמנעו השחתה וסילוף של הכתבים. אין כאן ניסיון להסתרה או להפקת רווח: כל הספרים הבסיסיים של הסיינטולוגיה זמינים לקריאה ללא תשלום בספריות השאלה ובמרכזי הסיינטולוגיה. יש עוד מספר רב של שירותים ופעילויות חינם בכל הארץ והעולם, כגון סמינרים ואף ייעוץ אישי".

פישלר גאה במתקפה הסיינטולוגית על הפסיכיאטריה. "מאז שנות ה-60, סיינטולוגים בשיתוף עורכי דין, רופאים, עיתונאים, חברי קונגרס וכו' הצליחו לחשוף שחיתויות ומקרי אלימות מסמרי שיער ולהביא לסגירתם של מאות בתי חולים לחולי נפש שהתעללו במטופלים שאושפזו בכפייה למטרת בצע כסף. למשל החשיפה והסגירה של בית החולים צ'למספורד באוסטרליה שסיממו בו מטופלים עד אובדן הכרה. סיינטולוגים הביאו לחקיקה נגד מתן שוקים חשמליים לילדים מתחת לגיל 12 כבר בסוף שנות ה-70, לפרסום תופעות הלוואי המסוכנות של תרופות פסיכיאטריות, ועוד. כמעט 1,500 פסיכיאטרים הורשעו והוכנסו לכלא על אלימות, ניצול מיני, פדופיליה או הונאה בזכות הדיווח של הארגון הבינלאומי שהסיינטולוגיה הקימה לחשיפת התעללות בתחום".

פרופ' רימון כשר,  חוקר תנ"ך מאוניברסיטת בר-אילן, עוסק זה שנים אחדות בחקר הסיינטולוגיה. "תחום המחקר שלי הוא הדת היהודית הקדומה, ולכן מעניין אותי לראות בזמן אמת איך נוצרת דת". לדעתו הסיינטולוגיה היא אכן דת, לפחות לפי קריטריונים סוציולוגיים. "יש בה כתבי קודש, שהם ספריו של האברד, מנהגים וטקסים, ויש בה אמונה בכוח עליון שנקרא אלוהים. הסיינטולוגיה עוסקת בנתיב לחופש רוחני – ומה זה אם לא עיסוק דתי?

"למסקנה שמדובר בדת הגיעו גם חוקרי דתות מהשורה הראשונה. מבחינה מספרית זו דת גדולה מאוד. אגב, אין סתירה בין הסיינטולוגיה ודתות אחרות; היא אינה שוללת שום דת אחרת. אדם יכול להיות יהודי וגם סיינטולוג. הסיינטולוגיה עוסקת באדם כמהות רוחנית ולא נכנסת להגדרות של אלוהים ומצוותיו".

בהערת אגב על דבריו של כשר אפשר לטעון שבזמן שהסינטולוגיה אינה שוללת שום דת אחרת ,היא בהחלט שוללת תורה אחרת "הפסיכיאטריה " ואנשיה מצהירים בפרסומיהם הפנימיים  על רצונם וכוונתם  להשמידה.

דת או כת ? פסק הדין

 

הסיינטולוגיה היא ללא כל ספק אמונה על כך כמדומה אין שום חילוקי דיעות.

ובודאי זוהי האמונה  החדשה המתורגמת ביותר בעברית מעל ומעבר לכל אמונה מודרנית אחרת.הרבה יותר למשל מהאמונות הגדולות שנוצרו במאה ה-19 המורמונים ושמוצאם בנצרות והבהאים שמוצאם באיסלאם.

אולם יש חילוקי דעות קשים בשאלה האם המדובר ב"דת" כפי שטוענים הסיינטולוגיה או ב"כת".

הבא נביא ציטוט של הסיינטולוג אמיר שאומר :

האם סיינטולוגיה היא כת? לא. זוהי דת במלוא מובן המילה. פירושה של "כת" הוא בדרך כלל רמיזה, מזלזלת משהו, על קבוצה סודית או קבוצה סגורה הדבקה באמונות מסתוריות, שהחברות בה מוגבלת. חוקרי דת מצביעים על כך שהמונח הפך להיות כמעט חסר משמעות מאחר שהשימוש המודרני בו משקף מצב מחמיר של דעות קדומות כנגד כל הדתות

זוהי פחות או יותר העמדה הסיינטולוגיה הרשמית,שמוחה על היחס המזלזל לסיינטולוגיה כ"כת".

קל לראות שאכן יש בסיינטלוגיה כמה יסודות מובהקים של דת. לסיינטולוגים יש כתבי קודש, כתביו והרצאותיו של האברד, שהם מצווים לקבלם כלשונם. יש להם מייסד שאפשר לקרוא לו נביא או משיח, שחשף את כל עקרונות אמונתם; הסיינטולוגיה סובבת סביב האברד כדרך שהנצרות סובבת סביב ישו והאיסלאם סביב מוחמד. נביא-משיח זה הראה כביכול את גדולתו בחשיפת אמיתות מדהימות – רעיון שמזכיר את הרעיונות של תלמידי הגאון מווילנה לגבי המשיח. ואולי אין כאן מקריות: האברד הכיר את סופר המדע הבדיוני אייזק אסימוב, שהיה צאצא של תלמידי הגר"א. אולי שמע את הרעיון ממנו? כמובן, באותה מידה יכול היה לקבל את הרעיון מהבודהיזם.

אולם מבחינה אחת לפחות הסיינטולוגיה  שונה מהדתות הגדולות של האנושות, ומתאפיינת יותר  ככת: אין לה הגות של אנשים מאוחרים המבוססת על כתבי המייסד. ביהדות, בנצרות, באיסלאם ובבודהיזם קמו לאורך השנים אסכולות גדולות של הוגים שפירשו והרחיבו את רעיונות התורה ורעיונות ישו, מוחמד ובודהה. תיאורטית, כל אדם יכול לתרום תרומה מקורית משלו לדתות אלו, ליצור אסכולה או זרם במסגרת הרעיונות הבסיסיים שלה, ולהתפרסם על כך.

אין זה מקרה שדווקא ביהדות אנו מוצאים את הסיפור  המפורסם על משה רבנו שנסע בזמן לעתיד למדרשו של רבי עקיבא ולא הבין דבר מהנאמר שם אם כי כמובן הכל התבסס על דבריו .כל היהדות מתבססת על הרעיון שישנן אמיתות בסיסיות הנתונות בתורה  אך שהאדם בכל דור יכול לפתח אותם ולפרשם לפי הבנתו מחדש ומן הראוי שיעשה זאת.

היהדות שמה זאת ככלל חשוב שכל אדם צריך ללמוד שוב ושוב תורה  לא רק על  מנת לשנן אלא גם  על מנת למצוא בה פנים חדשות לפי הבנתו.

  כך ביהדות  אנו מוצאים לא רק את המייסד  משה רבנו.לידו ולצידו  אנו מוצאים את רבי עקיבא.  ,את הגאון מוילנה  את האר"י  והבעש"ט  הרב קוק ורבים רבים אחרים שכולם תרמו לאמונה היהודית  לאורך שנים תרומות מקוריות שלהם בהגות המבוססת על עקרונות היסוד .

וכך  בנצרות אנו מוצאים לא רק את ישו הנוצרי או למצער את המייסד האמיתי פאולוס. לצידם אנו מוצאים גם  את אוגוסטינוס את תומאס מאקוינאס  את פרנציסקוס מאסיזי  ורבים אחרים.

באיסלאם אנחנו מוצאים לא רק את מוחמד לבדו אלא גם את הוגי האסכולה הצופית ורבים רבים אחרים גם בודהיזם היה מקור לאסכולות גדולות רבות מספור כל אחת עם מספר עצום של הוגים  שאין טעם לפרט את שמותיהם .

האסכולות הללו היו המקור להתחדשות הבלתי פוסקת של הדתות לאורך מאות שנים.

לא כך בסיינטולוגיה.

רק הבארד יכול

 ברכתה הגדולה של הסיינטולוגיה, פוריותו הספרותית של האברד, היא גם קללתה הגדולה. האברד כתב להערכת הסיינטולוגים יותר מ-30 מיליון מילה, רבות מהן, כפי שהוא מציין, שאובות מדברי הוגים מן העבר – כתב, וכנראה לא השאיר מקום לאף אחד אחר. כביכול מרגע שנוצרה הסיינטולוגיה רק הוא לבדו יכול היה לחשוב  ולתרום משהו בעל ערך. לאחר מותו  הכריזו יורשיו שהמחקר בסיינטולוגיה הושלם וכעת הכול ידוע ומובן.

למעשה, אין זה בדיוק כך.

מכשיר האי-מטר, המכשיר הדתי המרכזי בפעילות הסיינטולוגית, אינו פרי מחשבתו של האברד. הרעיון וההמצאה היו של סופר מדע בדיוני אחר שנשכח לחלוטין, וולני מטיסון. המצאתו שינתה את אופייה של הסיינטולוגיה באופן דרמטי, והשפיעה עמוקות גם על כתבי הקודש שלה – אך ספק אם רוב הסיינטולוגים ידעו זאת. שמו של מטיסון נזכר בכתבים אלה לעתים נדירות ומוצנעות ורק בחוברות הקשורות במכשיר עצמו ולא בשום מקום אחר. האי-מטר בגרסתו הנוכחית נרשם כפטנט על שמו של האברד.

את הגישה שאיש אינו חשוב פרט למייסד, ואולי גם למנהיג הנוכחי מיסקבג', אפשר לראות בקלות בספרי הסיינטולוגיה בעברית.

בשום מקום בעשרות הספרים הללו  איש אינו טורח לציין את שמותיהם של המתרגמים שתרגמו ספרים אלו לעברית או  אף את המאיירים שלהם או את המעבדים של רעיונות הבארד בספרים שלא הוא כתב  ממש  אלא רק מתבססים על הגותו. בבירור יש כאן מדיניות של הכנסיה הסינטולוגית שלא לציין את שמו של שום סינטולוג כתורם לפרשנות  האמונה מלבד הברד. גם באינטרנט לא הצלחתי למצוא פורום שבו יש דיון סינטולוגי חופשי ברעיונותיו של הברד מעבר לציטוטים שלהם.

(תגובת איש משרד דובר הסינטולוגיה ספי פישלר:-"בנוגע למתרגמים – המתרגמים בסיינטולוגיה מקבלים תעודות הוקרה והרבה כבוד על עבודתם, ועבודתם ידועה וזוכה לציון בקהילה ובפרסומים הפנימיים של סיינטולוגיה". )

 

עיון מדגמי בגיליונות מגזיני הסיינטולוגיה בעברית 'יכולת' (יותר מ-400 גיליונות עד כה) ו'ישראל קליר' של 'דימור ייעוץ והדרכה' (לפחות 19 גיליונות עד כה) לא העלה מאמרים בעלי משמעות הגותית, אמונית או אינטלקטואלית כלשהי, להוציא מאמרים של האברד שמופיעים בפתח כל גיליון 'יכולת'. כל השאר הם בעיקר סיפורי הצלחה אישיים ופרסומות למוצרי הסיינטולוגיה. שהם בראש ובראשונה ספרים ( של הברד) וקלטות של הרצאות ( של הברד )  בחנויות ובארגונים של הסיינטולוגים לא נהוג להציג ספרי סיינטולוגיה שאינם כתובים בידי האברד.

 פעיל סיינטולוגיה אמר לי  "   אני יכול להבין את נקודת המבט של החרדים ויחסם העויין  כנגד מה שלפי דעתם הוא סילוף של היהדות בזרמים האחרים כמו הרפורמים והקונסרבטיבים  בדיוק כך גם אנחנו בסיינטולוגיה חייבים לשמור על דקדקנות מוחלטת   ושמירה קפדנית של  האמונה והידע  בדיוק   כפי שמסר אותם הבארד"

 למעשה יש כאן סירוס רוחני של הסיינטולוגים, שהרי המסר הוא שהאברד הוא האדם היחיד עלי אדמות שיכול לחשוב על רעיון בעל ערך כלשהו בתורה ענקית המקיפה את כלל היקום ובלתו אין כלום.

 הדת הסיינטולוגית מבטיחה לכולם אפשרות להיעשות לישויות בעלות כוחות כמו אלוהיים ואינטליגנציה כמו אלוהית, אך דורשת מכל הרוצים בכך שלא לסטות מרעיונותיו של האברד בשום תג.  התוצאה היא פגיעה אנושה  ביצירתם הספרותית וההגותית של מאמיני הסינטולוגיה שכל תפיסה מקורית שלהם לגבי האמונה שתתפרסם בכתב עלולה להתקבל בחשדנות בפגיעה ביחידיותו של הברד כהוגה וכיוצר באמונה.

כל התבטאות מקורית על משהו שהאברד לא חשב עליו משמעותה עונש או גירוש.

שישים שנה לאחר יצירת הסיינטולוגיה, ולאחר שמאות אלפים ואולי אף מיליונים עברו את הקורסים שלה ליצירת אנשים וישויות ברמה עליונה, לא התגלה שום בעל זיקה לסיינטולוגיה כאישיות יצירתית או מדעית בקנה מידה עולמי – אף שזה מה שהיא מבטיחה. לא ברמה של איינשטיין, ואף לא ברמה של ל' רון האברד.

הטוב ביותר שהסיינטולוגיה יכולה להצביע עליו כרגע הם כוכבי הקולנוע תום קרוז, ג'ון טרבולטה וויל סמית, כוכבת הטלוויזיה לשעבר קריסטי אלי והמוזיקאי צ'יק קוריאה.

בוודאי שאנשיה המוכרים ככאלו  אינם נמצאים בחזית של התרבות העולמית .

  אכזבה גדולה אף יותר יכולה הסיינטולוגיה לרשום לעצמה בסוגיית תחומי העיסוק שלה: למרות כל ההבטחות הרמות, קולה אינו נשמע בקשר למשברים העולמיים האקולוגיים והאחרים, והיא מתבוססת במאבקה התקשורתי בפסיכיאטריה ובריטלין.

כמובן זה יכול להשתנות בעתיד.

 כמו כן אין להוציא מכלל אפשרות שהסינטולוגיה אכן מסייעת בפיתוח כשרונות יצירתיים  אך לא דווקא בתחום המילולי –אינטלקטואלי- הגותי שבו שום סינטולוג מאז הבארד לא גילה כישרון בולט  אלא בתחום האמנותי- ויזואלי-מוזיקלי  שהוא תחום שונה במהותו.

 אם זאת לטווח הארוך קשה לראות כיצד גישתה של הסינטולוגיה של אחידות ושמרנות רעיונית  לא תוכל לפגוע בהפרייה הרעיונית שהיא כה דרושה לאמונה שמבקשת להתמודד עם זמנים משתנים גם עם הסינטולוגים משוכנעים שרעיונותיו ותורותיו של הבארד הן מדוייקות ורלבנטיות לכל הזמנים .

אם הסינטלוגים יפתחו מעט את אמונתם ויתנו גם ליוצרים אחרים לפרסם רעיונות שהן פיתוח   של רעיונותיו של הבארד  ולהיות מוכרים כתוצאה  גם הם כהוגים לגיטימיים של סינטולוגיה לא פחות מהברד  אולי זה ישתנה בעתיד ,אחרי הכל הסינטולוגיה הם אמונה צעירה שקיימת רק 60 שנה.

 נכון לעכשיו  לא נראה שהם עושים זאת.

 הסיינטולוגים יכולים ומוזמנים לשנן. הם אינם יכולים לדון וליצור. הסיינטולוגיה היא אחרי הכל תורה של הוגה אחד ויחיד בלבד.

לאחר  עיון בחומרים רבים על הסינטולוגיה שנכתבו בידי תומכיה ונוטשיה לא ניתן  אלא  לתמוה: האם הייתכן שאחת הסיבות לעויינות הקשה שמפגינים כמה וכמה מנוטשי הסינטולוגיה לאמונה זאת מעבר למניעים הכספיים וההאשמות בהתנהגות מושחתת ואלימה  כלפיהם  וכו' היא ( בהמשך לרעיונותיו של הברד )  תסכול בתת מודע ואולי גם בהחלט במודע  מחוסר  יכולתם לתרום תרומה  מקורית משלהם לאמונה זאת?

ברוח הסיינטולוגיה נחזור  שוב  : הדת הסינטולוגית מבטיחה לכולם את החופש המוחלט  ואת  אפשרות להיהפך לישויות בעלות כוחות כמו  אלוהיים ואינטליגנציה כמו אלוהית. ולכאורה כולם שווים בכך.

 אולם מסתבר שישנה ישות אחת מיוחדת במינה,  משום מה,  שהיא שווה יותר מכולם.

 לא ניתן   אלא לתמוה:  האם לא ייתכן שאצל אנשים אלו ואולי אצל כל סינטולוגי באשר הוא יש את החשד  העמום איפה שהוא שאפילו אם יקבלו כוחות עליונים  אי שם בקצה הגשר אותה דרך ארוכה של אין ספור קורסים יקרים ומפרכים של סינטולוגיה ויהפכו לישויות עליונות על פי הוראותיו של הברד  הם עדיין  תמיד יהיו נחותים לל.רון הבארד  שהוא באופן מעשי ( גם אם לא להלכה )  הישות העליונה האמיתית  של הסינטולוגיה .

שמא התסכול שהדבר גורם להם הוא הסיבה להישגיהם הזעומים של התטאנים?

 

וראו גם

אמיר על האם הסיינטולוגיה היא כת או דת ?

חנן כהן : כת הסיינטולוגיה ואני

בנימין בית הלחמי:

שישים שנות הסיינטולוגיה :החלקים הקודמים

 שישים שנות הסיינטלוגיה .

החלק הראשון :אלוהים בחלוק רחצה מלוכלך ?

החלק השני :הגשר אל התטאנים

החלק השלישי -סיינטולוגיה בארץ הקודש

 


שישים שנה של סיינטולוגיה :החלק השלישי-סיינטולוגיה בארץ הקודש

 שישים שנות הסיינטלוגיה .

החלק הראשון :אלוהים בחלוק רחצה מלוכלך ?

החלק השני :הגשר אל התטאנים

וכעת החלק השלישי :סיינטולוגיה בארץ הקודש

"ישנם כאלה שטוענים שלא הייתי הראשון להביא את הסינטולוגיה לישראל ושמה שהבאתי לא היה סיינטולוגיה. אני לא יודע, אני לא היסטוריון".

פרופסור יהושפט גבעון

שישים שנה מלאו להופעת הספר 'דיאנטיקה: המדע המודרני של בריאות הנפש' מאת ל' רון האבּרד, עד אז סופר מדע בדיוני, פנטזיה והרפתקאות. בספר זה כונן את מה שהפך להיות הדת הגדולה והמתוקשרת ביותר שקמה במאה ה-20, הסַייֶנְטוֹלוגיה.

 הסיינטולוגיה היא האמונה המתורגמת ביותר לשפה העברית אחרי היהדות והרבה לפני הנצרות והאיסלאם.

ומסתבר שהחדירה שלה לישראל החלה זמן רב לפני מה שחושבים למעשה רק חודשים מעטים אחרי יצירתה כ"דיאנטיקה "  ב-1950.

ומאז נמשכה בגלים שונים של עוצמה.

וכאן לראשונה מוצגת  ההיסטוריה של חדירת הסיינטולוגיה לארץ הקודש.

 סיינטולוגיה בארץ הקודש

 

החדירה הראשונה

 

לישראל הגיעה הסיינטולוגיה לראשונה  עוד בראשית שנות ה-50 רק כמה חודשים בודדים  לאחר הפרסום המקורי של הספר "דיאנטיקה"!

 

IsraelGroup_Certainty_Details (1)

מאמר מכתב עת של הדיאנטיקה מ-1952 שמתאר את התפתחות הדיאנטיקה בישראל .

אמריקני בשם  "ברני " ברנרד רוברט  רוס שהחל להתענין בדיאנטיקה ועסק באודיטינג בניו יורק  היגיע לישראל  כבר בדצמבר 1950 עם  15 עותקים ( או 50 עותקים הגרסאות שונות )  של ספרו של הבארד דיאנטיקה. והוא החל בהפצת רעיונות הדיאנטיקה .הוא הציב עותקים של הספר בספריות ובחנויות ספרים כשהוא משאיר בהם את שמו ואת כתובתו.

בתוך זמן קצר נוצרה סביבו בישראל  קבוצה של מתעניינים בדיאנטיקה.  כמה מהם חובבי מדע בדיוני שהיגיעו לנושא דרך גליון מגזין המדע הבדיוני "אסטואנדינג "שבו פורסם המאמר המקורי על הדיאנטיקה והיגיע גם לישראל.

במהלך1951 נוצרו והתפרקו בישראל קבוצות של דיאנטיקה.

 ב16 בפברואר 1952 נוצרה קבוצה שכינתה את עצמה "מרכז הדיאנטיקה של ישראל"שלה התמנתה מזכירות ועדה מנהיגה. הפעיל הבולט בקבוצה ומזכיר היה ויקטור  הוכמן  (ברעם ) שהחל להתעניין בנושא רק מזה כמה חודשים

 הוא הגיע לארץ בשלב מאוחר יותר מרוס  ב-1951  עם ספר דיאנטיקה באנגלית, ופתח יחד עם אישתו  ב-1952  קורס דיאנטיקה ראשון וקבוצת דיאנטיקה ראשונה בתל-אביב. הוא החל ביצירת קשרים עם אירגונים בארה"ב ובחו"ל להשגת חומר עדכני בנושא הדיאנטיקה.והחלו בהפעלת קורסים בגרמנית ובעברית.

 זמן לא רב לאחר שפתח את הפעילות בארץ עבר ויקטור הוכמן לחו"ל  נשאר שם והמשיך שם בפעילות סיינטולוגית.בלעדיו הארגון הדיאנטי  התמוטט ונותרו בארץ אנשים מפוזרים, פה ושם שהמשיכו לעסוק בדיאנטיקה באופן פרטי.

העניין בנושא גווע בתוך זמן  והדיאנטיקה נעלמה מארץ הקודש לזמן מה לפחות.

 

 

 

ויקטור הוכמן הוא עד  יום כתיבת שורות אלה  פעיל בולט ונאמן  באירגון הימי של הסיינטולוגיה.למעשה הפעיל החי  הוותיק ביותר בעולם כולו  של אירגון הסיינטולוגיה  שאליו הוא קשור מזה 59 שנים כשהוא שורד בדרך אינספור  טיהורים פנימיים ו"עריפות ראשים" שאותם ביצעו הבארד וממשיכו מיסקביץ' לאורך 59 שנים

אך למרות הזמן הרב יחסית של השירות .לויקאטור הוכמן נשאר  עוד זמן לא מועט לשרת באירגון הימי מאחר שעל פי חוזה הכניסה לשם  יש לשרת שם מליארד שנה בגלגול הזה ובכל הבאים אחריו….

לעומת הוכמן הנאמן שבכל הנאמנים  של אירגון הסיינטולוגיה    ברנרד רוברט רוס שהיה אחד הפעילים הראשונים והבולטים של הסיינטולוגיה וגם הוא סיינטולוג אדוק שבאדוקים שהאמין בצורך להפוך את כל כדור הארץ לכוכב לכת "נקי (CLEAR   )  כפתיחה לניקוי כללי של היקום כולו,  הסתכסך לימים עם יורשיו של האברד והפך פעיל  מרכזי בתנועת ה- freezone   שראתה ערך ברעיונותיו של הברד אך לא בדרך שבה השתמשה בהם הכנסייה הסיינטולוגיה.

 החדירה השנייה

הסינטולוגיה  הובאה שוב לארץ בשנת 1959  הפעם באופן רשמי על ידי משרד החינוך שמצא עניין בתיאוריות החינוך וההוראה של הסינטולוגיה  והזמין  לארץ את המורה המחנכת הסינטולוגית  הידועה מיוריאל פן מאנגליה מחברת הספר Creative Learning: A Scientological Experiment in )Schools. (Silcox, V. Scientology Publications, London. 1955..  היא לימדה כאן מורים ומחנכים בקורס ל"חינוך יוצר". פן  שלה היו קשרים עם ממשלות ישראל והודו , ניסתה לשפר את שיטות החינוך וראתה בסינטולוגיה אמצעי לשיפור כזה.  

עם השפעתה ייתכן שסינטולוגיה ורעיונותיה היו חודרים בצורה יותר נרחבת  לישראל ודווקא בצינורות ממשלתיים..   אלא שגם הניסיון הזה לא האריך ימים כנראה משום שהאברד הסתכסך  באיזה שהוא שלב עם פן שגילתה עצמאות מחשבתית רבה מידי לטעמו.היא שילבה בעבודתה  טכניקות שלא היו מקוריות להבארד וזה כנראה לא מצא חן בעיניו ונראה כפגיעה במקוריות של סינטולוגיה ו"כשעטנז ".הפוגע בסינטולוגיה הטהורה. היא סולקה מהסינטולוגיה.

במקביל ב-1961  פורסם על הדיאנטיקה מאמר מקיף ראשון בעברית  מאת מרטין גרדנר במגזין "
הטכנאי הצעיר "
במסגרת סדרת המאמרים """תעתועים ותרמיות בשם המדע –דיאנטיקה " (הטכנאי הצעיר כרך 9 ע' 98-104. 1961.)

  מאמר שהיציג לראשונה לפני הקורא הישראלי בתיאור מפורט בעברית  את רון הבארד ואת הסינטולוגיה.

ושם נתקלתי אנוכי לראשונה במושג ובשמו של הבארד.

 

  .                                        החדירה השלישית                                                            

 

פרופסור יהושפט גבעון עם סיינטולוגית .1982.

ניסיון מוצלח יותר נעשה בבאר שבע  בראשית שנות ה-70 בידי פרופ' יהושפט גבעון בעל תואר אשון בפילוסופיה היסטוריה פילוסופיה של המדעים ומתמטיקה ובעל תואר שני ושלישי במדעי התקשורת. בדיאבד אפשר לקבוע שגבעון הוא הדמות החשובה ביותר בתולדות הסיינטולוגיה בישראל אם כי כרגיל דמות שנויה במחלוקת.

  הוא התוודע לנושא בעת לימודיו בלוס-אנג'לס.

לימים הוא סיפר על כך :

"בתחילה התייחסתי לכל העניין בספקנות האופיינית למתחילים.כדי להבין את הסינטולוגיה הייתי זקוק להרבה זמן. כדי להיות משוכנע שזה מביא לתוצאות מפתיעות ,הייתי זקוק להרבה פחות מזמן.עבדתי פעם ליל השלם עם אשה שעוד קודם לכן בילבלה לי את המוח עם סינטולוגיה.בשעתו התייחסתי אליה בהרבה יותר חשדנות משמתייחס היום אדם ממוצע. ידעתי שלאישה הזאת יש תרגיל שבעזרתו אוכל להתעורר ערני אחרי לילה מתיש של עבודה.לחוצתי לעיה לתת לי את התרגיל ,נכנסתי למכונית והתחלתי בו .כעבור כעשרים רגע העייפות נעלמה וכל היום שלמחרת תפקדתי כרגיל .הכנתי הרצאות ,הרציתי באוניברסיטה ואז החלטתי שאת הדבר הזה צריך להביא לחיילי צה"ל.

 בהיותו פרופסור מן המניין במחלקה למתמטיקה  באוניברסיטת בן-גוריון ששימש זמן מה כיו"ר המחלקה וכמשנה לדיקן , החל גבעון  להפיץ משם את רעיונות הסיינטולוגיה ביחד עם אישתו מחנכת ומנהלת.תוך כדי עבודתו האקדמאית ניהל גבעון בביתו קורסים לתקשורת למידה "שליטה חיובית " וכו'. בתוך זמן קצר הקים את "המרכז לסיינטולוגיה בנגב ".

הוא הצליח ליצור לעצמו שדולה מקומית שעקר מניינה אנשי חינוך בעלי תפקידים מרכזיים ויכולת השפעה על המערכת.הוא הוזמן להרצות על "יחסי אנוש "ועל "אחריות המורה למעמדו "בהשתלמויות מורים ובפני מנהלים ומדריכי נוער.ואף  בכנס היסוד של ארגון המורים בבאר שבע. תלמידיו פעילי המרכז העבירו "חוג לסיינטולוגיה בסיסית "למדריכי צופים .גם סטודנטים מאונ' באר שבע קורבו לנושא על ידי גבעון שהעביר קורסים ב"יחסי אנוש "במסגרת היחידה לחינוך גופני של האוניברסיטה.

מעריכים שכ-1400 תלמידי בתי ספר יסודיים מבאר שבע עברו אז  את קורס התקשורת שהעביר.

. הקבוצה של גבעון הייתה קטנה למדי עד ראשית שנות ה-80. לפרסומה תרמו אנשי להקת 'הכול עובר חביבי' יובל דור ואשתו שלומית אהרן, שלמשך זמן מה היו סיינטולוגים נלהבים. דור אף העביר קורסים בתחום.

 גבעון פירסם מאמרים על הסינטולוגיה במגזין המדע הבדיוני "פנטזיה 2000 "שהפך לצינור הפצה לרעיונות הסיינטולוגיה.

 גבעון אף  פירסם כמה סיפורים מדעיים בדיוניים בעלי רעיונות סיינטולוגיים ב"פנטזיה 2000 " שם הפך לדמות בולטת ובמגזין המדע לנוער "לדעת "

במרכז בבאר-שבע למדה גם חנה שֵפי סרן לשעבר במודיעין.היא המשיכה ללמוד במרכז הסיינטולוגיה באנגליה  , וזמן קצר לאחר מכן עברה לתל-אביב וב-1975 פתחה סניף שני של הסיינטולוגיה  בביתה  ברחוב שלום עליכם. שם העבירה הרצאות בכל יום שני לקהל גדל והולך. על פי הדיווחים  אנשים ישבו במטבח, במסדרון, בחדר המדרגות ובמדרגות עצמן כדי לשמוע את ההרצאות שלה.

  ב-1978  גבעון ושפי נרשמו כאגודה עותומאנית באישור הממונה על מחוז תל אביבה של משרד הפנים.

מטרות האגודה היו :לארגן ולנהל ולהפעיל פעולות חינוכיות תרבותיות פילוסופיות וחברתיות של הסינטולוגיה .במיוחד במטרה לשפר את איכותה חיים של הפרט המשפחה והחברה בישראל ".

 ב-1979 עבר המרכז של חנה שפי בתל אביב  לרח' פרישמן.

  הסיינטולוגיה הלכה וגדלה . מרכז נוסף  נפתח בשנות ה-70  בנהרייה. עד 1982 שמעו כ-25 אלף איש את הרצאות המבוא הניתנות מדי שבוע, וכעשרת אלפים איש עברו קורס תקשורת בסיסי.

הסיינטולוגיה שגשגה.

אלא שהיא חטפה מכה תקשורתית ותדמיתית  חמורה ב1982  כתוצאה הדו"ח בעינייני כתות של הועדה בינמשרדית של ח"כ  תעסה גלזר בכנסת שכלל פרק חמור במיוחד על הסיינטולוגיה ששימש מאז כמקור מידע עיקרי לכל מי שמתייחס לאמונה זאת בעברית.

נציגי הסיינטולוגיה בישראל לא נאותו להופיע בפני הוועדה. גבעון היה מוכן  להיפגש רק עם יו"ר הוועדה אך ורק כדי להסביר שההופעה בפני הוועדה עשויה להיות אישור להיותם כוח וכת.

בדיעבד ברור שזאת הייתה שגיאה חמורה ואולי לא ניתנת לתיקון   של יחסי ציבור שהרי עם היו מופיעים לפני הוועדה לפחות היו יכולים להביא את גרסתם המלאה  לגבי כל הטענות שהועלו כנגד הסיינטולוגיה ואולי להקל בכך את היחס בדוח כלפי הסיינטולוגיה.

הייתה זאת דוגמה נוספת לעיוורון המדהים  לגבי החשיבות של יחסי ציבור ותקשורת שאותו מגלים שוב ושוב  אותם מומחים שלכאורה אין שניים להם לנושא  יחסי הציבור  נציגי הסיינטולוגיה.

 אותו עיוורון מתגלה שוב ושוב במדיניות  האלימות המילולית  וההשתלחויות הבלתי פוסקות  כנגד העיתונאים ומקצועם בהצגתם הפנימית בתוך הארגון "כאויבי האנושות "ובתביעות המשפטיות הבלתי פוסקות כנגד עיתונאים שאולי תורמות לפרנסה של צבא ענק של עורכי דין אבל גם  מחסלות  בעקביות ובשיטתיות וביסודיות  את אמינות הסיינטולוגיה.

 גם ואולי בעיקר  הודות למתקפה שלהם כנגד אנשי התקשורת ( שמתגלה למשל  שוב ושוב בראיונות עם הסיינטולוג מוטי מורל  בכל פעם שהוא פותח את פיו לגבי האמצעים שאותם יש לנקוט לדעתו לגבי  אנשי תקשורת בארץ  )   הצליחו הסינטולוגים להחריב ולהרוס באופן מוחלט את תדמיתם ואת אמינותם  ולהיראות בעיני  התקשורת וכלל הציבור  כ"כת מסוכנת במיוחד".  

 המרד בנגב.

 

המכה שחטפה הסיינטולוגיה ב-1982  עוד הוחמרה כתוצאה מסכסוכים פנימיים.

לקראת סוף 1982 התגלו מחלוקות  ואף יחסי יריבות ועיינות בין שני המרכזים בבאר שבע ובתל אביב והם החלו לפעול זה כנגד זה.

במאבק שהתחולל נראה היה שידו של המרכז התל אביבי בראשות חנה שפי היא על העליונה.

 

יהושפט  גבעון ויובל דור ראשי המרכז בבאר שבע.  הוכרזו על ידי מחלקת האתיקה של התנועה הסינטולוגית באירופה בטלקס שנשלח לכל סניפי הסינטולוגיה בעולם כ"בעלי אישיות מדכאת שיש להטיל עליהם חרם".

במסמך  צוינו סעיפי אשמה רבים ובהם עיוות תכנים של התורה הסינטולוגית נסיונות לשכנע את החברים לנטוש את המרכז התל אביבי ולהצטרף לסניף  עצמאי בראשות גבעון  ויובל דור בבאר שבע התכחשות לפקודות הממונים במטה העולמי וניסיון לפצל את האגודה כדי שלא לזכות ברווחי כספי שלא כדין ובהכנסת אנשים "שלהם " לתפקידי מפתח באירגון .

מה שהיה חמור מכל הם הואשמו שאימצו לעצמם רק חלק מתורות הסינטולוגיה תוך שינויים גדולים "עיוות תוכן " ותרגום סלקטיבי של התורה לעברית.

סך הכל פורטו עשרה האשמות שונות שכללו ניסיון למרד והתכחשות לפקודות הממונים בארגון העולמי.

גבעון ועמיתיו נידונו לחרם כללי של הסינטולוגים  בארץ ובעולם.

 אולם ביקור "בירור" שערכו נציגי המחלקה בארץ הפך את הקערה על פיה. שמם של גבעון וחבריו טוהר, ואילו ראש המרכז התל-אביבי, תלמידתו לשעבר של גבעון חנה שפי, הודחה.

הפרשה הייתה כנראה קשורה למאבקי שליטה ומבצעי טיהורים שהתחוללו אז בארגון הסיינטולוגי העולמי סביב מה שאנחנו יודעים היום שהיה   מבצע השתלטותו של דיוויד מיסקביץ'  על האירגון.

סינטולוגים פעילים באותה התקופה מדווחים שבדיוק אז בוצעו פעולות שונות מצד המרכז  שנשלט בידי מיסקביץ' כנגד סניפים ופעילים שונים של האירגון במה שהתגלה כ"טיהורים פנימיים ".

אולם נראה שבמקרה הספציפי הזה אכן היו דברים  גם הרבה מעבר לזה.

 הגרסאות כמובן מנוגדות באופן דרמטי , וגבעון ועמיתיו מסרבים להתראיין בעניין, אולם ניתן לשחזר את הפרשה באופן משוער. גבעון וחבריו הצהירו כל השנים עד אז שהסיינטולוגיה אינה דת אלא פילוסופיה, ונמנעו מלהודות שהם קשורים למטה העולמי שלה. נראה שהחליטו להתנתק סופית, לזנוח יסודות מיסטיים ודתיים פרי מוחו של האברד שלא נראו בעיניהם, וליצור לסיינטולוגיה גרסה ישראלית עיונית יותר, המבוססת לא רק על הברד אלא  גם על רעיונותיהם של   גבעון ושל הפילוסוף הישראלי הידוע משה קרוי שהתעניין אז ברעיונות הסינטולוגיה   ואף  פירסם ספר שלם שהתבסס עליהם בשם הוכחות לוגיות בדבר קיומה של הנשמה ( 1981)  ספר שליהושפט גבעון היה יד בתרגומו לעברית מהמקור האנגלי ובעריכתו.

 

ככל הנראה גבעון  שמעולם לא הודה שיש איזה שהוא קשר אירגוני או  פינאנסי בינו ובין האירגון העולמי  ועמיתיו החליטו לפרוש מהאירגון העולמי שדורסנותו מצאה  חן בעינהם פחות ופחות וניסו ליצור תנועה עצמאית משלהם תוך התנתקות מיסודות דתיים ומיסטיים שונים בסינטולוגיה של הבארד שעימם התקשו להסכים.

את אלו תיכננו להחליף באלמנטים אחרים .

נראה  שהצוות הישראלי בראשותו של גבעון  לא היה מעוניין בסינטולוגיה כדת דווקא ( הם בראיונות הכחישו תמיד שהסינטולוגיה היא דת ונראה שאין סיבה לפקפק שאכן כך חשבו )  אלא יותר כפילוסופיה.  יהושפט גבעון  ניסה ליצור גרסה ישראלית "משופרת"  ואינטלקטואלית  של האמונה שהתבססה על רעיונותיהם של משה קרוי ורעיונותיו שלו תפיסה שלא בהכרך קיבלה את כל או אף את רוב  מה שאמר הברד כתורה מסיני.

כתוצאה מכך הייתה להם התנגשות עם האירגון הבינלאומי ונראה שנאלצו לחזור בהם.

לא ניתן אלא לתמוה מה היה קורה אם יהושפט גבעון ועמיתיו  היו מצליחים במרד שלהם ויוצרים אסכולה ישראלית של הסיינטולוגיה.

האם הייתה היום הסינטולוגיה הישראלית שונה ואולי יותר אינטלקטואלית ופילוסופית באופיה ? ואולי היה לה כתוצאה שם טוב יותר בחברה הישראלית? אולי מי יודע הואריאציה הישראלית הייתה מתגלה כעולה על הואריאציה האמריקנית של הבארד?

העובדות הן בכל אופן שעד עצם היום הזה כתביהם של משה קרוי ויהושפט גבעון הם היחידים שפורסמו בעברית  שאינם משל הבארד שעוסקים באיזו שהיא צורה רצינית ברעיונות של הסינטולוגיה.   

 משה קרוי כסיינטולוג  

ככל הנראה אחד הסיינטולוגים הבולטים ביותר בישראל  מבחינה אינטלקטואלית היה  הפילוסוף ד"ר משה קרו .זה   התפרסם בציבור הרחב הודות לספר שהתבסס על תורת האוביקטיביזם של איין ראנד

.אולם לאחר מכן חזר בו והפך  לסינטולוג נלהב כפי שהיה בעבר רנדיסט נלהב. הוא עבר את הקורסים הממושכים והיקרים של הסינטולוגים והחל להעביר אותם בעצמו וביתו הפך למרכז סינטולוגי באוסטרליה. אם בעבר כאשר האנשים היו באים אליו עם בעיות היה עונה "זאת הבעיה שלך " בהתאם לחשיבה הרנדיסטית הרי כעת היה שולח אותם מיד לטיפול סינטולוגי כאפשרות היחידה לעזור להם.  

את דעותיו הסינטולוגיות החדשות ביטא כעת בספר חדש בעברית שעורר תדהמה ממש בקרב מעריציו בארץ " הוכחות לקיומה של הנשמה" (1981) .

ספר זה בנוי כדיאלוגים בין סוקרטס שמייצג את דעותיו החדשות של קרוי  ובין דמות "אוביקטיביסטית "  מספריה של ראנד , פרנסיסקו  שמייצג את דיעותיו הישנות .

בספר זה קבע קרוי שלקיום החומרי יש בסיס הנשמה או התודעה והיא נצחית ומחליפה גופות וזאת בניגוד ל"חיים על פי השכל " שבהם קבע שהגוף והנפש

הם שני היבטים של ישות אחת  . בראשית קבע קרוי (כפי שקבע האבארד לפניו ) סבבו ביקום ישויות נצחיות  בעלי כוחות בלתי מוגבלים . אך אלה מרוב שעמום החליטו"לשחק" . וכדי להגביר את האתגר שבפניהן הגבילו את עצמן ויצרו את עצמן מחדש כיצורים חומריים מוגבלים  ביקום חומרי מוגבל  הכל בהתאם ל"חוקי משחק " שנקבעו מראש. הישויות האלה הן כעת אנחנו ופוטנציאלית כל הידע שלהן טמון בנו ובשיטות הנכונות ( שיטותיו של האברד  מן הסתם ) אפשר להוציאו מחדש.

 קרוי היה משוכנע בספר זה כי כעת עלה בידו להוציא את מרצע הנשמה ( או התטאן במינוח הסינטולוגי ) מחביונה בתוך "האני" באופן שכל אדם הנאמן לתבונתו לא יוכל שלא לקבל את דעתו.

אין ספק שספר זה הוא  הספר המעולה ביותר שנכתב אי פעם מנקודת השקפה סינטולוגית והוא עולה לעין ערוך מבחינה פילוסופית ומחשבתית  על ספריו של האברד עצמו . אם לסינטולוגים היה שכל הם היו משתמשים בו כספר לימוד ביחד עם ספריו של האברד על אותם נושאים שהם כה נחותים בהשוואה.

 אך  בישראל ספר זה עורר ויכוחים רבים וחסידיו האוביקטיביסטים  שלהם עניין הזהות בין הגוף והנפש היה כה חשוב  נטשו אותו כ"מי שירד מהפסים".

ב-1979   קרוי עזב גם  את הסינטולוגיה . הוא היגיע למסקנה שהאבארד סטה מהמסלול הנכון מאחר שהגביל את התעלות הנשמה לשמונה דינמיקות בלבד . כמו כן ,טען : שהעולם אינו יכול להיות בריאה מוסכמת של הרבה נשמות תיטאניות שהרי בריאה כזאת מחייבת תקשורת וכיצד תיתכן תקשורת בין כל הישויות  האלוהיות האלה שתביא להסכמה כזאת ?

לעתיד יגדיר קרוי את הסינטולגיה כארגון שניסה בתחילת דרכו לחשוף את האמת ואכן נותן את התמונה המדויקת ביותר  עד כה למה שקורה ב"עולם הבא" אבל בתוך זמן קצר נכבש בידי "כוחות החושך". את ספרו על הנשמה תיאר כספר "טריוואלי" שעוסק בדברים לא חשובים.

קרוי התאבד ב-1989. לאחר מותו היו שמועות שונות שמותו היה לאמיתו של דבר  רצח בידי גורמים עלומים מחו"ל.

יהושפט גבעון נטש גם הוא לאחר כמה שנים   את הפעילות הסיינטולוגית. הוא התמקד בעולם האקדמיה, ועסק בתחום האינפורמטיקה וההוראה באמצעות מחשבים. וכתב כמה  מאמרים מעניינים מאוד בנושא.

את הסינטולוגיה שאותה הכניס לישראל  הוא זנח .

חנה שפי לעומתו  שמרה על על יחסיה הטובים עם מרכז הסיינטולוגיה מאחר שהקפידה על נאמנות  רעיונית מוחלטת.

 

 ספי פישלר ממשרד דובר הסיינטולוגיה מדווח :

ישנו לוח כבוד לזכרה של חנה שפי, שתלוי בארגון בלוס אנג'לס.

 

"חנה שפי-סדובסקי, בוגרת קורס התדרוך המיוחד של סיינט היל, ותלמידת כבוד. מחזור 1977. 14 באוגוסט 1939 עד 10 בינואר 1997.

לזכרה של הבוגרת המצטיינת של הקורס של 1977, שנשאה את לפיד ההתרחבות ברחבי העולם והקימה את ארגון הסיינטולוגיה הראשון בתל-אביב, "מרכז שלום", ב-1974, בו היא הייתה המנהלת הכללית ומפקחת המקרים.

כבוגרת של קורס התדרוך המיוחד של סיינט-היל היא עזרה לקדם אלפים בציבור במעלה הגשר אל החופש המוחלט והיוותה תמיד דוגמה ומופת לרבים. היא הייתה ידועה ביישום הסטנדרטי שלה את הטכנולוגיה של ל.ר.ה.

נזכור אותה תמיד בחום ונצפה לשובה.”

ולמטה, ציטוט של ל. רון האברד:

"אני חושב שאודיטור הוא אדם עם מספיק אומץ לעשות משהו בקשר לזה. התכונה הזו היא נדירה, והיא מעידה על אומץ רב ביותר” ל.ר.ה.

 

כיום יש בתל-אביב שני מרכזים בולטים של סיינטולוגיה, המקיימים קורסים באופן שוטף:

אחד מהם מוצאו בסניף שנוצר בידי חנה שפי בביתה.

בשנת 1983 עבר הארגון לרח' דיזנגוף, ומהר מאוד המקום לא הספיק, אז נשכרה דירה נוספת ממש ליד.ב-1987 עבר הארגון לרחוב סלומון – ליד התחנה המרכזית הישנה.השלב הבא של הארגון היה בגורדון פינת דיזנגוף (1992).

 ב-1993 עבר הארגון לרחוב קלמן-מגן (היום נמצא שם מגרש החנייה).

 ב-1996 עבר הארגון שנקרא כעת "מכללת הסיינטולוגיה " לרחוב שונצינו. ליד שכונת מונטיפיורי בתל אביב שהוא כיום המרכז הארצי של הסיינטולוגיה ואחראי למגזין הסיינטולוגיה "יכולת"

 מרכז שני הוא מרכז דימור  שנפתח ב-1990 בשדרות רוטשילד ומרכז ברחוב שונצינו ". .

מרכז דימור פירסם לצד תרגומים רבים של הברד גם כמה ספרי ילדים מקוריים ברוח סינטולוגית שבאופן יוצא דופן מאוד מחבריהם בעלי "דימור " קיבלו קרדיט.אולי משום שהספרים לא הוצגו כיצירות הקשורות לסינטולוגיה.  

מרכז  סיינטולוגיה שלישי  "דרור"  החיפאי נפתח ב1992.

 מרכז חדש וגדול מוקם היום בבניין שבו שכן פעם תיאטרון אלהמברה, בשדרות ירושלים ביפו.השיפוץ עורר חילוקי דעות מאחר שכמו מרכזי סיינטולוגיה אחרים בעולם המדובר היה בבניין מכוער שלא השתלב כלל עם סביבתו ,אולם דוברי הסיינטולוגיה הודיע לי שבעקבות הביקורת הקשה תוכנית הבניין עוברת שינויים.

חינוך סינטולוגי בישראל

הסיינטולוגיה בישראל חודרת לתחום החינוך.

ברוח הסיינטולוגיה פועלים גן ילדים  – גן פפה ברחוב תוצרת הארץ בתל-אביב – ובית הספר 'עתיד' במתחם בית הספר החקלאי "מקווה-ישראל" בחולון .

בית הספר ,"עתיד "  .

בית הספר "עתיד " הוקם ב1998 על ידי "עמותת הורים לחינוך מתקדם בישראל " ,חלקם לפחות חברי הסינטולוגיה שחיפשו חלופה למערכת החינוך הממוסדת. בבית הספר לומדים מעל מאה תלמידים בגילאי גן ועד כיתה ז'. בבית הספר מונהג יום לימודים ארוך הכולל ארוחת צהריים  והוא מושך אליו ילדים רבים הסובלים מהפרעות קשב וריכוז ושם מלמדים אותם ללא שימוש בחומרים שהסינטולוגים מגדירים אותם כמזיקים כמו "רייטלין" והלימוד מבוסס על רעיונותיו החינוכיים של הברד ששימשו כבסיס גם לספרי ילדים שהופיעו בעברית .ככל הנראה מועברים שם לתלמידים גם הזהרות מפני הפסיכיאטרים ופעילויותיהם.

 בשלב מסויים אירגון "לב לאחים "החרדי הגיש נגד בית הספר תלונה במשרד החינוך כמוסד מסיונרי .בעקבות התלונה משרד החינוך שלח את ד"ר אילנה זיילר מנהלת האגף הקדם היסודי במשרד החינוך לבדוק את מה שקורה בין כתליו. היא חיברה דו"ח מקצועי חמור שדיבר על ליקויים בטיחותיים רמת לימודים נמוכה וחוסר מקצועיות.( אם כי מאידך היא לא דיברה על לימוד תכנים סיינטולוגיים במסגרת בית הספר ).

 בעקבות הד"ח הוציא משרד החינוך צו לסגירת בית הספר .אך מקימי "עתיד " עתרו כנגד הצו ולבסוף הוא בוטל בידי שופט בית המשפט המחוזי שקבע שלהורים יש זכות לקבוע איזה חינוך יקבלו ילדיהם .בשנת 2000 אחרי הליכים משפטיים נוספים זכה \בית הספר להכרה ממשרד החינוך כ"מוכר שאינו רשמי " ולתקצוב של 15 אלף שקל מצד משרד החינוך.והוא ממשיך לפעול עד היום כחלופה  לילדים הסובלים מבעיות קשב וריכוז חמורות.

ללא קשר לרעיונות הסינטולוגיה שכנראה אינם מועברים שם ככאלה,  נראה שיש מקום לנסות לפחות את שיטתו החינוכית  שייתכן  שישנם  ילדים שהיא מסייעת להם.

נראה שישנם  ילדים שמגיעים לשם מאחר ששום מסגרת חינוכית אחרת לא הצליחה לטפל בהם  לדעתי אין סיבה לא לנסות אם  המסגרת הסיינטולוגיה תצליח איפה שנכשלו כל השאר. 

בגנים ובבתי הספר של הסינטולוגיה לומדים לפי "טכנולוגית הלמידה" המיוחדת שלה המבוססת על כמה כללים שאותם קבע הברד: קשיי למידה נובעים משלושה מחסומים: הראשון- "חוסר מסה", שמשמעו העדר דבר קונקרטי שאליו אפשר לקשר את הנלמד (כשלומדים על טלוויזיות  למשל, יש לראות ולגעת בטלוויזיה), השני- דילוג על שלבים בלימוד, והשלישי, העיקרי, הוא מלים לא מובנות. חלק ניכר מחומר הלימוד נכתב בידי הברד אך עד כמה שידוע לי  אין בהם תכנים סינטולוגיים ברורים. התלמידים מעודדים להחזיק עימם מילונים על מנת שיוכלו לבדוק עימם בכל רגע לגבי מילה בלתי מובנת לדברי דוברי הסינטולוגיה ההבדלים בין הגנים ובתי הספר שלהם והגנים ובתי הספר הממלכתיים הוא לא בתכני הלימוד שהם זהים למה שנלמד בכל מקום אחר אלא בשיטת הלימוד.

(בסינטולוגיה עצמה יש חשיבות רבה למילונים ויש מילונים ענקיים של מילים שהן מיוחדות לסינטולוגיה –רובן ככולן פרי המצאתו של הברד כתוצאה ניתן לדבר על ז'רגון מיוחד לסינטולוגים ברחבי העולם ).

נראה שהסיינטולוגים  שואפים לראות את שמו של הברד  גם בבתי הספר הלא סיינטולוגיים  ויהי מה.  

הסינטולוגים זכו לביקורת קשה בתקשורת בגלל ניסיותיהם להחדיר תכנים משלהם למערכת החינוך הכללית ואף הדתית ,לרוב את תכני ספרו של הבארד "הדרך אל האושר" שהוא רשימה של 21  כללים סטנדרטיים למדי  ובהחלט לא מחדשים לחיים טובים.

הספר שנכתב בשנותיו האחרונות של האברד  הוא בהחלט אינו אחד מיצירותיו המקוריות יותר .

הסינטולוגים טוענים להגנתם שאין בחוברת זאת שום דבר "סינטולוגי" והם מתאימים לבני כל דת וזה בהחלט  נכון.

המתנגדים טוענים שיש בספר רמזים העלולים למשוך ילדים תמימים לסיינטולוגיה  ומזכירים שאחת המטרות העיקריות  של הסיינטלוגים היא למשוך ילדים לסינטולוגיה .

אחרי שעיינתי בספרים שאותם מציעים הסינטולוגים בארץ לילדים ובראשם "הדרך אל העושר " וגם ספרי הילדים  של בעלי מכון "דימור"  מורדי ושולה  בוקאי ,עם שמות כמו "עדיף לספר " ,   "הוא התחיל",  ו" מעשה במלה לא מובנת" ( שכפי שאפשר לראות מהשמות של שניים מהם לפחות הם מבוססים על רעיונות סיינטולוגיים )  ,   היגעתי למסקנה שהמדובר במסרים בנאליים  פרימיטיביים ומשעממים למדי.

מוטב היה עם במקום להתמקד באותם כמה מסרים חוזרים על עצמם ויוצרים רושם פרימיטיבי עד להפתיע   הסיינטולוגיה היו מציעים תוכנית לימודים מורכבת ומתוחכמת באמת המתאימה למאה ה-21  ועוסקים בנושאים שבהם עוסקת ספרות המדע הבדיוני המתוחכמת  כמו  האדם מול הטכנולוגיה מתקדמת. . . לדעתי  הסיינטולוגים היו מוצאים יותר מסילות לליבם של הילדים המתוחכמים שלנו  אם במקום להציע את "הדרך אל האושר " המשעמם והפשטני  היו מתרגמים לעברית את סיפורי הפנטזיה של הברד משנות השלושים והארבעים ובראשם "מכונת כתיבה בשמיים "והסיפורים על רקע אלף לילה ולילה". אלו כמובן סיפורים שאינם סינטולוגיים כלל באופיים אבל בהחלט יכולים למצוא מסילות לליבם של ילדים חובבי הארי פוטר וערפדים.אפשר בהחלט יהיה להכניס להם הקדמות על הברד כסופר פנטזיה.

לי לפחות אין שום  התנגדות שספרים אלו של הברד יופצו בהמוניהם בין ילדים ובני נוער.

הקלירים והטטאנים

 

להערכת דוברי הסיינטולוגיה בארץ, כ-20 אלף איש התנסו בסיינטולוגיה בדרך זו או אחרת בישראל (בקורס, בייעוץ רוחני וכיוצא באלה), כ-4,000 עברו הכשרה מתקדמת, וכ-800 סיינטולוגים נמצאים כיום בקשר עם אחד הארגונים או המרכזים בארץ.

ומתוך אלו יש גם כמה וכמה כאלו שהיגיעו לדרגות הבכירות של האנשים בסיינטולוגיה שעוברים קורסים "קליר " שהוא מעין אדם ברמה עליונה " ו"טטן פעיל " אדם ברמה עליונה הרבה יותר.

 

שיחה עם ספי פישלר ממשרד דובר הסיינטולוגיה

כמה טטנים אופרטיבים יש בישראל?

פישלר :כמה עשרות

כמה קלירים?

כנ"ל

כמה יש בעולם?

עשרות אלפים.

 

 

להיות טטן פעיל

 

בישראל יש היום אם כך  עשרות אנשים שמוגדרים כ"קלירים " לפי הסינטולוגיה ועוד עשרות שמוגדרים כ"טטאנים פעילים .בעולם לטענת ד'וברי הסינטולוגיה יש עשרות אלפים כאלה וכל כל שבוע יותר ממאה אנשים בעולם מגיעים למצב של קליר או לאחד משלבי ה-OT, והקצב רק גדל בגלל שהסינטולוגיה  כארגון עולמי משתפרת במהירות ואיכות השירות והסיינטולוגיה מתפתחת וגדלה.

לתטאנים יש דרגות[, שנקבעות בהתאם לקורסים שהסינטולוג עובר בהצלחה  שהגבוהה בהן כיום היא של 8  שניתן להשוותו במונחים לא סיינטולוגיים לאדם עליון ( אך מתוכננים לעתיד   לצאת כמה קורסים נוספים גבוהים יותר אולי עד דרגה  15 שעל פי השמועות הברד כבר כתב לפני מותו ותכניהם שמורים בכספות אירגון הסינטולוגיה ,כל קורס כזה כמובן עולה כסף רב) .


 

 בשיחה שניהלתי עם טטאנית  פעילה  מדרגה 6 (דרגה נכבדה מאוד בסינטולוגיה )  הלומדת כעת את הקורסים של דרגה 7  שמעדיפה להישאר אנונימית,   התקשיתי  לאתר כישורים מיוחדים במינם של שיחה או רעיונות מבריקים בעליל המראים על עליונות רוחנית ואינטלקטואלית,אם כי האישה הפגינה דינמיות ואמונה בעצמה .

 פרט לכך הטיטנית הפעילה דיברה כאדם רגיל מן השורה ועיקר תרומתה לשיחה הייתה בחזרה בלתי פוסקת  על עקרונות הסינטולוגיה.

הדבר המפליא היה שבשיחה שהתקיימה עם שלושה בכירים  בסינטולוגיה האיש שבלט ביותר מבחינת כישורי השיחה שלו ורמתו  ויכולתו האינטלקטואלית  שלא הייתה קשורה לנושא הספציפי מאוד  של השיחה היה כמתברר בדרגה  הסינטולוגית הנמוכה ביותר מבין השלושה . 

למרות חיפושים רבים  גם לא הצלחתי לגלות מידע על אדם בולט כיום בעולם המדע והתרבות  שהוא תטאן פעיל ולכן לפי ההגדרה הוא בעל כישורים אינטלקטואליים עליונים ומיוחדים במינם.

עם זאת ישנה  אפשרות שישנם אנשים כאלו שלא שמעתי עליהם.

אך  עם אכן היו כאלה ניתן להניח שהסינטולוגיה הייתה מפרסמת זאת כהוכחה להצלחותיה אך לא ידוע לי שהיא עושה זאת.

 בין העוסקים בסיינטולוגיה בארץ יש כמה  דמויות מעטות  מוכרות באופן כללי : העיתונאית אודטה שוורץ, איש העסקים חנן זוגלובק והיחצן והאסטרטג הפוליטי  מוטי מורל. המתקשר הסופר יעקב רוט היה בעברו סיינטולוג  ובעבר עסקו בכך גם  אנשי להקת "הכל עובר חביבי".

אולם כל אלו הם דמויות מהדרג השלישי או הרביעי של הסלבריטאים הישראלים. אין לאמר שהסיינטולוגיה שיכנעה איזו שהיא דמות בולטת באמת בעולם הרוח הישראלי להוציא משורר ידוע אחד שירואיין בהמשך הכתבה.

 פרט למקרה הבודד הזה  באופן כללי אין לאמר שהסינטולוגיה השאירה את חותמה על עולם התרבות הישראלית והיא נראית כיום  בדיוק כפי שנראתה לפני שלושים שנים כנטע זר  ומוזר שבדרך כלל זוכה לתקשורת עויינת למדי.


וראו החלק הבא והמסכם של סדרת שישים שנות הסיינטולוגיה

שישים שנות הסיינטולוגיה :פסק הדין

 

 

נספח :

מאמרים על סינטולוגיה של יהושפט גבעון במגזין פנטזיה 2000

  1.       "החיים מול הדת והמדע" פנטסיה 2000 מספר 5 מאי 1979.ע' 56-57 התקפה על מאמר של סופר המדע הבדיוני אייזק אסימוב  ( "ההבדל הקטן " בגליון מספר 2 של המגזין ) על ההבדלים בין חיים ומוות והבאה של רעיונותש ל הבארד בעניין.

"היה או לא היה "פנטסיה 2000 מספר 15 ע' 36-38 

 3.:היכולת לחלום "פנטסיה 2000 מספר 27 ע' 75. מרץ 1982. כולל ציטוט מהבארד

 גבעון פירסם גם שלושה  סיפורי מדע בדיוני בעלי מוטיבים סינטולוגיים

1."אלה תולדות " פנטסיה 2000 גליון 22 ע' 64-65.

2. דור הולך ודור בא פנטסיה 2000 26. ע' 57. על גלגוליו השונים של האדם .

3. הביקור בבקעה לדעת מספר 16 דצמבר 1982 ע' 11-14.

סיפור מדעי בדיוני על נער שנפגש בחיזרים ודן בשאלה איך אפשר לקובע מהי מציאות ומהו חלום. .  

ביבליוגרפיה

דוד אורן "תורה שנויה במחלוקת " מוסף הארץ 7.5.1982. ע' 20-22.

 

נעמי לבנון ומעיינה שנהר "מי מפחד מסיינטולוגיה" לאשה גליון 1837 28.6.1982 .

יזהר באר "חרם עולמי על ראשי הסיינטולוגיה בארץ". כל העיר 7.1.1983ע' 13.

 אלן זוננשין "אבי השטן "מוסף הארץ 13.5.1983 ע' 18-20. ראיון גדול עם בנו של ל.רון האבארד שמאשים את אביו בהאשמות שונות.

הגירסה האנגלית המקורית של המאמר ( שככל הנראה הופיעה אחרי התרגום לעברית)

הועדה הבינמשרדית לבדיקת נושא הכיתות (קבוצות חדשות) בישראל    דו"ח הועדה הבינמשרדית לבדיקת נושא הכיתות (קבוצות חדשות) בישראל /    [ירושלים] :   משרד הפנים,   1987
 

 רוזנפלד, לילי    התודעה :   הדרכים להתפתחותה /    [תל אביב] :   אור-עם,   תשנ"א1990
 

 ג'ואל סאפ ורוברט וולקוט "סיינטולוגיה מדע בדיוני ב400 אלף דולר "מעריב –פנאי ע' 4 11 ביולי 1990.לקוח מהלוס אנג'לס בטיימס.

 

סדרת המאמרים המקורית מהלוס אנג'לס טיימס" -24-29 ביוני 1990  בשלמותה

 

סינטולוגיה נגד העיתונאים

 

 

ריצ'רד ביהר "סינטולוגיה : הכסף הכוח השחיתות והתרמית "ידיעות אחרונות 2 במאי 1991.ע' 28-29, 32

. פלוס "הארץ :"הרבה משפחות נהרסו " מאת נחמה דואק.ע' 32.  

הגירסה המקורית בטיים

 ריצ'רד ביהר והסינטולוגים

על המאמר בויקיפדיה

 

הנביא ורווחי הסינטולוגיה

 תביעת הסינטולוגיה נגד המאמר

 

 

 גבי זהר     האושר אין לו סוף.    תל-אביב :   סער,   תשנב 1992.  על תופעות הכתות המיסטיות, הקבוצות החדשות והמרתונים הפסיכולוגיים בישראל

מיכאל דסקל ודניאל מישורי ""מדע כתעתועי לשון " אלפיים כתב עת בין תחומי לעיון הגות וספרות מספר 17 ע' 91-125. 1999.

ספי  פישלר "סיינטולוגיה בתקשורת "עבודת גמר עבור עבור אוניברסיטת יורק הפקולטה לתקשורת 2009 הפקולטה לתקשורת

בוב רוס מביא דיאנטיקה לישראל

 

 

מרטין גרדנר כותב על הדיאנטיקה

 

 

השליח של כוחות האור החלק הראשון

 האתר של יהושפט גבעון

 

בלוג של יהושפט גבעון

 

דעת ידיעה ומידע בסביבת הוראה

  

סינטולוגיה בישראל

 

הספר "הדרך אל האושר"

 

 מסע בארץ הסיינטולוגיה

בית הספר "פפה "

עוד על בית הספר "פפה"

סיינטולוגיה לילדים

 

הדרך אל האושר בבתי הספר

 

 

החוג לנוער שוחר סינטולוגיה

 

שיחה עם ספי פישר דובר הסינטיולוגיה  ברדיו

אנשי יחסי ציבור של הסינטולוגיה

דו"ח ועדת תעסה גלזר על הסינטולוגיה

 

צבי גיל על הסיינטולוגיה

כשאלוהים השתמש בפצצות מימן –יוסי גורביץ על הסיינטולוגיה

 

 יוסי גורביץ על סיינטולוגיה לכל פועל

. הבלוג של גובלינית

 

בלוג של סינטולוגית לשעבר

 

הבלוג של פול אוטי

  

 

שישים שנות הסיינטולוגיה

החלק הראשון :אלוהים בחלוק רחצה מלוכלך ?

החלק השני :הגשר אל התטאנים

החלק השלישי -סיינטולוגיה בארץ הקודש

 החלק הרביעי :שישים שנות הסיינטולוגיה :פסק הדין

 

 

 

60 שנות הסיינטולוגיה :החלק השני -הגשר אל התטאנים

 

הופיע בגרסה מקוצרת בשם "אופיום לפסיכומטרים " דיוקן –מקור ראשון גליון 676 23.7.2010.

דת גדולה ? כת ? או אולי עסק מסחרי מתוחכם  בלבד? ואולי אירגון פשע מסוכן ומאיים ואולי אפילו אירגון קונספירטיבי המתכנן מאחורי הקלעים השתלטות עולמית בעקבות תוכנית אב של המייסד

? ואולי כל אלה ?

 ואולי שום דבר מאלה ?

 60 שנה מלאו  להוצאה  לאור ב-1950  של הספר דיאנטיקה :   המדע המודרני של בריאות הנפש

  ספר של ל.  רון הבארד סופר מדע בדיוני פנטזיה והרפתקאות מקצועי  שהחל את מה שהפך להיות  הדת הגדולה והבולטת ביותר מבחינה תקשורתית לפחות  של המאה העשרים  ובוודאי הדת המתורגמת ביותר לשפה העבריח אחרי היהדות והרבה  לפני הנצרות והאיסלאם (!)

 הסינטולוגיה .

הסינטולוגיה  היא האמונה הגדולה  והמשפיעה ביותר שקמה במאה העשרים,תוצר מוחו של אחד  מסופרי המדע הבדיוני המשפיעים  ביותר של כל הזמנים והשנוי במחלוקת שבכולם ל.רון הבארד. שהבטיח באמצעות דת הסינטולוגיה להפוך את מאמיניו לישויות כל יכולות .

ונשאלת השאלה לאחר 60 שנה של הסינטולוגיה מה התממש מטענותיו  ומהבטחותיו ?

החלק הראשון בסדרה :

אלוהים בחלוק רחצה מלוכלך ?

וכעת אל החלק השני בסדרה :

הגשר אל התטאנים.

 

"סיינטולוג מסיים  את תפקידו בגלגול הזה ועולה השמיימה .שם הוא מבקש שיקחו אותו לאלוהים .

מכניסים אותו למשרד של אלוהים.

במשרד הוא מוצא את ל.רון האברד ישוב ליד השולחן.

"רון! "צועק הסיינטולוג בשמחה" תמיד ידעתי שזה אתה".

"לא זה לא אני "אומר לו רון הבארד בשלווה " אלוהים  יצא לזמן קצר.הוא נמצא עכשיו בשליחות קטנה עבורי ".

( בדיחה סיינטולוגיה מוכרת )

שישים שנה מלאו להופעת הספר 'דיאנטיקה: המדע המודרני של בריאות הנפש' מאת ל' רון האבּרד, עד אז סופר מדע בדיוני, פנטזיה והרפתקאות. בספר זה כונן את מה שהפך להיות הדת הגדולה והמתוקשרת ביותר שקמה במאה ה-20, הסַייֶנְטוֹלוגיה.

במקביל, הכנסייה הסיינטולוגית סיימה פרויקט שחזור אדיר ממדים של כל ספריו והרצאותיו של האברד, בגרסה שהיא טוענת שהיא הנכונה והמדויקת ביותר, טובה אף ממה שפרסם האברד עצמו, שכן כשפרסם את כתביו בעצמו התערבו בתהליך אנשים אחרים וגרמו לשיבושים. פרסום המהדורה החדשה  מקביל מבחינה זו לפרסום הרשמי של הקוראן בידי הח'ליף עות'מאן במאה השביעית לספירה. אך כמו כל דבר שקשור בסיינטולוגיה, גם זה שנוי במחלוקת. יש הטוענים שהגרסה הנוכחית היא פשוט עוד גרסה, הפעם בשיפוציהם של מנהיגי הכנסייה הנוכחיים.

לפני שהמציא את הדיאנטיקה וייסד את הסיינטולוגיה היה לָפאייֵט רוֹן הָאבַּרד סופר פורה בז'אנרים רבים במגזינים-בפרוטה אמריקניים. הוא חיבר כעשרים רומאנים ועוד כ-220 סיפורים קצרים ונובלות. בשנות ה-40 הוא היה אחד מעשרת, אם לא חמשת, סופרי המדע הבדיוני והפנטזיה הפופולריים והמוערכים ביותר. בשנותיו האחרונות חזר לתחום וחיבר שורה של ספרי ענק של מדע בדיוני, שנפלו בצורה דרמטית  באיכותם מספרי הפנטזיה שלו משנות ה-40. להצלחה רבה לאין ערוך זכה האברד כיוצרה של הסיינטולוגיה.

הסיינטולוגיה היא דת לפי הגדרת אנשיה או כת או פילוסופיה או אמונה או נושא לימודי שפותח על ידי ל.רון האבראד מסוף שנות השלושים או סוף שנות הארבעים ( תלוי בגירסה ) ואילך.

תוכנה של הסיינטולוגיה הוא ידע שימושי מקיף על החיים והאדם. מטרתה – השגת דרך יציבה לחופש של האדם ולהובלתו ליכולות בלתי מוגבלות.

 בראשיתה הסיינטולוגיה לא הוגדרה כדת אלא כמדע וכשיטה לעזרה עצמית וכפילוסופיה. רק ב-1953 החלה להגדיר את עצמה כדת – יש הטוענים שכדי לקבל פטור ממס על תרומות. היום היא נראית כשילוב של דת, תרפיה ואימון אישי; בהחלט לא פילוסופיה או מדע המבוססים על חקירה חופשית וחסרת פניות, ולו מפני שביסודה קבלת דברי האברד כפי שהם, ככללים דתיים שאין צורך לנסות לחקור אותם ולהרחיבם.

לטענת האברד וממשיכיו הסיינטולוגים, הדת הזאת התבססה על רעיונות שליקט במסעותיו במזרח הרחוק  ועל מחקריו העצמאיים בתחום הפסיכולוגי הפרוידיאני (שהוא דחה לחלוטין) ובתחומים אחרים. חוקרים חושבים שהאברד התבסס גם על רעיונות שהיו נפוצים בחוגי המדע הבדיוני בשנות ה-40.

ב'הדיאנטיקה' הציע האברד לקוראיו טכניקה מהפכנית של תרפיה שהייתה אמורה להביא מרפא לכל "חולי מנטלי ופסיכוסומטי בביטחון מלא ובכל המקרים". הנחת היסוד היא שעל ידי העלאת חוויות שליליות, המכונות "אנגרמות", יכול האדם להשתחרר מרגשות מודחקים המטילים מום בחייו ואף גורמים לסימפטומים גופניים, ולהפוך לאדם טוב שלם מוכשר ויעיל יותר. התגובות לספר היו נלהבות, וברחבי העולם הוקמו מרכזי לימוד לדיאנטיקה.

 בשלב מאוחר יותר יצר הברד תורה נרחבת עוד יותר מהדיאנטיקה  את "הסיינטולוגיה"   "המדע של איך ללמוד".

התגובות של אנשי הממסד הפסיכיאטרי לתורה החדשה, שנוצרה בידי אדם שכלל לא היה ברור אם יש לו הכשרה מדעית כלשהי, היו נלהבות פחות. עד מהרה הכריז עליהם האברד כאויבים מושבעים של ארגונו ושל המין האנושי בכלל. הסיינטולוגיה מנהלת כיום מאבק חסר פשרות בפסיכיאטריה, וקוראת ל"השמדתה". בארץ, למשל, פועלת הסיינטולוגיה בחזית זו תחת השם 'עמותת מגן לזכויות אנוש'.

לחזור ליכולות העליונות

הסיינטולוגיה גורסת שבראשית היו ישויות כול-יכולות, ה"תטאנים". הם בראו עולמות והחריבום להנאתם, עד שגילו שמשעמם להיות כול-יכול. כדי שיהיה להם מאתגר בחיים, הם הגבילו את עצמם במכוון להיות יצורים חומריים, יצרו את היקום שאנו מכירים, ואף הכניסו את עצמם למשחק – עד ששכחו שזה משחק ונכלאו בתוך היקום יציר כפיהם.

הסיינטולוגיה מבקשת להחזירם למצב של ישויות עליונות באמצעות תהליך שאותו היא מכנה "הגשר" והוא שורה של קורסים וסדרת לימודים ופעולות שונות: לנקות את מוחם מהדברים הנוראים שהצטברו בו לאורך כל הגלגולים, ולהזכיר להם את כל ששכחו כתטאנים ושהאברד גילה מחדש.

הלומד את הסיינטולוגיה עובר שורה של קורסים שמטרתם להפכו תחילה ל"קליר", אדם שביכולתו לפתור את כל בעיות החיים, ולבסוף אף לתטאן פעיל, ישות עליונה חסינה מכל אסון שיכולה לשלוט בחומר, באנרגיה, בחלל ובזמן, ובדרגה עליונה שלה ליצור עולמות וכנראה גם יקומים. לתהליכי ההתפתחות האלה מסייע יועץ רוחני הנקרא אודיטור, קרי "שומע". מכשיר הקרוי אי-מטר, שהאודיטור מצמיד לעורו של הפונה, עוזר לו לאבחן את בעיותיו. האודיטור הוא המקבילה הסיינטולוגית לכומר מוודה או לפסיכולוג.

תומכי הסיינטולוגיה מצהירים על תרומתה הגדולה למאבק נגד סמים, במבצעים שהיא מקיימת במקומות כגון בתי סוהר, ועל תרומתה להגברת הבקרה על צעדים דרסטיים שהיו נהוגים בטיפול הפסיכיאטרי, כאשפוז כפוי ונזע חשמלי. הסיינטולוגיה גם ידועה במבצעיה להחתמת אנשים על מגילת זכויות האדם של האו"ם, כדי לידע אותם בזכויותיהם.

מנגד מואשמים סיינטולוגים רבים כמי שמפירים את הזכויות האלו בעצמם.  כלי התקשורת ובתי משפט בארצות הברית, באנגליה (שאסרה במשך שנים על כניסת סיינטולוגים לתחומה),בצרפת הוציאו פסקי דין שהציגו את הסיינטולוגיה כארגון עברייני ורמאי.

 בגרמניה יש חששות המושמעים בכלי התקשורת ובידי פוליטיקאים שונים  מניסיונות השתלטות[ של הסיינטולוגיה על המדינה. זאת בהתאם לתוכנית אב שיצר הברד על פי טענות שונות והפיץ אותה בין נאמניו  על הצורך בהשתלטות סינטולוגית "זוחלת "  על כדור הארץ",שלב אחרי שלב ומקום אחרי מקום  והפיכתו לעולם "נקי" (CLEAR בעגה הסינטולוגית ) .אין זה ברור מה האמת בטענות אלו והאם להברד אכן הייתה תוכנית אב כזאת המזכירה את התוכניות שיוחסו להרצל בזיוף הידוע לשמצה "פרוטוקולים של זקני ציון".

דוברי הסינטולוגיה מכחישים בתוקף .

מאידך ישנם פסקי דין שונים ורבים של בתי משפט בארה"ב ובאירופה שקיבלו את הסינטולוגיה כדת לכל דבר וכארגון רוחני הזכאי להמשיך לפעול ומכירים ביושרה ובניקיון כפיה.

משיח או שרלטאן ?

הדעות על  מייסד הסינטולוגיה הבארד חלוקות באופן קיצוני בין הסינטולוגים שרואים בו סוג של קדוש מטיב מעין משיח מודרני שתרם תרומה עצומה לרווחת המין האנושי  ופתח את הדרך להצלתו ולהצלת היקום כולו, ובין מתנגדיו של הברד שרואים בו  שרלטאן ופרנואיד  אדם ששיקר לגבי פרטים שונים בחייו ועבריין שתיכנן פעולות  עברייניות שונות כנגד יחידים וכנגד ממשלות ושהתחמק עד סוף חייו  מהעונש על מעשיו .

ואיפה האמת בין שתי הגישות הסותרות האלו ?

כרגיל איפה שהוא באמצע.

נראה שלא מעט מהרעיונות שהבארד יצר או ליקט אכן יכולים, עד גבול מסוים המשתנה מאדם לאדם, לעזור לאנשים בשיפור אישיותם ובניהול חייהם. על כך מעידים רבים, ביניהם אנשים שכותב שורות אלה מכיר אישית, ואף אנשים שעזבו את הסיינטולוגיה מודים בכך. .

האברד לא היה שרלטן. ככל הנראה האמין בכנות ברעיונותיו. אין להעלות על הדעת שהיה מטעה אנשים רבים לאורך זמן ולאורך מיליוני מילים של ספרים אלמלא האמין בעצמו במה שהטיף לו.

האברד מחזיק בשיא  העולמי של כל הזמנים כמייסד הדת הפורה ביותר מבחינה ספרותית.למעלה מ30 מיליון מילים.

 אין להעלות על הדעת ששרלטאן פשוט היה כותב כמות אדירה ומעמיקה  כזאת של מילים על נושאי הסינטולוגיה.וברור שהנושאים שעליהם כתב אכן העסיקו אותו עמוקות ויצירותיו בנושאי הדיאנטיקה והסינטולוגיה הן   בעלות דרגה גבוהה ביותר של תחכום ועבורן יצר מעין שפה חדשה ומגוון של מילים חדשות כשפה סינטולוגית מקצועית .

אין סיבה להטיל ספק שהוא היה אדם אינטליגנטי ויצירתי  ביותר שיצר שיטה אמונית  קוהרנטית שאלפים מצאו בה תשובות לשאלות שונות לגבי חייהם ולגבי תפקידם ביקום .

 .לדעתי לא הייתה  זאת רק תוצר של השראה וחקירות  שלו אלא גם  תוצר  של זיכרון מצויין.הברד ככל הנראה זכר חלק גדול ממה שקרא  ושמע בחייו וידע לשלב  דברים שונים שבהם נתקל במקורות שונים בשיטתו עם תוספות שונות שלו שהיו מבוססות על חכמת חיים אמיתית.

בהחלט ייתכן כפי שקורה  עם כל היוצרים שלא תמיד  זכר או אף  ידע  איפה מתחילה יצירתו שלו ואיפה שאיבה מאחרים .

 ככל הידוע, הוא הקפיד על המצוות הנדרשות של אמונתו,  ובראשן האודיטינג העצמי ,דהיינו בדיקה עצמית יומית במכשיר האי מטר  גם כשלא היו אנשים אחרים בסביבה והיה עובר אודיטינג  שנוהל  גם בידי אנשים אחרים.

 מצד שני, סיפורים שסיפר על חייו[,למשל שהיה פיזיקאי גרעיני   ( ככל הנראה הוא לקח קורסים בנושא אך מעולם לא השלים אותם )  וכי הוא התעשר רק ככותב של סיפורים פופולאריים וכתסריטאי בהוליווד  ומעולם לא היה זקוק לכסף שאותו צבר הודות לסינטולוגיה.  התגלו לאחר חקירה ככוזבים. ברור שלא תמיד ידע בעצמו להבדיל בין דמיון ומציאות.

מאידך התברר לאורך השנים ( לאחר חקירות של הכנסיה הסינטולוגית )  שדברים שונים  שסיפר על חייו למשל על מעלליו במלחמת העולם השנייה היו קרובים למציאות ולא היו שקרים פשוטים כפי שטענו מתנגדיו.

בכל אופן העניין של מה עשה הברד בדיוק בזמן מלחמת העולם השנייה נשאר במחלוקת קשה בין הסיינטאולוגיה ומבקריה.

השיטות שיצר בתחומי הניהול והארגון   ובמיוחד ומעל לכל יחסי ציבור הן כנראה  יעילות באמת – גם אם לא ליצירת "אנשים עליונים" כהצהרתו אלא בעיקר עבור יחסי ציבור של הארגון  והסינטולוגיה משתמשת בהן רבות .

היעילות הזו, שרבים שניסו יעידו עליה ואירגון הסינטולוגיה מרבה להצהיר עליה ( השיטות עצמן  לפרטיהן בכל אופן הן סודיות ויש לשלם כסף רב כדי ללמוד אותן ) , מפליאה לגבי  סופר, שהרי הסופרים בדרך כלל אינם ידועים כאנשים יעילים ומאורגנים במיוחד. אבל האברד היה שונה.

 בארץ יש כמה וכמה אנשי יחסי ציבור ידועים במיוחד כמו מוטי מורל  שיש מקום לחשוב שלמדו לפחות את חלק משיטותיהם בקורסים של הסינטולוגיה.

אנשי המבצעים

ליעילות שלו היה צד מלבב הרבה פחות. הוא לא היסס להשתמש ברעיונותיו להשגת כסף ופרסום, ואף להיאבק בעזרתם באלה שהחשיבם כאויביו. הסיינטולוגיה הקימה סוכנות ביון מיוחדת שתפקידה להתיש ולהפחיד יריבים, כגון עיתונאים שכתבו בגנותה. האמצעים: איסוף חומר מפליל, הרצת תביעות קנטרניות והכפשה בכל כלי תקשורת אפשרי.

 פרשה ידועה לשמצה במיוחד היא   היא הרדיפה ( שקיבלה שם מבצע " Operation Freakout ) שאותה ניהלו בכירים בסינטולוגיה אחירי העיתונאית פאולט קופר לאחר שכתבה ספר לא סימפטי על אירגונם בשם The Scandal of Scientology  .במסגרת רדיפה זאת הם ביצעו אחריה מעקבים תבעו אותה לדין  בתביעות קנטרניות שונות וניסו להפליל אותה באירועים שונים ןאף להביא לאישפוזה  .בדיעבד התברר שהם פעלו על סמך הבנה, כנראה מוטעית שלהם של הוראות של הברד שהתייחסו ליריבי הסיינטולוגיה כ"FAIR GAME".

הפעילות הלא חוקית  בסינטולוגיה  היגיעה לשיאה   ב"מבצע שלגייה" בשנות ה-70, מבצע לריגול נגדי בסוכנויות ממשלתיות של ארצות הברית לאיתור המסמכים שבידיהן על הסיינטולוגיה ועל האברד. המבצע נחשף ויחד עימו נחשף, גם המבצע נגד פאולט קופר , ואשתו של האברד, שעמדה בראש מטה מבצעים של הארגון, נידונה לארבע שנות מאסר, אם כי ריצתה הרבה פחות. מנהיגי סיינטולוגיה אחרים הואשמו בפריצה למשרדי ממשלה ונכלאו אף הם.

האם האברד עצמו היה קשור לפרשיות אלו ?  האם הוא היה האחראי הראשי והאמיתי  שעל סמך הוראותיו מאחורי הקלעים  התנהל המבצע הנתעב כנגד פאולט קופר  כפי שטוענים מתנגדי הסנטולוגיה ?

הסיינטולוגים  מכחישים בתוקף וקובעים שכל הדברים האלו נעשו מאחורי גבו וללא ידיעתו וכתוצאה מהבנה משובשת מאוד של הוראותיו.לדברי דוברי הסיינטולוגיה מדיניות כזאת  אכן  פורסמה אבל בוטלה חודשים מספר לאחר מכן בגלל שהייתה פתוחה לפרשנות מוטעית. לאחר כמה שנים, לאור העובדה שלמרות שהיא בוטלה סיינטולוגים עדיין השתמשו במונח כסלנג, רון האברד כתב מכתב מדיניות נוסף על הפסקת השימוש במונח עצמו.

הוא אכן מעולם לא הועמד לדין.

האברד  נעלם בשנות חייו האחרונות, ונטען  ששהסתתר מפני השלטונות שחיפשוהו. ככל הנראה בילה את עיקר זמנו בכתיבת ספרי מדע בדיוני. אחד מהם, 'שדה הקרב ארץ', הוסרט בכיכובו של השחקן והסיינטולוג ג'ון טרבולטה. ספר זה מתאר את שחרורו של המין האנושי בעתיד משעבוד בידי גזע חייזרי הנשלט בידי פסיכיאטרים מרושעים.

נראה שבשנות ה-70 וה-80 פחתה זיקתו של האברד למציאות. סביר שהיה לכך קשר להתגברות הערצתם של חסדיו, שהתייחסו אליו כאל נביא ומשיח. הוא החל להאמין בכך, ואיבד את היכולת  להתייחס בצורה מאוזנת ולא פרנואידית למי שלא הסכים עמו. הוא נפטר במקום מחבוא ב-1985.

לאחר שמת  נשמעו טענות וספקולציות שונות לגבי מותו ( שעדיין נשמעות ) כך למשל יש הטוענים  שהוא היה מת מזה זמן ומותו הוסתר בידי בעלי עניין ששלטו בשמו.בעניין זה הושמעו גם טענות מגוונות אחרות.

נראה שעניין "תעלומת "  מותו ימשיך לעורר תשומת לב בשנים הבאות.

אויבי הסיינטולוגיה

השערוריות הקשורות בסינטולוגיה לא פסקו והדבר מדהים עבור קבוצה שאלמנט המרכזי בלימודיה  הוא לימוד תקשורת יעילה באופן יוצא דופן בין אנשים  ושאנשיה הם לכאורה מומחים שאין שני להם ביחסי ציבור ,אולם כמדומה שהסינטולוגים הם מומחים  גם ביצירת תקשורת שלילית לעצמם.

הסיינטולוגים ידועים במאבק חסר הפשרות שהם מנהלים נגד אנשי תקשורת שמפרסמים עליהם כתבות שליליות ו בתביעות בלתי פוסקות על ידי כך הם מעצימים עוד יותר את התקשורת השלילית כנגדם.

חלק גדול מהתקשורת השלילית של הסיינטולוגיה נוצרה בגלל הצורך לשלם סכומים גבוהים ביותר עבור הקורסים שלהם,ומאחר שמספר הקורסים הוא רב עד מאוד אנשים יכולים להתרושש בגלל זה.או בשלב מסויים לשאול את עצמם אם מה שאכן קיבלו היה שווה את כל הכסף הרב ששילמו.

נשמעות טענות שלמעשה הסיינטולוגיה אינה אלא "מסחטת כסף" ענקית בניגוד לשאר האמונות הקיימות. מה שאינו בדיוק נכון ישנן עוד אמונות רבות למעשה רובן ששואבות כסף רב ממאמיניהן .אולם הנכון הוא שהאמונות הגדולות יודעות להשקיע בחזרה בחברה  ( זאת שלהן  ) הרבה יותר משיודעים הסיינטולוגים ולכן יוצרות לעצמן "יחסי ציבור " טובים יותר.ההשקעה של הסיינטולוגים של הכספים היא לרוב בבנייני ענק בולטים מכוערים,מרכזי סיינטולוגיה הנמצאים בערים שונות בעולם .

 אנשים רבים שנכנסו לסיינטולוגיה ניתקו כתוצאה את קשריהם עם בני משפחתם ועם ידידיהם  ושקעו לחלוטין באמונתם החדשה.

אולם בכך אין הסינטולוגיה שונה מאמונות רבות אחרות ובהן היהדות החרדית.

לאורך השנים נשמעו טענות של סיינטולוגים לשעבר בארצות הברית ובגרמניה כי נכלאו במתחמים של הסיינטולוגיה, הועבדו בפרך ואף עונו. נציגי הסיינטולוגיה מכחישים את הדבר בתוקף.

  אולם יש חוקרים שחושבים  שלפחות בכמה מהמקרים יש בסיס לטענות .

 לצד ההכרח לחקור את הטענות, אין להתעלם מהטענה שהן מזכירות במידה מסוימת טענות של מומרים מהיהדות, שהעלילו על הקהילה שעזבו לאחר סכסוכים פנימיים שונים ויצרו בכך עלילות דם .

סיינטולוגיה ופסיכיאטריה

הסיינטולוגים פועלים כל הזמן כנגד הפסיכיאטרים וה פסיכיאטריה  שאותם הם מאשימים בחלק גדול  מצרות העולם ומנהלים נגדם מבצעי תעמולה  שונים ובפרסומים פנימיים שלהם קוראים להשמדת הפסיכיאטריה..

תגובת ספי פישלר דובר הסינטולוגיה .

א.א. הסינטולוגיה מדברת על "השמדת הפסיכיאטריה" כמי ששמים דגש רב על החשיבות של הבנה מדוייקת של מילים האם יש להבין זאת כהשמדה פיזית?

 פישלר – המדובר בפרסומים פנימיים שלנו שאינם מיועדים לגורמי חוץ. הפעולות שלנו נגד פסיכיאטריה הן חינוכיות – עם סרטים תיעודיים (שזכו בפרסים), חוברות וספרים, כמו גם תערוכות (כמעט מיליון איש עברו בתערוכות הנודדות שלנו בכל העולם רק ב-2009, וביקור בתערוכת הקבע שלנו בלוס-אנג'לס מהווה פריט חובה בלימודים של רפואה בכמה עשרות אוניברסיטאות באיזור). כחלק מהבנת מילים באופן מלא צריך גם להבין את ההקשר והשימוש בהן, בין אם הוא בצורה דימויית או בפשט.

( בהערת אגב אציין שיש לקחת בחשבון שעל פי המינוח הסינטולוגי המונח "השמדה" אינו בהכרך זהה למינוח המקובל מחוץ לחוגי הסינטולוגיה ואולי הוא כן זהה?  העניין עדיין אינו ברור לכותב שורות אלו).

 קסנו

נשמעת הטענה שהסיינטולוגים   משקרים על אמונותיהם השונות .כך למשל ידוע שהסינטולוגים מאמינים כחלק מהמיתולוגיה שלהם שהנשמות הנמצאות היום  בכדור הארץ הן תוצר של פעולת השמדה אדירת מימדים שבוצעה לפני מליוני שנים בידי שליט גלקטי בשם קסנו.

סיפור קסנו בכתב ידו של הברד

הברד יצר סיפור שלם סביב העניין הזה ואף ניסה בשלב מסויים ליצור מימנו תסריט עבור הוליווד בשם "מרד בכוכבים".

אמונה סודית  זאת מהווה נושא ללעג בכלי התקשורת והסיינטולוגים   שכנראה  הפנימו היטב את הלעג נגדה מכחישים את קיומה בתוקף.

אני אישית איני רואה מדוע, מיתוס  זה אינו מוזר בעיני  יותר מהאמונה שישו הנוצרי קם לתחייה אחרי שמת על הצלב או שמוחמד עלה השמיימה עם סוס הפלאים אל בורא'ק  .מבחינה אסתטית המיתוס הזה עולה על כמה וכמה מיתוסים אחרים שאני מכיר.

לעניינינו הדבר יוצא הדופן  היחיד לגביו  הוא זה שסיינטולוגים בדרגות הבכירות שמכירים ללא ספק את הסיפור  מוכנים   לאמר לא אמת להכחיש את קיומו באמונתם.ובכך הם רק מגבירים את העניין החיצוני בנושא.

אם הם משקרים לגבי דבר  חסר חשיבות  כזה ..לגבי מה עוד הם משקרים בשם אמונתם?

אין זה ברור מה ההיגיון של מדיניות ההכחשה הזאת ומן הראוי שהסיינטולוגיה תשנה אותה.

עובדה היא שהסינטולוגים כנראה מתבישים במקורות המדעיים בדיוניים של אמונתם בספר הענק "מהי הסינטולוגיה " אין זה מוזכר כלל בביליוגרפיה ענקית של המאמרים שפירסם הברד על הסינטולוגיה העובדה שהמאמר החשוב הראשון בנושא הופיע במגזין מדע בדיוני.

אפשר להשוות את התמונה השלילית שיש היום לסינטולוגיה בתקשורת ובתודעה הציבורית עם זאת שהיתה  למורמונים בארה"ב במאה ה-19 ,זסיפור חייו של מנהיגם ג'וזף סמית מזכיר במקצת את זה של האברד,  וכמו במקרה של הסיינטולוגיה מנהיגיהם ופעיליהם  הואשמו בביצוע פשעים שונים ( שכמה מהם אכן ללא  ספק בוצעו בידי מורמונים  וגם בידי פעילים מורמונים בכירים ) והתמונה הציבורית  שלהם הייתה שלילית  לפחות כמו  של הסינטולוגיה כיום אולי הרבה יותר. .

היום בכל אופן המורמונים הם אמונה מכובדת נוספת בארה"ב ואין סיבה מדוע שזה לא יקרה בעתיד גם עם הסינטולוגיה.

כאמור :

מאמיני הסיינטולוגיה הם ברובם אנשים נורמטיביים. אין להסיק על אופיים מהתנהגותם של כמה ממנהיגיהם. ברור שגם אם בוצעו עבירות שונות בידי פעילים סינטולוגיים וגם בשם אמונתם או אף בשם מדיניות כל שהיא של האנשים שיש להם תפקידים בכירים  ברגע זה בכנסיה הסינטולוגית   אין ליחס אותן לכלל הקהילה  הסינטולוגית שאף אינה מודעת לדברים אלו שלכאורה נעשים בשמה  כמו שאין לייחס עבירות של יהודים חרדים לכלל הקהילה החרדית וכו .   הסינטולוג הממוצע רוצה לשפר את חייו נקודה.

 ביד חזקה ובזרוע נטויה – דיויד מיסקביץ' והסינטולוגיה

 

אחרי מותו  של האברד ועם ההתקפות הקשות על הסינטולוגיה מצדדים שונים כמדומה היה שהיא תיעלם אבל זה לא קרה. היא המשיכה להתקיים ולשגשג תחת הנהגת יורשו של הברד דיויד מיסקביץ ועל פי טענות שונות יש לראות בה כאמונה החדשה הבולטת ביותר מבחינה \מספרית ותקשורתית הן בעולם והן בישראל .

 המנהיג הנוכחי של הסיינטולוגיה העולמית  דיוויד מיסקבי'ץ, פעיל סיינטולוגיה מאז היותו נער שליח בשירות האברד.מיסקביץ' גילה יוזמה  בשנות ה-80  והוא עדיין בשנות העשרים שלו סילק פעילים ותיקים בהאשימו אותם בפשעים נגד החוק והסיינטולוגיה.לדברי דוברי הסינטולוגיה על ידי כך מיסקביץ סילק  מהאירגון גורמים אנרכיים שסיבכו אותו שוב ושוב עם החוק

לדבריהם מיסקביץ' גילה  ארגון שיצא מכלל שליטתו של המייסד הברד  ושלאחר שמעלליו ברדיפה אחרי פאולט קופר וכנגד ממשלת ארה"ב נחשפו על-ידי מיסקביץ' עצמו הוא פורק וכל בעל תפקיד בסיינטולוגיה שתמך בו או ידע על הפעולות הלא חוקיות של חלק מחבריו סולק מסיינטולוגיה. מיסקביץ' השליט סדר וניקה את שורות ההנהלה של הסיינטולוגיה מהגורמים המושחתים שהסתננו אליה.

מתנגדיו המרובים של מיסקביץ לעומת זאת מאשימים אותו שבשנות חייו האחרונות של הברד הוא הפך לצינור המידע היחיד שלו עם העולם והעביר לו מידע סלקטיבי בלבד על הנעשה סביבו. נטען  שהוא סילק מהאירגון גם אנשים וותיקים וטובים שהיו בסיינטולוגיה מראשיתה  מאחר שנראו בעיניו כסיכון  על  השתלטותו המוחלטת על הארגון.

כך או כך ברור שמאז השתלטותו  הוא שולט בארגון ביד חזקה. תחת הנהגתו של מיסקביץ  הסיינטולוגיה התעצמה מבחינה ארגונית ברחבי העולם האירגון הוא ככל הנראה עשיר יותר ורחב יותר אף משהיה בימי הבארד המייסד,אם כי קשה להגיע לפרטים מדוייקים בעניין .

 למיסקביץ' אין שום יומרות אינטלקטואליות או ספרותיות. הוא פשוט איש ארגון מעולה.

בגלל שסינטולוגיה  מגדירה את עצמה כדת אולי אפשר להשוות את מיסקביץ לחליף   המוסלמי הראשון אבו באכר ממשיכו של הנביא מוחמד אדם ללא יומרות רוחניות   שאירגן את האיסלאם מבחינה צבאית וממלכתית לאחר שמוחמד הקים את הדת ויצר את עקרונותיה  כפי שעשה הבארד עם הסינטולוגיה .

 מאידך דמותו ואישיותו  של מיסקביץ' שנויים ביותר במחלוקת.  נראה שאישיותו היא בעייתית  ונראה שהוא מוצלח הרבה פחות כאיש תקשורת ויחסי ציבור.

מיסקב'ץ' מואשם בידי פעילים בכירים לשעבר בארגונו בהתנהגות אלימה כלפיהם ההאשמות האלו קיימות מזה שנים רבות ועל פיהן מיסקביץ נוהג להכות את אנשיו  ואת כל מי שנמצא בסביבתו המיידית באופן קבוע.

דוברי הסיינטולוגיה מכחישים זאת, ומציינים שחלק מהטוענים כך הודו בעצמם בהתנהגות אלימה כלפי הכפופים להם; הללו מצדם אומרים שהדבר היה בהשראת מיסקביץ'.

כך או כך, תמוה כיצד כל הליכי האודיטינג והאי-מטר המוּחלים על חברי הארגון לא מנעו מאנשים אלימים  להגיע לעמדות בכירות בו.

הסינטולוגיה הרי  ידועה בחשדנותה כלפי פעיליה שעוברים חקירות שתי וערב במכשיר האי מטר  לגבי יחסם  אל האירגון.ולגבי פעילויות "שליליות " שלהם שהם אינם אמורים להיות מסוגלים להסתיר.

 שאלתי פעיל  של הסינטולוגיה בישראל :אם דיויד מיסקביץ' ימצא אשם בהתנהגות אלימה או משעבדת  כלפי אנשים האם הוא ישאר בתפקידו ?

הסינטולוג :קודם כל יש להבהיר שמיסקיביץ אינו אשם אלו שמאשימים אותו הם שקרנים שהודו באלימות שלהם כלפי אחרים .ובוודאי שאין להאמין לאנשים שהודו במעשים כאלו. .

א.א.   ובכל זאת והיה ומיסקביץ' ימצא אשם האם ישאר בתפקידו  ?

סינטולוג :בוודאי שלא והיה וימצא אשם  הוא יאלץ לעזוב את תפקידו. תינתן לו היזדמנות לתקן את עצמו אם לא יעמוד בה יסולק מהאירגון בחרפה.

צריך להבין שהסינטולוגיה עומדת מעל הכל ובוודאי שגם מעל דיויד מיסקביץ .  ואם יש אנשים שיש לתקן וגם בכירים ,אז הם יתוקנו .  הסינטולוגיה מתקנת את עצמה כל הזמן. 

ראו החלק הבא בסדרה :

הסיינטולוגיה בארץ הקודש

ביבליוגרפיה למאמר :

רשימת ספרים על ושל סינטולוגיה

Gardner, M. (1957). Fads and Fallacies In the Name of Science. New York: dover.

הפרק על הדיאנטיקה תורגם לעברית בכרכי "הטכנאי הצעיר ""

"תעתועים ותרמיות בשדם המדע –דיאנטיקה הטכנאי הצעיר כרך 9 ע' 98-104. 1961.

 Kevin Victor Anderson,Q.C.Report of the Board
of Enquiry into
Scientology

Published 1965 by the State of Victoria, Australia

G. Malko, Scientology: The Now Religion. New York : Dell, 1970.

 על הספר בויקיפדיה

  Sir John Foster Enquiry into the Practice and Effects
of Scientology
Published by Her Majesty's Stationery Office, London
December 1971

Cyril Vosper  The Mind Benders  Neville Spearman 1971

על הספר בויקיפדיה

 Paulette Marcia Cooper The Scandal of Scientology. Tower Publications, 1971

על הספר בויקיפדיה

  Robert Kaufman Inside Scientology: How I Joined Scientology and Became Superhuman ' Olympia Press 1972

Revised 1995

על הספר בויקיפדיה  

ויליאם בורואוז על סינטולוגיה

Evans, Christopher    Cults of unreason    New York :   Farrar, Straus and Giroux,   c1973

 

  

Sladek, John Thomas    The new Apocrypha :   a guide to strange science and occult beliefs /    New York :   Stein and Day,   1974, c1973

Garrison, Omar V

Hidden Story of Scientology  Arlington Books, London. 1974

         L. Sprague de Camp

EL-RON OF THE CITY OF BRASS

Literary Swordsmen and Sorcerers"
series in Fantastic, August 1975]

File:The Road to Total Freedom.gif

Wallis, Roy    The road to total freedom :   a sociological analysis of Scientology    New York :   Columbia University Press,   1977

 הספר בויקיפדיה

Bainbridge, W.S. & Stark, R. (1980). Scientology: To be perfectly Clear. Sociological Analysis, 41, 128-136.

Omar V. Garrison PLAYING DIRTY

The Secret War Against Beliefs  RALSTON-PILOT, INC., Publishers, LOS ANGELES 1980

אלן זוננשין "אבי השטן "מוסף הארץ 13.5.1983 ע' 18-20. ראיון גדול עם בנו של ל.רון האבארד שמאשים את אביו בהאשמות שונות.

הגירסה האנגלית המקורית של המאמר ( שככל הנראה הופיעה אחרי התרגום לעברית )

 

Beckford, James A.    Cult controversies :   the societal response to new religious movements /    London :   Tavistock Publications,   1986, c1985

 File:Religion Inc..gif

 Lamont, Stewart, 1947-    Religion Inc :   the Church of Scientology /    London :   Harrap,   1986

 

 על הספר בויקיפדיה

Whitehead, Harriet    Renunciation and reformulation :   a study of conversion in an American sect /    Ithaca :   Cornell University Press,   1987.

 

Miller, R. Barefaced Messiah: The True Story of L. Ron Hubbard. New York : Holt, 1987

 על הספר בויקיפדיה

 Corydon, Bent   and L. Ron Hubbard, Jr  L. Ron Hubbard, Messiah or madman? /

    Secaucus, N.J. :   L. Stuart,   c1987

 על הספר בויקיפדיה

ג'ואל סאפ ורוברט וולקוט "סיינטולוגיה מדע בדיוני ב400 אלף דולר "מעריב –פנאי ע' 4 11 ביולי 1990.לקוח מהלוס אנג'לס בטיימס.

סדרת המאמרים המקורית מהלוס אנג'לס טיימס" -24-29 ביוני 1990  בשלמותה

 

Atack, Jon    A piece of blue sky :   Scientology, Dianetics, and L. Ron Hubbard exposed /    New York, NY :   Carol Pub. Group,   c1990

http://www.clambake.org/archive/books/apobs/contents.htm

 

ריצ'רד ביהר "סינטולוגיה : הכסף הכוח השחיתות והתרמית "ידיעות אחרונות 2 במאי 1991.ע' 28-29, 32

. פלוס "הארץ :"הרבה משפחות נהרסו " מאת נחמה דואק.ע' 32.

הגירסה המקורית בטיים

ריצ'רד ביהר והסינטולוגים

על המאמר בויקיפדיה

הנביא ורווחי הסינטולוגיה

 תביעת הסינטולוגיה נגד המאמר

Margery Wakefield's The Road to Xen u 1991

Social Control in Scientology

 Bob Penny
A look at the methods of entrapment

 

Ritchie, Jean    The secret world of Cults :   inside the sects that take over lives /    London :   Angus & Robertson,   1991

Beit-Hallahmi, Benjamin .   Judaism and the new religions in Israel, 1970-1990.   In: Tradition, Innovation, Conflict, (1991) 203-223

 

. Benjamin Beit-Hallahmi  "Despair and deliverance: private salvation in contemporary Israel",‏

1992, state university of New York Press

Benjamin Beit-Hallahmi, , "Alien Gods, Alien Identities: The 'Anti-Cult' Lobby in Isreal." In Anson Shupe and David G. Bromley, eds., Anti-Cult Movements in Cross-Cultural Perspective. New York: Garland  1994

Zellner, William W.    Countercultures :   a sociological analysis    New York, NY :   St. Martin's,   1994

L. ron Hubbard: a profile /   compiled by the friends of Ron    Los Angeles :   Bridge Publications,   1995

Bednarowski, M.F. (1995). The Church of Scientology: Lightning rod for cultural boundary conflicts. In T. Miller (ed.) America's Alternative Religions. Albany, NY: SUNY Press.

Barrett, David V.    Sects, cults, and alternative religions. :   a word survey and sourcebook /    London :   Blandford,   1996.

What America needs to know about discrimination in Germany    Los Angeles :   Church of Scientology International,   c1997

 edited by Bryan Wilson and Jamie Cresswell

Bromley, D. & Bracey, M. (1998). Religion as therapy, therapy as religion: The Church of Scientology as a quasi-religious therapy. In W. Zellner & M. Petrowsky (eds.) Sects, Cults, and Spiritual Communities: A Sociological Analysis . Westport: Praeger Publishers.

. Kent, S.A. (1999). The globalization of Scientology: Influence, control and opposition in transnational markets. Religion, 29, 147-169.

 James T. Richardson iSocial Control of Minority Faiths and Religions in Israel n Religion, Staat, Gesellschaft: Journal for the study of Beliefs and Worldviews 2000

New religious movements :   challenge and response /    London, UK :   Routledge,

 

    Stephen A. Kent, PhD

Brainwashing in Scientology's Rehabilitation Project Force (RPF)

in Zablocki, Benjamin et al.: Misunderstanding Cults: Searching for Objectivity in a Controversial Field, 2001, ISBN 0-8020-8188-6, 349-378

תגובת הכנסייה הסינטולוגית לטענותיו של קנט

תגובת קנט לתגובת הכנסייה הסינטולוגית

Brigitte Schon

Framing Effects in the Coverage of Scientology versus

Germany: Some Thoughts on the Role of Press and Scholars1

Marburg Journal of Religion: Volume 6, No. 1 (January 2001)

Barrett, David V.    The new believers :   a survey of sects, cults, and alternative religions /    London :   Cassell ;   New York, NY :   Distributed in the United States by Sterling Pub. Co.,   c2001

L. Ron Hubbard and Scientology:

An annotated bibliographical survey of primary

and selected secondary literature

סקירה על מצב הסינטולוגיה

http://www.uni-Beit-Hallahmi, B.Scientology: Religion or racket?, Marburg Journal of Religion, 8, September 2003.

Mooney, Annabelle    The rhetoric of religious "cults" :   terms of use and abuse /    Basingstoke, UK :   Palgrave Macmillan,   2005

וראו גם

סיינטולוגיה בויקיפדיה

האתר הרשמי של הסיינטולוגיה  

תומר פרסיקו ואחרים חושפים את סודות הסיינטולוגיה

סקירה על מצב הסינטולוגיה

סינטולוגיה נגד העיתונאים

סיינטולוגיה ופולחן השטן ?

 המאמרים האחרים בסדרה :

שישים שנות הסיינטולוגיה -החלק הראשון

החלק השלישי :סיינטולוגיה בארץ הקודש

החלק הרביעי :שישים שנות הסיינטולוגיה :פסק הדין


 [

שישים שנות הסיינטולוגיה :החלק הראשון:אלוהים בחלוק רחצה מלוכלך ?רון הבארד כסופר

 שישים שנות הסיינטולוגיה :החלק הראשון.

אלוהים בחלוק רחצה מלוכלך ?המדע הבדיוני והפנטזיה של ל.רון האבארד

הופיע בגרסה מקוצרת בשם "אופיום לפסיכומטרים " דיוקן –מקור ראשון גליון 676 23.7.2010.

דת גדולה ? כת ? או אולי עסק מסחרי מתוחכם  בלבד? ואולי אירגון פשע מסוכן ומאיים ואולי אפילו אירגון קונספירטיבי המתכנן מאחורי הקלעים השתלטות עולמית בעקבות תוכנית אב של המייסד ? ואולי כל אלה ? ואולי שום דבר מאלה ?

 60 שנה מלאו  להוצאה  לאור ב-1950  של הספר דיאנטיקה :   המדע המודרני של בריאות הנפש  של ל.  רון הבארד סופר מדע בדיוני פנטזיה והרפתקאות מקצועי  שהחל את מה שהפך להיות  הדת הגדולה והבולטת ביותר מבחינה תקשורתית לפחות  של המאה העשרים  ובוודאי הדת המתורגמת ביותר לשפה העבריח אחרי היהדות והרבה  לפני הנצרות והאיסלאם (!)/

 הסינטולוגיה.

הסינטולוגיה  היא האמונה הגדולה  והמשפיעה ביותר שקמה במאה העשרים,תוצר מוחו של אחד  מסופרי המדע הבדיוני המשפיעים  ביותר של כל הזמנים והשנוי במחלוקת שבכולם ל.רון הבארד. שהבטיח באמצעות דת הסינטולוגיה להפוך את מאמיניו לישויות כל יכולות .

ונשאלת השאלה לאחר 60 שנה של הסינטולוגיה מה התממש מטענותיו ומהבטחותיו למאמיניו  ?

להלן הפתיחה לסדרת מאמרים המקיפה ביותר שפורסמה אי פעם בעברית על הסינטולוגיה ועל מייסדה שמעוררים  ויכוחים לוהטים ביותר עד  עצם היום הזה ברשת ומחוצה לה.. 

החלק השני  בסדרה  :הגשר אל התטאנים

החלק השלישי  בסדרה סיינטולוגיה בארץ הקודש-

החלק הרביעי בסדרה –סיינטולוגיה : פסק הדין

 

אך תחילה לפני שננוע אל הסינטולוגיה עצמה יש להתחיל בהתחלה ובנקודת הבסיס ביצירתו הספרותית  של הברד .

.60 שנה מלאו להוצאה במקביל הכנסיה הסינטולוגית סיימה פרוייקט שחזור אדיר מימדים של כל ספריו השל האברד וההרצאות שניתן בגירסה שהיא טוענת שהיא  הנכונה והמדויקת ביותר  וטובה יותר מהגירסה שהבארד עצמו פירסם  בשנות החמישים והשישים .וזאת משום שאז התערבו בתהליך אנשים שונים חוץ מהבארד עצמו. והבארד מסתבר לא ביצע הגהות מדוייקות מספיק  והדבר גרם לשיבושים קשים  בהבנת כתביו.

 כעת מבטיחה  הכנסייה זוהי הגרסה אישית המקורית והמדוייקת ביותר.ואם נרצה ניתן בהחלט להשוות זאת לפירסום הרשמי של הקוראן בידי הכליף עותמאן במאה השביעית לספירה.

מטבע הדברים כמו כל דבר אחר שקשור בסיינטולוגיה גם זה שנוי במחלוקת ויש הטוענים כי הגרסה הנוכחית היא פשוט עוד גירסה שעברה עריכה ושיפוצים שונים בידי מנהיגי הכנסייה הנוכחיים..

אכן עד  כמה שהדבר מפליא דווקא אמונה זאת ששמה דגש יותר מכל על יצירת תקשורת מעולה בין בני אדם לאורך השנים נוצרה סביבה תקשורת עויינת ביותר. ונשאלת השאלה מדוע ?והאם אפשר לראות בסינטולוגיה ללא קשר למחלוקות סביבה כאחת הדתות הגדולות של תקופתנו?

הברד סופר מדע בדיוני

 

סיפור :ישבתי לי בספריה הלאומית בירושלים מעיין בכמה מספריו של הבארד בשפה העברית.

אדם מזוקן נכנס והסתכל בערימת הספרים .הוא ניגש אלי ושאל בחשדנות "אתה סיינטולוג ?"

" לא ".

האיש תקע בי מבטים חשדניים. 

 הוא שאל מי סופר יותר טוב רון הברד או פיליפ ק.דיק .

"מבחינה ספרותית ? פיליפ ק.דיק. הוא הסופר הטוב יותר " .

החשד נעלם מעיניו של האיש "אתה לא סיינטולוג " אמר והלך

ל. רון האברד היה  לפני שהמציא  את הדיאנטיקה וייסד את הסינטולוגיה סופר פורה בז'אנרים רבים במגזינים בפרוטה האמריקניים .סך הכל הוא כתב כ220 סיפורים קצרים ונובלות ועוד כעשרים רומאנים במגזינים של סוגי ספרות הרפתקה שונים.רובם אגב לא היו סיפורי מדע בדיוני ופנטזיה .

אולם המיטב שבמיטב שלהם בהחלט היה..

הבארד היה  לזמנו  סופר מוכשר למדי

בשנות הארבעים הוא היה ללא ספק  ( ואנו יודעים זאת גם על סמך סקרים שפורסמו אז בקרב חובבי מדע בדיוני ) אחד מעשרה סופרי המדע הבדיוני והפנטזיה הפופולאריים המוערכים ביותר בעולם המדע הבדיוני  ואולי אף אחד מהחמישה הפופולאריים ביותר רק מתחת לרוברט הינליין וואן ווגט  א.א. סמית   מחבר סדרת ספרי "אנשי העדשה" וג'ק ויליאמסון  ובהחלט נחשב  לכל הפחות לשווה ערך באותה התקופה לאייזק אסימוב.

.אם היה ממשיך להתפתח ככותב ספרות יפה במקום לעסוק ביצירת הסינטולוגיה בהחלט ייתכן שהיה נחשב בעת מותו לאחד מסופרי המדע הבדיוני והפנטזיה המוכשרים ביותר של המאה העשרים.

אבל זה לא קרה.

ועדיין העובדה נשארת .הבארד בראשית המאה ה-21 הוא הסופר היחיד מעידן המגזינים בפרוטה של שנות השלושים והארבעים של המאה הקודמת ,שכל סיפור וסיפור שלו יוצאים לאור מחדש במהדורה מפוארת פלוס מהדורת אודיו ועל רקע מסע פירסום אינטנסיבי.ללא קשר לאיכותם.

הברד סופר המערבונים

Devil's Manhunt (Stories from the Golden Age)

בשנות השלושים של המאה הקודמת כשהבארד החל להתפרסם כסופר הוא היה בעיקר סופר הרפתקאות ומערבונים .אלו לא היו יוצאי דופן מבין המגוון הסיפורים שפורסמו אז בז'אנרים אלו במגזינים שבפרוטה.

בסיפורי ההרפתקאות שלו הגיבורים היו בדרך כלל אנשים בעלי ידע טכני טייסים מהנדסים צוללנים וכו' והסיפורים התרחשו  לרוב במערב הפרוע או בארצות אקזוטיות שונות כמו  אלו שבהן טען שביקר בעצמו ובכמה מהן אכן ביקר בעצמו.. רוב סיפוריו של הבארד בנויים סביב מוטיב קבוע :זה של האיש הרגיל השגרתי האדם הקטן שבדרך כלל הוא מוגבל מאוד ביכולותיו בגלל האנשים שבסביבתו המתיחסים אליו בזלזול גמור , עד שלפתע הוא נתקל באתגר בלתי צפוי פנטסטי לחלוטי במציאות אחרת שונה מזאת שהגיבור והקוראים מכירים וזאת דרך כישוף או חלום  או ניסיון מדעי שהצליח או  שנכשל  האתגר והעולם האחר  כופה עליון למצוא בעצמו כוחות שבקיומם אף לא חשד בעולם השגרתי שלנו   ועימם הוא הופך לגיבור מוכשר מאוד שמסוגל להתמודד עם כל בעיה וסכנה. בסיום הסיפור מיומנותו הטכנית של הגיבור ועקשנותו לנצח ויהי מה מביאה לנצחונו על כוחות עדיפים.

הגיבור הקבוע של הברד מאופיין באיזה  תכונה מיוחדת שהופכת אותו לבעייתי הוא קצר רוח או סובל מאמונה תפלה כלשהיא אוהב לשתות וכו' וזה הופך את עמיתיו לסקפטיים אליו ומונע את התקדמותו .עד שהוא מגלה את הכוחות והכשרונות הטמונים בתוכו.

הוא עסק פה ושם גם בתסריטאות וכתב את התסריט  לסרט בהמשכים  "סודו של אי המטמון " מעין עיבוד מודרני לספר המפורסם של רוברט לואיס סטיבנסון אך שהתבסס בעיקר על   הסיפור של האברד  במגזין "רצח בטירת  הפירטים ".

 

 הבולט שבכל סיפורי המערבונים שלו   היה  Buckskin Brigades( 1937)

Cover of Buckskin Brigades (Frontier Library) by L.Ron Hubbard

למעשה סיפור היסטורי המתרחש במערב הרחוק של ארה"ב לאחר המשלחת המחקר של לואיס וקלארק בראשית המאה ה19 ומספר את סיפורו של איש לבן ( דמות היסטורית אמיתית שהברד חקר את חייה  )  שמתגלה חי בין שבטי האינדיאנים . .הסיפור היה מיוחד באותה התקופה בכך שהיציג את שבטי האינדיאנים שבט הבלאקפווט האינדיאני  באופן סימפטי למדי גם כשהם נאבקו בלבנים נציגי חברת הסחר של ההודסון שמוצגים בספר כמי שמתעללים באינדיאנים הגאים . לדברי הבארד הוא היכיר את אנשי השבט הזה בילדותו  במונטנה ובהיותו בן עשר הם הפכו אותו ל"אח בדם " שלהם .

ככל הנראה גם הבארד עצמו העריך את הסיפור הזה יותר מכל סיפורי ההרפתקאות והמערבונים שלו היה זה היחיד מהם והראשון בכלל  שיצא כספר בחייו.כל שאר סיפורי המגזינים שלו שיצאו לאור כספרים היו מדע בדיוני ופנטזיה וזה מראה על ההערכה כלפיהם של המוציאים לאור ושל הברד עצמו.ברור שככותב הוא  הצטיין יותר מכל במדע בדיוני ובפנטסיה

.רק שנים לאחר מותו כשהוא היה ידוע כבר כגורו של הסינטולוגיה  החלו להתפרסם כספרים גם סיפוריו  שהופיעו במגזינים בז'אנרים אחרים אולם אלו הם בינוניים בתכלית ומטה מזה וברור שאילו לא היה הבארד הגורו של הסינטולוגיה איש לא היה טורח לגביהם כיום . .

נראה שהצטיין בפנטסיה יותר מבמדע בדיוני. מסיפוריו לא נראה שהיה לו עניין אמיתי במדע. אבל הוא  בהחלט ידע איך לספר סיפורים מרתקים ולעיתים גם משעשעים .כאלו ששומרים על עיניינו של הקורא גם עשרות רבות של שנים לאחר שנכתבו.

.

 

הוא החל לשלוח את ידו בפנטזיה עוד באמצע שנות השלושים .ב1936 הוא פירסם סיפור רוחות מפחיד בשם DEATH FLYER  שמתאר מחנה נידח שבו כל שנה הרוחות של הנספים בתאונת רכבת צריכים לחוות מחדש את רגעי מותם. סיפור חביב אחר שלו מאותה התקופה היה "תשע נשמות " סיפרו מבדח על חתול שאינו ניתן להריגה.  והופיע במגזין "ארגוזי "

סיפור המדע הבדיוני הראשון שלו  המגזין אסטואנדינג סיינש פיקשיין בעריכת ג'ון קמפבל  שעימו ישאר מזוהה עד לשנת 1950 היה The Dangerous Dimension 
 "המימד המסוכן (  יולי 1938) סיפור על פרופסור באוניברסיטה לא יוצלח בעל אופי אנרכיסטי  שעמיתיו לועגים לו ובזים לו ואפילו עוזרת הבית שלו מתעללת בו

   עד שיום אחד הוא  מצליח ליצור נוסחה הפילוסופית שתיקח  אותו  מיידית לכל מקום שהוא רוצה בעולם ומחוצה לו  ב"קפיצת הדרך ". גם אם זה בכוכב אחר. והוא אכן מוצא את עצמו באופן פתאומי במאדים ..והפרופסור מוצא שככל שהוא מנסה להימנע לחשוב על מקום מסויים הוא יגיע אליו מייד.וכעת הוא מוצא את עצמו בבעיה נוראית איך לעצור את את הגשמת כל רצון מקרי שלו. .

. סיפור אחר The Tramp ) "הנווד ) ספטמבר – אוקטובר -נובמבר 1938 )

עוסק בנושא "העיין הרעה ".  הוא על נווד קטן קומה שנפל מרכבת  וסובל מפציעות קשות . אחרי ניתוח להצלת חייו לוח כסף מוכנס לראשו .וכתוצאה הוא מגלה שלעיניו יש את הכוח הנורא  להבריא או להרוג במבט אחד בסוג יוצא מהכלל של עין טובה או רעה.  הגיבור ואישה  הנקמנית יוצאים למסע בעקבות כל מי שאי פעם פגע בהם ולבסוף להשתלט על ממשלת ארה"ב באמצעות כוחות אלו .

המנתח המתקנא בכוחותיו המוזרים של הפציינט מחליט לעבור את הניתוח גם הוא אבל התוצאות אינן מוצלחות הפעם…

הבארד ואלף לילה ולילה

סיפוריו הטובים ביותר  של הברד  הם סיפורים פנטסטיים שהתקיימו בעולמות שבהם לא יכול היה הברד לבקר עולמות בסיגנון סיפורי אלף לילה ולילה וכוכבים אחרים  בעיקרון שנראים כמו סיפורי גוזמאות ובמיטבם הם מלאי הומור וכושר המצאה  ויכולים לבדח ולשעשע  גם היום . למרבית הצער הוא עסק בכתיבת סיפורי פנטזיה ( לפחות כאלו שהוגדרו ככאלה )  רק  במשך עשור. . לימים העלה הברד את האפשרות ( או הוודאות )  שרבים מסיפורים אלו התבססו על זכרונות שלו מגלגולים קודמים שבהם חי בכוכבים אחרים

ויותר מכל התבלט בפנטזיות על רקע סביבה שכביכול נילקחה מסיפורי אלף לילה ולילה שכנראה היו חביבים עליו במיוחד.  הוא כתב כמה סיפורים כאלו כמו

book cover of The Ultimate Adventure by L Ron Hubbard

 THE ULTIMATE ADVENTURE  (  אפריל 1939)  על צעיר מוג לב שמועבר בידי פרופסור מטורף לאחד מאינספור יקומים מקבילים הקיימים לעולם של סיפור אלף לילה ולילה "עיר העשב " שהוא פותח את דפיו בספר ומיד מועבר אליו.   שם  הוא מתגלה כהרפתקן אמיץ לב הוא נידון למוות כאוכל גוויות אך למזלו יש בידו אקדח   נמלט ביריות ונופל אל חבורה של גולים אוכלי גוויות אמיתיים שאוכלים ראשי אדם מציל נסיכה יפה מטירה של שד ולבסוף נוקם את נקמתו בפרופסור  המטורף שבא לעולם זה בחיפוש אחרי אוצר .הגיבור מגלה כמו גיבורים אחרים של הברד מכאן ואילך שעולם הפנטאזיה מתאים לו הרבה יותר מהעולם שלנו והופך לשליטו .

 .

 בסיפור שני מסוג זה  Slaves of Sleep  (עבדי השינה) ( 1 July 1939 issue of the magazine Unknown.)

 הגיבור הוא עדיין מוג לב אבל הפעם איש עסקים עשיר  בעל ספינות שסובל ממחסור נצחי בשינה  מואשם ברצח נורא שבוצע על ידי  ג'ין ששוחרר ממנורה שבה נכלא בעבר הרחוק בידי  שלמה המלך התנ"כי  ושוחרר ממנה על ידי גנב שניסה לשדוד את המנורה מאוספו של המליונר.

הוא מוכנס לבית הכלא על רצח  ונאלץ להתמודד שם  עם פסיכיאטר מרושע ( הראשון אך בהחלט לא האחרון ביצירתו של הברד ) ומוצא את עצמו כתוצאה  מקללת הג'ין  מועבר בשנתו  למציאות חלופית המבוססת על אלף לילה ולילה שבה הוא מלח אמיץ אך עושה צרות .

באותו עולם הנשלט בידי ג'ינים ושם הוא מסוכסך עם החוק והודות לקמע אדיר כוח טבעת  בעלת כוחות קסמים  הוא זוכה בקרב בעולם האחר  כאשר הוא מביס ביד אחת צי שלם כאשר  הוא מצווה לספינות להתפרק וכך מנצח. .בעולם השלנו אישיותו משתנה והופכת לזאת של המלח  בעולם האחר שמו מנוקה והוא חוזר למשרתו הבכירה וזוכה באישה.

Slaves of Sleep

הברד חזר לעולם של סיפור זה כעבור 21 שנה באוקטובר 1950 באחד מסיפוריו האחרונים "עבדי החשיכה". שבו יש כמה תיאורים של קרבות ים מרתקים  אלא שסיפור זה הוא כבר עלוב בהשוואה לקודמו  מאחר שבו הבארד עסוק יותר מידי בהוצאת זעמו נגד אויביו החדשים והנצחיים מכאן ואילך הפסיכיאטרים. שאחד מהם שמתנגד באופן ספציפי לדיאנטיקה תוצר מוחו של הברד ( שמוזכרת בסיפור ) קובע בסיפור \ש"חוסר השפיות באה כתוצאה מעצם החשיבה".

Utopia Nr. 381 by micky the pixel.

THE GOUL ( במגזין הבלתי ידוע אוגוסט 1939) על אדם בעל נטייה לסבול מתאונות שונות שמציל בטעות קבוצה של נשמות בלתי נראות מידי מכשף מרושע ומעתה ואילך עליו להגן על עצמו מפני מאמצי הנקמה של המכשף.

 

עוד סיפור מסוג זה היה "המקרה של הגופה החברותית ( 1941) שבו אדם מהעולם שלנו מרצה לשפות עתיקות מגיע לבית ספר לקוסמים בעולם של אלף לילה ולילה  ומתברר לו שמכשף מהעולם ההוא התחלף אימו ונמצא בעולם שלנו .שם הוא נעזר בידי גמד בעל כוחות כישוף שעוסק בהחייאת גופות אבל בטעות מערבב את נוסחת ההחייאה עם נלחש לזכייה בחברים והשפעה על אנשים וכתוצאה הגופה שהוא מקים לתחייה נמשכת מאוד לגיבור האירי ריילי ( ולכן שם הסיפור )  ושם הוא חוזה בהריגתו שבטעות של גיבור פנטזיה של סופרים ידועים אחרים הרולד שיא .לזעמם הרב של הסופרים ל.ספראג דה קאמפ ופלטשר פראט עם הניצול של הדמות שיצרו אך שאמנם החליטו לעבור על כך לסדר היום .( דבר שהבארד אנחנו יודעים לא היה עושה לעולם ). ת.הסיום למרבית הצער הוא עלוב הברד כנראה לא ידע איך לסיים את הסיפור בצור המשכנעת ולכן הביא מאי שם את המלך ארתור ואת אבירי השולח העגול ואת הצלב האמיתי כדי להביס את הנבלים  הגיבור בכל אופן הופך למלך העולם האחר מצב שהוא בהחלט מעדיף על פני פרנסה כמורה לשפות עתיקות.

book cover of Triton and Battle of Wizards by L Ron Hubbard

טריטון " (April 1940 issue of the magazine Unknown)

 שבו אדם פחדן מטיבעו בולע בטעות דג מוזר שאינו אלא אל  ים בשם טריטו.הוא מגלה שכעת הוא מסוגל לנשום מתחת למים ולדבר עם הדגים.  וכך מקבל את האומץ להתמודד עם  האל נפטון שעליו הוא מאיים בארמונו עם כוחות היפנוזה אדירים  ועם רודפיו האנושיים  בעולם פנטסטי שבו קיימים האלים היוניים. התוצאה הוא מוצא הצלחה ואוצרות שאותם ליקט בים.

 (eBay Image 1 Unknown Feb 1940 Pulp Magazine L. Ron Hubbard Cover 

סיפור בשם " Death's Deputy (סגנו של המוות)  "( 1940" מספר על אדם בשם קלי מקלין  שהמוות משתלט על נשמתו  הופך אותו לנציגו של המוות ונשלח שוב לכדור הארץ כדי לגרום אסונות ומיתות  וכך כל מי שקרוב אליו מוצא את מותו בצורות שונות ומשונות .

book cover of Death's Deputy by L Ron Hubbard

רק אהבה אמיתית יכולה להושיע אותו אך הגיבור  נמלט מאישתו החדשה מחשש שגם היא תמות בקרבתו . מקליו שאינו יכול לסבול את הגו'ב לבסוף פורש ממנו באמצעות מיתה .אך הקללה עוברת לאישתו שהופכת מכאן ואילך לנציגת המוות.

עוד סיפור מפחיד שהוא פירסם במגזין מערבונים ביוני 1940 תיאר רוצח הנרדף בידי הצללים של קורבנותיו.

ספר המדע הבדיוני הידע ביותר  שלו הוא  Final Blackout  ) ההחשכה  הסופית) שהופיע לראשונה במגזין באפריל-מאי –יוני  1940  ושוב כספר ב1948) הסיפור מתאר עולם בעתיד הקרוב שנחרב לאחר מלחמות רבות ( למעשה מלחמת העולם השנייה שנפתחה בענת כתיבת הרומן והסופר חזה שתימשך שנים רבות ).

book cover of Final Blackout by L Ron Hubbard

הברד הראה את עצמו בספר זה כנביא גרוע מאחר שהמלחמה העתידנית שאותה חזה הייתה בסך הכל חזרה מדוייקת של מלחמת העולם הראשונה כפי שהתרחשה בחפירות פלנדריה שהוא העריך שרק תימשך הרבה יותר שנים ליתר דיוק מאה שנה לעתיד. .

זהו סיפורו  של  קצין צעיר קשוח  וחסר שם הלוטננט   לאחר מאבק ארוך של יחידתו שחוזרת לבריטניה מאירופה ומגלה שהתנאים שם כל כך גרועים שעדיין עליהם להילחם ולהחזיר סדר הסוג שלהם של סדר. הלויטנט  מפיל את השלטון  המושחת והופך  לרודן של בריטניה אותה הוא מארגן מבין חורבות לונדון  ונאבק בארה"ב המנוונת שמנסה להשתלט על בריטניה ב.בסופו של דבר חבריו של המנהיג  מפילים אותו בתמיכתה של ארה"ב.אך לפני מותו הוא מספיק להרוג את האנשים שהיו אמורים להחליף אותו.וכך לפחות המשטר שהקים שומר על המשכיות.

הספר עורר חילוקי דעות נזעמים בחוגי חובבי המדע הבדיוני והאשמות שזוהי תעמולה פשיסטית .היו שהאשימו אותו שזוהי תעמולה קומוניסטית היו שהאשימו אותו שהוא פרו מלחמתי אחרים טענו שהוא אנטי מלחמתי .פרו קומוניסטי ואולי אנטי קומוניסטי .נראה שאיש לא היכול היה להחליט מהי בדיוק כוונתו.

 האם זה ספר פשיסטי ?

או שמה זה ספר שמראה שכל מהפכה אפילו "חיובית " במהותה  היא מסוכנת ?

לא ברור וחוסר הבהירות הזאת נותנת לסיפור עוצמה מסויימת  גם היום .

היו שהאשימו את הספר הזה בנטיות פשיסטיות והערצה לאדם החזק נוסח מוסוליני  עם כי הסיפור עצמו מכחיש זאת. היו שהשוו את הסיפור למיטב של ה.ג. וולס.האברד עצמו היה  באופן מאוד לא טיפוסי "צנוע"   בעניין הזה ורק העיר במהדורה בכריכה קשה ש"גם לאחר סקרים רבים וטענות של רבים אני מתקשה להאמין שזהו אחד מעשרת הסיפורים הטובים ביותר  שפורסמו אי פעם. "..

באופן כללי  הרומן היום איבד את העוקץ שהיה לו בראשית שנות הארבעים.. הגיבור הראשי חסר השם הלויטננט הוא בסך הכל סוג של אדם עליון ניצשיאני בעל לב של קרח והוא אינו מעורר את הסימפטיה של הקורא.. הגיבור נראה כ"אלטר אגו " של הברד כפי שרצה שאנשים אחרים יראו אותו .זהו איש  של פעולה בטוח מאוד לגבי עצמו והחלטותיו אכזרי אך מוכן להקריב את עצמו למין טובת הכלל .הוא אינו מובן בידי בני זמנו אך הוא נערץ בידי דורות מאוחרים יותר שמבינים לבסוף את הצורך  באכזריותו . ולאיזה מטרות ארוכות טווח הוא פעל.

מן הסתם כך בדיוק ראה את עצמו סטלין .

 

 כיום הספר הזה נראה מיושן למדי ובוודאי שאי אפשר להשוות אותו עם שתי  יצירות הפנטסיה של הברד מאותה התקופה שהופיעו במעט במקביל ומן הסתם נכתבו ממש במקביל. והן בהחלט שומרות גם היום על ערכן כיצירות שלא נס לחן .

 

אחת מהן היא  "פחד"_( Unknown Fantasy  fiction July 1940)  שגיבורו ( מהסוג החביב על האברד ) הוא  פרופסור באקדמיה  כותב מאמר שבו הוא מכחיש את קיומם של ישויות דימוניות ונענש על ידיהן.  כשהוא מתעורר ומגלה שארבע שעות  וכובע  נגזלו מחייו בידי שדים ויוצא למסע מפחיד לגלות מה קרה לו בשעות האלו. המסע הופך  ולסיוט שאין ממנו מוצא כשהוא מתמודד עם פחדיו העמוקים ביותר.

( ספויילר ספויילר ספויילר !!!!)

הסיום קיים כנראה בשתי גרסאות שונות.להברד היו כנראה מחשבות שניות לגבי סיפור זה :

book cover of Fear by L Ron Hubbard

 בגרסה שאותה קראתי  הגיבור ומגלה לבסוף  לאחר מסע מצמרר בנבכי נפשו שבזמן של התפרצות קנאה הוא רצח את אישתו ואת חברו הטוב ביותר.

book cover of Fear / The Ultimate Adventure by L Ron Hubbard

אלא שקיימת גם גירסה שנייה וכראה מאוחרת יותר  שהסיום הוא מפתיע אף יותר מזה או שבעצם הוא צפוי לחלוטין  :אחרי שהגיבור הבין לבסוף מה שהוא עשה הוא מגלה שהשדים הם פרי  יצירתו שלו . הם חושפים לפניו:

Cover of Fear by L.Ron Hubbard

"You are the Entity, the center of control. Usually all life, at fleeting instants, takes turns in passing this along. Now

perhaps you have, at one time in your life, had a sudden feeling, 'I am I'? Well, that awareness of yourself is akin to what men call godliness. For an instant nearly every living thing in this world has been the one Entity, the focal point for all life. It is like a torch being passed from hand to hand. Usually innocent little children such as myself are invested [the *demon* has appeared in the guise of a four-year-old girl with blonde locks, bow lips, and lewd eyes] and so it is that a child ponders much upon his identity."

. "So long as you live, then the world is animated. So long as you walk and hear and see, the world goes forward. In your immediate vicinity, you understand, all life is concentrating upon demonstrating that it is alive. It is not. Others are only props for you….You are the Entity, the only living thing in this world."

 

זהו אם כך סיפור סוליפיסטי לחלוטין מהסוג שאותם כתב ידידו של הבארד רוברט הינליין .לדעת סופר האימה המפורסם  סטיבן קינג זהו אחד מסיפורי האימה המעולים ביותר של המאה העשרים.

דווקא לדעתי הגירסה  שבה אנחנו מגלים שמגלים בסוף שהפרופסור אכן רצח את מקורביו  בטירופו ותו לא הסוף הוא לחלוטין לא פנטסטי ולכן מפחיד הרבה יותר . נראה שהברד הכניס שינויים לגרסה המקורית לאורך השנים גם בהתאם לרעיונותיו הסיינטולוגיים  ושינה בכך את הסיום הטרגי אדיר העוצמה. דבר שהוא כמובן הפריבילגיה של סופר אם כי איני בטוח שזה שיפר את איכות הסיפור.

"פחד " נחשב כיום ליצירתו הספרותי הטובה ביותר של הברד ואחת מיצירות האימה הטובות ביותר של המאה העשרים

.

לדעתי האישית הפנטזיה הטובה ביותר שלו היא Typewriter in the Sky

 ( Unknown Fantasy Fiction, Nov. 1940)

    הגיבור   המוזיקאי ג'ק דה וולף מוצא את עצמו בעבר בעולם של ספר על פירטים בים הדרומי שנכתב בידי חבר סופר הרפתקאות ( כמו הברד )* ומוצא את המציאות סביבו משתנה באופן לא הגיוני בהתאם לרצון המחבר ואת עצמו בתור הגיבור הרע פירט בעל שם ספרדי ארוך  ולכן מאויים בגורל הקבוע הצפוי לכל נבל בסיפורים מסוג זה  בהשמדה בידי הגיבור הטוב הבריטי טום בריסטול שאיתו הוא מוצא שעליו להתמודד  כנגד רצונו  עבור ידיה של הגיבורה היפה מריון .

( סיפור הפירטים אגב מבוסס על סיפור כזה בדיוק שהברד פירסם שנים קודם לכן והוא כעת השתמש בו שוב כסוג של פרודיה עצמית ).

book cover of Typewriter in the Sky / Fear by L Ron Hubbard

 ככל שהמחבר משנה שוב ושוב את הטקסט הגיבור מוצא את עצמו מזועזע בידי האדישות של המחבר לחוסר ההיגיון הכללי של העלילה. וגם בידי סיומו הצפוי של  הסיפור שבו הוא ימצא  את מותו הבלתי נמנע  בידי הגיבור הטוב.

 ( הזהרה :ספויילר ספוילר ספויילר !!!!)

.לבסוף הוא נזרק  באופן בלתי ברור מהעלילה ומוצא את עצמו ברחובות ניו ירוק ושואל את עצמו אם היקום שלו נוצר בידי אל ""בבגדים מלוכלכים " . דהיינו סופר עלילה אי שם בשמיים.וזהו הסיום ( לדעתי אחד הסיומים הדרמטיים והמעולים אי פעם בספרות המדע הבדיוני והפנטזיה ):

Ah, yes. The fate. It was his luck to meet somebody in a story and then return without her. It was his luck. But you couldn't expect the breaks all the time. You couldn't ask luck to run your way forever. He had had her for a little while, in a land ruled by a typewriter in the clouds. And now he was out of that and there was no type-

Abruptly Mike de Wolf stopped. His jaw slackened a trifle and his hand went up to his mouth to cover it. His eyes were fixed upon the fleecy clouds which scurried across the moon.

Up there-

God?

In a dirty bathrobe?

שאלה רצינית ביותר שגם אנחנו יכולים לתהות לגביה עם הברד.

 book cover of Typewriter in the Sky by L Ron Hubbard

בשני הסיפורים האלו ללא ספק המעולים ביותר שאותם כתב הבארד אפשר למצוא רמזים לרעיונות שיופיעו לעתיד ביתר פירוט בסינטולוגיה.

מעניין ששלושת היצירות האלו הנחשבות ביותר  של הבארד מבחינה ספרותי הופיעו כולם בשנת 1940 במה שהיה ללא ספק פרץ של השראה ויצירה שנפסק כתוצאה  עזיבתו של הבארד להילחם בצי ארה"ב.. מה הוא עשה בדיוק בצי זה מאוד שנוי במחלוקת ולא ניכנס לכאן עכשיו.ידוע שבתקופה זאת קשר קשרים הדוקים עם סופרי מדע בדיוני אחרים כמו רוברט הינליין ( ידיד שהשפיע עליו עמוקות וההשפעה הייתה כנראה הדדית )  אייזק אסימוב ואחרים.

עוד כמה סיפורים טובים שלו הופיעו ב1941. "  The Crossroads ( 1941) שבו איכר מגיע בטעות לצומת דרכים בין מימדים וסוחר את גידוליו החקלאיים עבור זהב נקטר וכלי נשק שעוד לא הומצאו ביקום שלנו.

בסיפור בשם "החדר ( 1942) מסבאה מתגלה כשער למימד אחר שאליו אפשר לברוח מהבעיות של העולם שלנו. כשחזר  לכתיבה ובין השאר שיתף פעולה עם הפיזיקאי ג'ק פרסונס שהיה גם מכשף שהושפע מאליסטר קראולי בניסיון ליצור "ילדת ירח ".הבארד כנראה לא לקח את כל העניין יותר מידי ברצינות אך לא נמנע שההתנסויות האלו נתנו לו השראה פה ושם. .

ב1947 הוא פירסם את "הקץ עוד לא היגיע"  על מאמציו של פיסיקאי גרעיני צעיר לעצור את ההשתלטות על העולם של תאגיד מרושע  על ידי יצירת שיטה פילוסופית חדשה. יש שטוענים שבשיטה זאת תיאר הברד את הבסיס לסינטולוגיה .ואת הבסיס להצלחתה. אלא שבאותו סיפור מסביר הברד גם את הבסיס לכישלונה של אותה שיטה פילוסופית שממציא הגיבור.מעניין שבניגוד ליצירות אחרות של הברד סיפור זה לא פורסם מחדש בידי בעלי הזכויות בתנועה הסינטולוגית. .

book cover of Ole Doc Methuselah by L Ron Hubbard

בין 1947 ל1950  הבארד פירסם סידרת סיפורים  על הרופא מתושלח הזקן  רופא החי כנראה לנצח ( או לכל הפחות לאורך 700 שנה )  שמפעיל שירות אמבולנס בין כוכבים מסתבר שהוא חבר באליטה מיוחדת של לוחמי אור  ונלחם במחלות ובחוסר הידע  בשורה של רודנים מרושעים  בעולמות  שונים  וכל מי שפוגע בצדק הבין כוכבי.  יש לו עוזר שהוא חייזר והוא יודע היטב   כיצד להשתמש באקדח קרניים כמו בכליו של הרופא. ונאבק בשורה של רודנים כ"לוחם האור ". מפחיד יותר מהחוק עצמו ופועל  למען הצדק והסדר ברחבי הגלקסיה ומביא צדק לכל כוכב שאליו הוא מגיע ובין כל זה הוא  מידי פעם עוסק בתחביבו האהוב דיג.

book cover of Seven Steps to the Arbiter by L Ron Hubbard

עוד סיפור ברמה לא גבוהה היה  ) 1949(KINGSLAYER   סיפור על קונספירציה באימפריה הגלקטית שבו נווד צעיר ניצל מהרשויות בידי מהפכנים ונשלח לרצוח את המתווך הגלקטי ה כל יכול .הוא מצליח להתגבר על מרבית המכשולים ומגיע אל הקורבן אבל נתפס לפני שהוא מבצע את ההתנקשות .

book cover of The Kingslayer by L Ron Hubbard

הוא מובא לפני השליט ומגלה שאינו רודן ושהמהפכנים הם סוכנים כפולים הנאמנים לשליט וכל המשימה הייתה  מבחן שלו מאחר שהוא עצמו אינו אלא בן השליט ויורשו המיועד.מסיפור זה מן הסתם אפשר ללמוד משהו על הפסיכולוגיה של הברד שהיה בשלב זה עסוק ביצירת הבסיס לדיאנטיקה שפירסמה אותו.

ספר המדע הבדיוני האחרון שכתב למשך שנים רבות שלו הוא "אל הכוכבים או "בחזרה למחר" ( 1950)

 הספר עוסק באנשים הנודדים כל חייהם בין הכוכבים בספינות האיטיות מעט מהאור ובזמן שעבור טייסיהם חולפות שעות בכדור הארץ חולפים מאות שנים וכך הם לא יכולים לחזור הביתה.  תפקיד הטייסים לוודא שהמין האנושי ישרוד כמין הדומיננטי בגלקסיה ולשם כך עליהם   לבצע גנוסייד של גזרים חיזריים שונים שעלולים להוות איום עליו.

book cover of Return to Tomorrow (To the Stars) by L Ron Hubbard

בסיום הסיפור חוזר הגיבור לאחר כמה שנים לכדור הארץ ומוצא שאהובתו הצעירה הפכה בנתיים לאישה ישישה. ונשאר לו רק לחזור אל הכוכבים.

 הספר הפך ליצירה הוזיקלית של המוזיקאי הסינטולוג המפורסם מכולם  צ'ק 'קוריאה.

נראה שאנשי החלל הבודדים המופיעים בסיפור כמנותקים משאר בני האדם למשך מאות שנים הם מקור ההשראה למסדר הסינטולוגי הבכיר והשנוי במחלוקת יותר מכולם  של "אורג הים" שבו אנשים נשבעים לשרת את הסינטולוגיה למליארד השנים הבאות בפעילות  אינסופיית  בים או ביבשה.

עם השנים הבארד הפסיק לכתוב ספרות יפה והתמקד בכתיבת ספרי והרצאות סיינטולוגיה .

L. Ron Hubbard

עם זאת היו כמה ספרי סינטולוגיה שיש בהם אלמנטים מעניינים במיוחד של סיפורי מד"ב .

אלו כוללים את Have You Lived Before This Life ) 1960(

 הספר אמור להיות זיכרונותיהם של אנשים מגלגולים קודמים חלקם מחיים בכוכבים אחרים ופדרציות גלקטיות וכמה מהזכרונות מזסירים מאוד סיפורים במגזינים של המדע הבדיוני משנות השלושים והארבעים . הספר למעשה מחזק את דעתו של הברד שסיפורי מד"ב רבים הם למעשה זכרונות מגלגולים קודמים בעולמות אחרים .

 .עוד יוצא דופן   ספרותי  ביצירתו של הברד בשנות השבעים  היה"

Hymn of Asia  פואמה על חייו של הבודהה שההקדמה שלה ( שנכתבה בידי הברד ) דנה בשאלה ההאם הייתכן שהנבואה שהבודהה יחזור התגשמה באדם אדום שיער כלשהו בסביבות 1950 ( המסקנה מן הסתם הייתה חיובית)  .

שובו של רון הברד

אל המדע הבדיוני חזר הברד  רק בשנותיו האחרונות בשנות השמונים אחרי יותר מ30 שנה שבהם לא כתב הברד מדע בדיוני ופנטסיה .וזאת עם שורה של ספרי מדע בדיוני ענקיים בגודלם אך שנפלו בצורה דרמטית באיכותם  מספרי הפנטזיה שלו משנות ה-40.

למה הוא החליט לעשות זאת  ובגיל 72 כשהיה מליונר ו כשכבר לא היה לו צורך כספי לעשות זאת זוהי שאלה מעניינת..

באותה התקופה נהנה המדע הבדיוני מסוג של רנסאנס תיקשורתי הודות להצלחות של סרטים כמו "מלחמת הכוכבים " ו"מסע בין כוכבים " וסופרי מדע בדיוני כמו אסימוב הינליין ופרנק הרברט מצאו את עצמם ברשימות רבי המכר של "הניו יורק טיימס" אולי הברד שעייף מהפרסום כמנהיג דתי  שנוי במחלוקת רצה להחזיר לעצמו משהו מההילה התרבותית  של הסופר .

וכך ב-1982  כשהוא מפתיע באופן מוחלט את כל אלו שחשבו שהוא ככל הנראה כבר גוסס או מת  או לא שפוי  לחלוטין בדעתו ,הופיע רומן ענקי בשם "שדה הקרב ארץ רומן המדע הבדיוני הארוך ביותר עד אז ( 810 עמודים בכריכה קשה ו1019 עמודים בכריכה רכה) מזכיר שוב לכולם את יכולתו של הברד  לכתוב כמות עצומה של מילים בזמן קצר יחסית.

 לספר צורפה הקדמה מעניינת מאוד ( לדעתי אגב החלק המעניין ביותר והחשוב ביותר של הספר  ) שבה הברד מגדיר מהו בעיניו מדע בדיוני ומתאר את ההתנסות של עבודה כסופר עם עורך המדע הבדיוני ג'ון ו.קמפבל ( שכידוע סייע לו ליצור ולפרסם את הדיאנטיקה עד שהשניים הסתכסכו ) הוא הסביר בהקדמה שהספר כולל כל סוג סיפור שקיים ,בלש ,ריגול הרפתקאות מערבון אהבה מלחמת אוויר " כל מה שקיים תמצא שם. כל אלו היו ז'אנרים שהברד כתב בעברו כסופר מקצועי בנשות השלושים. .

הרומן הענקי עצמו נראה כבר מיושן מאוד בסטנדרטים של המד"ב של שנות השמונים .היה זה סיפור של ג'וני גודבוי טיילר בחור צעיר נאה ושרירי שבתמונת הכריכה לספר ובתיאור נראה כדומה מאוד להברד הצעיר   שבשנת 3000 לספירה הופך למנהיג שרידי המין האנושי ( לא יותר מעשרים ומחמש אלף איש שרדו מהם על מנת לחסל את הכיבוש של הגזע החייזרי המרושע הפסיכולוקים מפלצות כבדות בעלי נטיות סדיסטיות כמו חיבתם לירות ברגלי סוסים אחד בכל פעם . הפסיכולוקים הם כורים קפיטליסטים ועבדים לשיטת שליטה מרושעת שאינינו מופתעים לגלות שנוצרה בידי פסיכיאטרים גלקטיים כל שהם .ג'וני נוקם  את נקמת  כדור הארץ בכוכב הלכת של הפסיכולוקים .

אלא שאין זה מספיק.

ג'וני יוצא  לבצע מניפולציות שונות על הבנק הגלקטי כדי  להחזיר את מושבת הכריה של כדור הארץ למקומה הראוי כעולם המרכזי בין הגזעים החיזריים השונים של הגלקסיה וכדור הארץ הופך לבעלים של הגלקסיה כולה.

למרות שמהדובר בשנת 3000 לספירה הרי מתר שהקבוצות אתניות של הכדור הארץ נשארו ללא כל שינוי .תנועת ההתנגדות מובלת בידי חבורת סקוטים מהאיזור ההררי כולל לבושים בחצאיות חמושים בחמת חלילים ובחבורת קוזקים רוסיים כוחם אמיצי לב וקריקטורות סטריאוטיפיות ענד האחרון שבהם . .

. הטכנולוגיה של שנת 3000 כוללת מעביר חומר ומכשיר שמאפשר ללמוד שפות שונות באופן מיידי .

סך הכל היה זה סיפור הרפתקאות חביב וגם מהנה אם כי התארך יתר על המידה. בשנות ה40 זה היה נראה כספר הרבה  מעל לסביר.הברד הראה בו שהוא יודע כיצד לספר סיפור מרתק.

אלא שבניגוד לכל סיפורי המד"ב הקודמים של הברד הספר הזה לווה בבליץ של מדיה בכנסי מד"ב שונים ומחוצה  להם והספר עצמו לווה בדיסק מוזיקלי  שהראה על מעמדו ועוצמתו של הבארד שאכן השתנו מאוד מאז היותו סופר מדע בדיוני בשנות ה-40.

File:Space Jazz L. Ron Hubbard.jpg

"שדה הקרב ארץ " גם הוסרט בידי השחקן והסיינטולוג ג'ון טרבולטה .גירסה שנחשבת גרועה מאוד וזכתה על כך בפרס כסרט הגרוע ביותר של העשור.

Movie poster which reads: John Travolta / Battlefield Earth / Take Back The Planet. There is a picture of a man with a goatee beard in the background, and alien spaceships in the foreground.

אני לא חושב שזה היה סרט כל כך גרוע וגם המקור לא היה כל כך גרוע .וסביר להניח שאם המקור היה נכתב בידי מישהו אחר הסרט לא היה הופך לידוע כל כך לשמצה

כשקראתי את הספר הזה בזמן אמיתי בשנות השמונים נהניתי מאוד ומיד חיפשתי ספרים אחרים של הברד בתחומי המדע הבדיוני ומצאתי כמה ספרים שכתב בשנות הארבעים .

והופתעתי לגלות שהם היו קצרים יותר וגם  טובים ומהנים הרבה יותר

 .בדיעבד שמתי לב שיש הבדל בולט בין הגיבור ובין גיבוריו של הברד משנות הארבעים. הללו היו בדרך כלל אנשים לא מצליחים שנסיבות קיצוניות גרמו להם לפתע להשתנות ולהצליח והברד משאיר אותנו במתח מסויים לגבי עצם אפשרות ההצלחה  של  הגיבור .אין שום ספק בזה לגבי "שדה קרב הארץ". .

הגיבור שלו  הוא אדם מוצלח מההתחלה ועד הסוף ואין שום ספק לגבי נצחונו.

מה גם שבעטיפת הספר הגיבור המצוייר נראה ככפילו של ל.רון הבארד.

 "..

זמן קצר לאחר "שדה הקרב ארץ " החלה לצאת לאור סדרת ספרי ענק של הברד "המשימה כדור הארץ".

זאת הייתה סדרה של  עשרה ספרים  ענקיים בשם "המשימה כדור הארץ " שהברד לפי הטענות השלים זמן קצר לפני מותו ב1986 והם יצאו בזה אחרי זה עשרה כרכים ענקיים בין השנים 1985-ל-1987 באופן סדיר  ( שלושה מהם תורגמו לעברית )

File:MissionEarthAlbum-01.JPG

.כמו "שדה הקרב ארץ" גם בהקשר לסדרה זאת נוצר דיסק מוזיקלי עם  מילים ומוזיקה של הברד.

הם תיארו את נסיונותיו של כוכב אימפריאלי לפלוש לכדור הארץ שמסתבר שהוא מרכז של אימפרית סחר סמים גלקטית שמאיימת על אותה אימפריה.  סיפור הפלישה לכדור הארץ מתואר דרך עיניהם של החייזרים שמנסים לפלוש  בסופו של דבר ללא כל הצלחה.

הסיפור המשעשע למדי מידי פעם.   הבארד מסביר בהקדמה הארוכה שהמדובר בסאטירה.

הסאטירה היא  על תופעות שונות בשיטה האמריקנית  כמו יחסי ציבור ( תחום שבו הסינטולוגים והבארד בראשם  דווקא  הצטיינו בו במידת מה כך שהסאטירה היא גם עליהם  ),   מס הכנסה ,פסיכולוגיה ופסיכיאטריה כמובן  שמוצגים כמקור כל רשע ,הצורך ברפורמות בחינוך והחופש ההומוסקסואלי המוגזם.כל זה במסגרת תיאור  מאמציו של הסוכן של האימפריה לגבור על יריביו המרושעים נציגי  הפסיכיאטרים באשר הם.

מכיוון שלא קראתי את הסדרה מעבר לכרך הראשון ודפדפתי כמה נוספים איני יכול באמת לחוות את דעתי עליה מעבר לכך שנראה שהסיפור  כמו במקרה הקודם הוא ארוך מידי והפעם למרבית הצער לא הייתה לי את הסבלנות לקרוא עד הסוף.

 גם התרגום העברי "נתקע"  אי שם בכרך השלישי ואחריו לא יצאו נוספים. עם זאת הוא נמנע להתייחס באופן ברור לסינטולוגיה ורעיונותיה ולפחות מה שקראתי מהם אינו תעמולה סינוטלוגית ותו לא ..

 

באופן כללי ספרי המדע הבדיוני האחרונים שלו  אם אכן  נכתבו לחלוטין  על ידיו ( יש המטילים בכך ספק ומשערים  היו מעורבים בהם גם כותבי צללים שסייעו להברד)  נראים כפרודיה עצמית 40 שנה מאוחר מידי.

.נראה שבמשך השנים הבארד איבד את הצורך במשמעת עצמית וכך ספריו אם כי יש בהם גרעין עלילתי חזק הם ארוכים יתר על המידה.

 בסופו של חשבון אין להטיל ספק שיצירתו הגדולה ביותר של הברד לא הייתה  יצירותיו  הספרותיות אלא אמונת הסיינטולוגיה והתורה והמיתוסים השונים שיצר עבורה שיש כל מקום לראות בהם כבסיס לאמונה הגדולה ביותר, מבחינה מספרית לפחות,  שיצר מישהו במאה העשרים .ובוודאי ובוודאי השנויה ביותר במחלוקת.

ועל כך ראו בחלקים הבאים של סדרה זאת "שישים שנות הסיינטולוגיה

חלק שני :הגשר אל התטאנים

החלק השלישי :סיינטולוגיה בארץ הקודש

החלק הרביעי :שישים שנות הסיינטולוגיה :פסק הדין

 נספח : ספרים וקלטות של ל.רון האברד בעברית .

הברד, ל. רון (לה פיט רון).    דיאנטיקה :   המדע המודרני של בריאות הנפש /  עברית דני קרפל    [תל אביב :   זמורה, ביתן – מוציאים לאור,   1984.מהדורה שלישית  : [Denmark] : New-Era, [תשס"ז] 2007

הברד, ל. רון, 1911-    היבט חדש על החיים /    תל-אביב :   דימור,   1988

סיינטולוגיה: היבט חדש על החיים    תל-אביב :   דימור 1996.

מהדורה שלישית  ומורחבת בעברית [Denmark] : New-Era, [תשס"ז] 2007

הברד, ל. רון.    סינטולוגיה :   יסודות המחשבה /    תל-אביב :   דימור1996.

הברד, לפייט רונלד    סיינטולוגיה :   יסודות המחשבה / סדרת ספריית ל. רון האברד    דנמרק

:   NEW. ERA,   1996.מהדורה שנייה מורחבת :2007

הברד, לפייט רונלד    דיאנטיקה: התפתחותו של מדע    תל-אביב :   דימור,    1996

מהדורה שנייה : הברד  2007

הברד, ל. רון (לה פיט רון).    דיאנטיקה 55 :   מדריך לתקשורת יעילה.    תל אביב :   דימור,   1996 תשנ"ו

מהדורה שנייה

דיאנטיקה 55! :המדריך השלם של תקשורת אנושית [ח"מ] : האברד, 2007.

הברד, רון    בעיות העבודה: המדריך שלך לסיפוק אישי במשרה /    תל אביב :   דימור ,   1997
מהדורה שנייה : בעיות העבודה :   יישום סיינטולוגיה בעולם העבודה היומיומי /    [Denmark] :   New-Era,   [תשס"ז] 2007.

הברד, ל. רון    איך לפתר קונפליקטים :   מאמרים נבחרים /    [תל-אביב] :   כנסית הסינטלוגיה   הבין-לאומית,   2004/חוברת של 12  עמודים.

הברד, ל. רון, 1911-1986    הדרך אל האושר :   [מדריך הגיוני לחיים טובים יותר] /    ] :   האברד,         האברד,   2006.

הברד, ל. רון (לה פיט רון), 1911-1986    טכנולוגיית הלמידה :   מבוסס על עבודותיו של   של ל. רון האברד.  מתוך ספר העזר של סיינטולוגיה"   תל אביב :   דימור,   [תשס"ז] 2007

הברד, ל. רון (לה פיט רון), 1911-1986    שלמות אישית ויושר :   מבוסס על עבודותיו של ל. רון האברד.    תל אביב :   דימור,   [תשס"ז] 2007.

 הברד, ל. רון (לה פיט רון), 1911-1986    יעדים ושאיפות :   מבוסס על עבודותיו שלל. רון האברד.    תל אביב :   דימור,   [תשס"ז] 2007.
 

הברד, ל. רון, 1911-1986    ספר-העזר לפרקלירים /    [ח"מ] :   האברד,   2007.

Translation of: Handbook for preclears / L. Ron Hubbard.

הברד, ל. רון, 1911-1986    סיינטולוגיה – תולדות האדם :   רשימה ותיאור של המאורעות העיקריים שניתן למצוא אצל אדם / הוצאת סינטולוגיה Copenhagen :   New Era Publications ,2007

הברד, ל. רון, 1911-1986    יצירת היכולת האנושית :   ספר-עזר לסיינטולוגים /    [ח"מ] :   האברד,   2007.

הברד, ל. רון, 1911-1986    מדע ההישרדות :   חיזוי ההתנהגות האנושית /    [ח"מ] :   האברד,   2007.

הברד, ל. רון, 1911-1986    סיינטולוגיה :   היבט חדש על החיים / הוצאת סינטולוגיה ,הוצאת הברד  Copenhagen :   New Era publications,   2007
הברד, ל. רון (לה פיט רון), 1911-1986    מבוא לאתיקה של סיינטולוגיה /    [Denmark] :   New-   Era,   [תשס"ז] 2007.

הברד, ל. רון, 1911-1986    סיינטולוגיה 8-0 :   ספר היסודות / על העטיפה הוצאת סינטולוגיה  Copenhagen : New Era Publications, 2007.

הברד, ל. רון, 1911-1986    סיינטולוגיה 80-8 :   הגילוי וההגברה של אנרגיית החיים במין הומו סאפיינס Copenhagen :   New Era Publications,   2007

הברד, ל. רון, 1911-1986    סיינטולוגיה 8008-8 / Copenhagen :   New Era Publications, על העטיפה: הוצאת סיינטולוגיה   2007.

הברד, ל. רון, 1911-1986    דיאנטיקה, התזה המקורית /    [ח"מ] :   האברד,   2007.

 הברד, ל. רון, 1911-1986    נוהל מתקדם ואקסיומות /    [ח"מ] :   האברד,   2007

 הברד, ל. רון, 1911-1986    אנליזה עצמית :   ספר פשוט לעזרה-עצמית שמורכב ממבחנים ותהליכים אשר מבוססים על התגליות הכלולות בדיאנטיקה /    [ח"מ] :   האברד,   2007.קלטות של הרצאות מתורגמות של האבארד בעברית

1.הרצאות והדגמות של דיאנטיקה .( ספטמבר 1950) 4 הרצאות.הופיע בעברית 2007.

2. הרצאות הקורס המקצועי של דיאנטיקה .(נובמבר 1950) . 15 הרצאות . הוםיע בעברית 2007.

3. הרצאות מדע ההישרדות וחיזוי ההתנהגות האנושית ( מאי יוני 1951) שש הרצאות .הופיע בעברית 2007.

4.הרצאות קורס מיוחד בהערכה אנושית . ( אוגוסט 1951) עשר הרצאות .עברית 2007.

5. מחשבה רגש ומאמץ. (אוקטובר דצמבר 1951) 21 הרצאות .עברית 2007.

6. רצף החיים ( דצמבר 1951) 10 הרצאות .עברית 2007.

7.סיינטולוגיה :אבן הדרך הראשונה מרץ 1952) עשר הרצאות עברית 2007.

8.הדרך אל האינסוף –הרצאות טכנקיה 80.( מאי 1952) 7 הרצאות .עברית 2007.

9.טכניקה 88( עטהע עטחע 1952) 17 הרצאות .עברית 2007.

10. המקור של אנרגיית החיים ( נובמבר 1952) 14 הרצאות .עברית 2007.

11. השליטה של תטה . ( נובמבר 1952) 10 הרצאות עברית 2007.

12.הרצאות   קורס הדוקטורט של פילדלפיה ( דצמבר –ינואר 1952-1953

76 הרצאות ( עברית 2007)

הכנס הבינלאומי הראשון של דיאטטיקנים וסינולוגים (ספטמבר אוקטובר 1953) 15 הרצאות עברית 2007.

כנס המערב ( דצמבר 1953) 29 הרצאות .עברית 2007.

כנס תהליכי עולמות יוני 1954 .14 הרצאות עברית 2007.

13. הרצאות פניקס ( יולי אוקטובר 1954) 42 הרצאות .עברית 2007.

שחר הזהב-הרצאות הערב של פניקס נובמבר 1954-מאי 1955.13 הרצאות . עברית 2007.

14. הרצאות כנס האחוד :תקשורת חופש ויכולת ( דצמבר 1954) 16 הרצאות .עברית 2007.

כנס ניתוח המבנה של נפש האדם .יוני 1955. 15 הרצאות עברית 2007.

הרצאות תיאטרון לידגסי אוקאטובר 1955.שמונה הרצאות עברית 2007.

15. הרצאות הקורס המקצועי של האברד ( אוגוסט 1956 ) 21 הרצאות עברית 2007.

כנס המשחקים .אוגוסט ספטבר 1956. 13 הרצאות .עברית 2007.

כנס לונדון על בעיות האדם אוקטובר 1956.12 הרצאות .עברית 2007.

הרצאות וושינגטון ארגוןן יעילות וכוח אדם.אוקטובר דצמבר 1956. 18 הרצאות .עברית 2007.

כנס וושינגטון על אנטי קרינה ועימות דצמבר 1956. 13 הרצאות .עברית 2007.

כנס לונדון על קרינה גרעינית שליטה ובריאות .אפריל 1957. 12 הרצאות .עברית

2007.

עליסה היקרה מאי 1957 8 הרצאות .יצא לאור בעברית בעתיד .

כנס החופש .יולי 1957 .16הרצאות .עברית 2007.

כנס יכולת דצמבר 1957. 9 הרצאות .עברית 2007.

כנס הקלירינג יולי 1958. 9 הרצאות פלוס שה רצאות מצולמות . עברית 2007.

כנס הקלירינג יולי 1958 6  הרצאות מוסרטות על ד.וי די .

כנס הקלירינג של 1958 אוקטובר 1958 .שש הרצאות עברית 2007.

כנס ההצלחה .ינואר 1959. 6 הרצאות .עברית 2007.

כנס האודיטור המקצועי המיוחד של האברד אפריל מאי 1959. 26 הרצאות יצא לאור בעתיד בעברית .

כנס התטה קליר .יולי 1959.שש הרצאות עברית 2007.

כנס מצב האדןם ינואר  1960 9 הרצאות עברית 2007

כנס לונדון על הפצה ועזרה יוני אוגוסט 1960 7 הרצאות 2007.

 

 

כנס ניתוח המבנה של המיינד האנושי דצמבר 1960-ינואטר 1961 5 הרצאות עברית 2007

כנס ניקיון כפיים דצמבר 1961-ינואר 1962. 9 הרצאות עברית 2007.

כנס ההצלחה בקלירינג ספטמבר 1962. 8 הרצאות עברית 2007.

 

קורס התדרוך המיוחד של סיינט היל מאי 1962-דצמבר 1966.447 הרצאות יצא לאור בעתיד בעברית .

הכנס המקצועי של סיינט היל –הנוסחאות לחיים אפרעל 1963.שתיע הרצאות .בעברית בעתיד .

הרצאות הארגון של סיינט היל 1965-1966.7 הרצאות בעברית בעתיד.

הרצאות הציוויליזציה החדגשה של סיינט היל 1963-1966. 14 הרצאות בעברית בעתיד. 

מדע בדיוני מאת הברד

הברד, ל. רון, 1911-1986.    שדה קרב ארץ /  עברית עמנואל לוטם    תל-אביב :   זמורה-ביתן,   תש"ן 1990.

 

הברד, ל. רון, 1911-1986.    משימה ארץ /  עברית בן ציון הרמן    תל אביב :   ספר לכל,

שלושה כרכים 2005.

  1. תוכנית הפולשים
  2. הנחיתה.
  3. האוייב שבפנים.
    סך הכל לעברית תורגמו למעלה מ40 ספרים וחוברות שונות של הבארד או שמבוססות על כתביו.

ספרים על סינטולוגיה מאת אנשים אחרים

 מינשל, רות    נסים ונפלאות לארוחת הבוקר :   גישה מפתיעה וחדשה לגידול ילדים המעטפת: גדול ילדים: כיצד להמנע מהרס גמור, גישה מפתיעה לגידול ילדים  /     תורגם לעברית ע"י צוות המתרגמים לסיינטולוגיה בנגב  תל-אביב :   שפז,   1981.

  כנסית הסינטולוגיה הבין לאמית    תיאולוגיה ועיסוק מעשי בדת בת זמננו – סיינטולוגיה

 הברד, ל. רון, 1911-1986.    דיאנטיקה בסיסית בתמונות /    תל אביב :   דימור 2000,

תקשרת :   מבוסס על עבודותיו של ל. רון הברד.

מתוך ספר העזר של סיינטולוגיה", לקוטי

sימור  כנסית הסינטלוגיה הבין לאמית  תל אביב 2000 .   חוברת של 56  עמודיםs

 תשובות לסמים / מבוסס על עבודותיו של ל' רון האברד "מתוך ספר העזר של סיינטולוגיה".    תל אביב :   דימור,   כנסיית הסיינטולוגיה הבין-לאומית. 2000.חוברת של 64 עמודים

 היסודות של יחסי ציבור /     מבוסס על עבודותיו של ל. רון האברד תל-אביב :   דימור,   2003
חוברת של 52 עמודים.

הברד, ל. רון, 1911-1986.    נישואין /  מתוך ספר העזר של סיינטולוגיה".   תל אביב :   דימור,   2003.

 

מרכיבי ההבנה /    מבוסס על עבודותיו של ל. רון האברד מתוך ספר העזר של סיינטולוגיה תל אביב :   דימור,   2004 חוברת של 36 עמודים.

סינטולוגיה     פתרונות לסביבה מסוכנת :   מתוך ספר העזר של אביב :   דימור,   c2004.

הברד, ל. רון.    אתיקה ומצבי הפעולה /  מבוסס על עבודותיו של ל. רון האברד. מתוך ספר העזר של סיינטולוגיה   תל-אביב :   דימור, 2004

הברד, ל. רון    ללמוד כיצד ללמוד / מבוסס על עבודותיו של ל. רון האברד   תל-אביב :   דימור,   2000.

הברד, רון    מדריך למידה בסיסי    תל אביב :   דימור,   תש"ס

מדריך למידה בסיסי זה עוסק בנושאים הבאים: שיפור הריכוז, שיפור היכולת ללמוד ביעילות, פיתוח כישורי למידה שיעזרו ללמוד בבהירות, פיתוח יכולת יישום של החומר הנלמד ולהנות מהלימודים.

 סיועים למחלות ולפציעות /   מבוסס על עבודותיו של ל' רון האברד  מתוך ספר העזר של סיינטולוגיה  תל אביב :   דימור,   2000.חוברת של 48 עמודים.
הגורם לדיכוי /  מבוסס על עבודותיו של ל' רון האברד.   "מתוך ספר העזר של סיינטולוגיה תל אביב :   דימור,   2001.

טכניקות הלמידה

דינמיקה של קיום

מרכיבי ההבנה

סולם הטונים הרגשיים

שלמות אישית

יעדים ושאיפות הגדרות למדע .

 ילדים /   מבוסס על עבודותיו של ל' רון האברד מתוך ספר העזר של סיינטולוגיה כנסיית הסינטולוגיה הבין לאומית.  תל אביב :   דימור,   2001.חוברת של 40 עמודים .

 ל. רון האברד שחרור החברה מסמים /    תל-אביב :   כנסית הסינטולוגיה הבין-לאומית,   2001  בתחתית השער: כנסייה – המילה כנסייה אינה נמצאת בשימוש רק ע"י ארגונים נוצריים … ועל כן השימוש במילה "כנסייה" בהתייחס לסיינטולוגיה הינו נכון. .חוברת של 24 עמודים.

הברד, ל. רון (לה פיט רון).    טהור :   תשובה מאירת לסמים.    תל אביב :   דימור תשס"א ,   2001.

 

הברד, ל. רון, 1911-1986.    ספר התמונות הבסיסי של סיינטולוגיה /  מבוסס על עבודותיו של ל. רון האברד   תל אביב :   דימור,   2003.

ספר העזר של סיינטולוגיה .דימור 2007.

יצא לאור גם כ19 חוברות נפרדות

הרקע, היעוץ הרוחני, הטקסים והדרשות של דת הסיינטולוגיה. כרך של 1040 עמודים. ,

 מדריך לחומרים דיאנטיקה וסיינטולוגיה –ל.רון הבארד:ספרים הרצאות סרטים .2010.

ראו עוד  על על הבארד

האתר הסינטולוגי הרשמי על הברד

אתר על רון הבארד

רון הברד כמחבר

הבשורה של הבארד על פי הסינטולוגיה  

כרוניקה סינטולוגית של חיי הברד

 רון האברד בוקיפדיה

רשימת הסיפורים של הברד

דיון על הרשימה

Master Storyteller: An Illustrated Tour of the Fiction of L. Ron Hubbard

ביקורת על הספר

MASTER STORYTELLER

ספריו של רון הברד

ספרי הבארד בהוצאת "גלקסי "

סרטונים של הוצאת "גלקסי "

סיפורי ההרפתקאות של הברד

מערבונים של הבארד

סופר המדע הבדיוני דה קאמפ על הבארד

EL-RON OF THE CITY OF BRASS

L. Sprague de Camp

Literary Swordsmen and Sorcerers"
series in Fantastic, August 1975]

סופר המדע הבדיוני פרדריק פול על רון הברד

  סופר המדע הבדיוני הרלן אליסון על הברד

סופרת המדע הבדיוני אן מקפרי על רון הברד

סרט פרסומי על סיפורי תור הזהב של האברד

Miller, R. Barefaced Messiah: The True Story of L. Ron Hubbard. New York : Holt, 1987

על הספר בויקיפדיה

האוטוביוגרפיה של האברד חלק 1

חלק 2

L. Ron Hubbard and Scientology:

An annotated bibliographical survey of primary

and selected secondary literature

הברד מספר על תהליך הכתיבה

תור הזהב של הברד

 פחד"

יצירת "פחד"

הכתיבה של שדה הקרב ארץ

הקדמה לשדה הקרב ארץ

המשימה ארץ:ביקורת

כתיבת המשימה כדור הארץ

תהליך הפרסום של "המשימה ארץ"

השיאים של האברד

האם האברד אמר  או לא אמר שהדרך הטובה ביותר להרוויח  כסף היא על ידי יצירת דת  ?

תחרות סופרי העתיד על שם רון הברד

אלן גינסברג פוגש את גרשום שלום

אלן גינסברג נחשב לאחד המשוררים האמריקניים הגדולים ביותר של המחצית השנייה של המאה העשרים . ואולי הוא המוכר ביותר בציבור הרחב כאחד הנציגים המרכזיים של "הביטניקים " שהיוו מקור השראה להיפים ולתרבות הנגד של שנות השישים.

הוא היה משורר יהודי שמאלני והומוסקסואל בנו של משורר מהסוג השמרני במיוחד שלו בז כל חייו. אמונתו הייתה ככל הנראה בודהיסטית .אלא שבשנותיו המאוחרות יותר החל להתעניין מחדש ביהדות וגם בסוגים שונים של היהדות כמו הקבלה ופה ושם בשיריו ניתן למצוא התייחסויות לכך.

להלן תרגום של גיורא לשם לשיר של גינסברג שמתאר מסע שלו לישראל ב1961 שבמהלכו נפגש עם חוקר הקבלה גרשום שלום ( שאותו הוא מזכיר בשיר).  

במהלך אותו הביקור אישתו של שלום פניה שאלה את גינזברג מדוע אינו עובר לגור בישראל .

גינזברג ענה לה : האידיאל שלכם הוא לבנות מחדש את הברונקס (_ הרובע מניו יורק שממנו בא גינזברג) במזרח התיכון . ואני כל חיי מנסה לברוח מהברונקס."

אז הנה התרשמויותיו של אלן גינסברג מהכינרת 1961.

חוף גלילי

מאת אלן גינסברג

תרגם גיורא לשם

עִם הַכִּפָּה הַכְּחֻלָּה-הַכֵּהָה הַמְכֻכֶּבֶת בַּלַּיְלָה זֹקֶן, אוֹרוֹת-סִירָה נוֹהֲרִים מֵעֵבֶר לְמַיִם,

מַחֲרֹזֶת פִּסְגוֹת-מָצוֹק מִחַשְׁמָל סוּרִי בַּמֶּרְחָק,

פַּעֲמוֹנִים עַל הַחוֹף, מוּסִיקָה תּוֹרַעַת מִתֵּבַת-נְגִינָה,

צַלְמָוֶת חַשְׁמָלִי נִדְחָק אֶל חָזִי

– סִיגָרִיָּה, הֶבְהֵק גַּפְרוּר, גֻּלְגֹּלֶת מְלַחְלַחַת אֶת שְׂפָתֶיהָ –

מִכְמֹרוֹת מֵעַל לִמְחִיצוֹת עֵץ, מַשַּׁב-רוּחַ קָלִיל בַּעֲנַף עֲרָבָה מֵת

עַל גָּדָה עֶשְׂבּוֹנִית – הַסָּקְסוֹפוֹן רָגוּעַ וְאָלִים, קְרָנוֹת כֶּסֶף מְהַדְהֲדוֹת –

הֶהָיָה אָדָם שֶׁשְּׁמוֹ שְׁלֹמֹה? פֶּטְרוּס הִתְהַלֵּךְ פֹּה? יֵשׁוּ עַל הַמַּיִם הַמְּתוּקִים הָאֵלֶּה?

בְּרָכוֹת עַל רֹאשְׁךָ עוֹשֵׂה הַשָּׁלוֹם!

                                           אַנְגְּלִית מְדֻבֶּרֶת

בָּרְחוֹב סַנְדָּלֵי יְהוּדִים עַבְדְּקָנִים וְכָּפִיָּה עֲרָבִית לְבָנָה –

הַשְּׁתִיקָה בֵּין עִבְרִית לַעֲרָבִית –

הַכֵּיף שֶׁל חָשִׁישׁ רִאשׁוֹן בְּאֶרֶץ-קֹדֶשׁ –

עַל גִּבְעָה וּבְמוֹרַד עֵמֶק בְּאוֹטוֹבּוּס כָּחֹל, לְלֹא חֲתוּנוֹת עַל פְּנֵי כַּפְר כַּנַא –

בֵּן-בְּלִי-שֵׁם אֲנִי נוֹדֵד בְּגָלִיל כַּפְרִי חֲסַר שֵׁמוֹת –

כָּל הַבָּחוּרִים הַצְּעִירִים הָלְכוּ לִרְאוֹת מַעֲרָבוֹן אָדִיר –

גָּלֶרְיָה נְעוּלָה, מִקְטֶרֶת סַכִּין-גִּלּוּחַ וְטַבָּק עַל הָרִצְפָּה.

לָגַעַת בִּזְקָנוֹ שֶׁל מַרְטִין בּוּבֶּר

לְהִתְבּוֹנֵן בְּגֵרְשֹׁם שָׁלוֹם פְּנֵי-גֻּלְגֹּלֶת שׂוֹרֵךְ אֶת נְעָלָיו

לַהֲגוֹת אֶת שֵׁם כְּפַר נַחוּם וְלִרְאוֹת דַּלְתוֹת קֶבֶר מֵאֶבֶן

לִהְיוֹת עָנָו, בָּדָד, לְיַד אֲגַם גָּדוֹל כֵּהֶה בַּלַּיְלָה –

לַחֲלֹף דֶּרֶךְ אַחֲרֵי-צָהֳרַיִם מְאֻבָּק בְּנָצֶרֶת, לְהָרִיחַ לְיַד בְּאֵר מִרְיָם אֶת הַשֶּׁתֶן לְמַטָּה וְלִצְפּוֹת בְּיָרֵחַ כָּתֹם

מֵצִיץ מֵעַל סוּרְיָה, הַבְטָחַת רְפָאִים –

לְהַמְתִּין עַל גְּדַת הַכִּנֶּרֶת – לַיְלָה עִם אוֹרְיוֹן, בָּרָק, קוֹלוֹת כּוּשִׁים, מַחֲלַת

בִּירְגֶר, כּוֹס תֵּה בְּלִימוֹן – לְהַעֲבִיר אֶת יָדִי הַשְּׂמָאלִית עַל סַנְטֵרִי הַמְגֻלָּח

כָּל אֲשֶׁר עָלֶיךָ לַעֲשׂוֹת הוּא לָשֵׂאת בַּכְּאֵב הַמֵּטָפִיסִי שֶׁל הַמִּיתָה.

אָמָּנוּת הִיא אַךְ צֵל, כְּמוֹ פָּרוֹת אוֹ תֵּה –

הוֹתֵר אֶת הֶעָתִיד פָּתוּחַ, אַל תִּקְבַּע פְּגִישׁוֹת הַכֹּל נִמְצָא כָּאן

בִּזְרִיחַת יָרֵחַ וּמוּסִיקָה רַכָּה עַל זִכָּרוֹן פָּטֵפוֹנִי –

חֲשֹׁב בְּפַשְׁטוּת כַּמָּה זֶה מַפְלִיא! מִישֶׁהוּ קָם וּפוֹסֵעַ עַל הַמַּיִם.

טבריה, אוקטובר 1961

המנהיג הכיתתי והכלא הסדומי

 

ד"ר אלי שי מומחה למיסטיקה יהודית ולמיסטיקה בספרות העברית הכללית וגם לשבתאות ופרנקיזם ותולדות חקר הקבלה עוסק ברשימה זאת בניתוח של הפרשיות השונות שבהן היו מעורבות בחודשים האחרונים כתות שונות ושואל :האם יש לראות בכתות אלו מייצגים נאמנים של עולם המיסטיקה ?

 

מנהיג הכת ובית הכלא

 

מאת

ד"ר אלי שי

 

 

לפני כשבוע התקרבתי למזרקה שהעניק פעם ראש העיר פאריס לעמיתו הירושלמי לופו, לפני שהלה הסתבך בפרשת המפלצת הארכיטקטונית מהולילאנד. מסביבת המזרקה הפועלת כמין מקלחת ציבורית לעונת השנה הנוראה הנוכחית, עלו קולות תיפוף רמים שנדמו כמאיימים על מנוחת הצהרים של ראש הממשלה הסמוך, מר בנימין. משהתקרבתי לכיכר הסביר לי אחד מצלמי העיתונות שעטו על המציאה כי מדובר בהפגנה שתכליתה שליחתו לקלבוש לתקופה ארוכה של אדם שנחשד בגילוי עריות לפני למעלה משני עשורים, אך ניצל בזכות התיישנות.

לנוכח העובדה שהכלא הישראלי מהווה משכן לא עליז וגם לא ראוי לגאווה מיוחדת במינה, לפרקטיקה סדומית עתיקה הרווחת במתקני כליאה המוניים, יש דבר מה תמוהה בהתקבצותו של ציבור ליבראלי לכאורה, הקורא למעשה מבלי שיהיה מודע לכך, לענישה מסוג עין תחת עין אם ינוסחו הדברים בשפה עדינה.

עיון בגורלם של עצורים עדכניים במרחקים שבין הראשון בבידור למנהיג כת האיתיקאה – מעלה כי מדובר לעתים בשיטת ענישה קשה וימי-ביניימית עוד יותר, המבוססת על נטילת החיים בתגובה לחשדות וכל זה בציפוי מערכת משפט מרשימה ומורמה מעם, עמוסה בפרופסורים בעלי מבטא ייקי ובביטויים כבודים בשפה שניתן לכנותה חרטומית לאטינית-ארמית. 

 המנהיג הכיתתי ן גואל רצון  תואר לאחרונה בטור פמיניסטי כחזיר שוביניסטי מהדרגה החמורה. אחר שהושווה לשלמה המלך וליו הפנר (אביו מייסדו של הירחון 'פלייבוי') הועלתה בין היתר התקווה כי החשוד יאלץ לשבת במחבוש למשך תקופה ממושכת שבמהלכה ירביצו בו תורה חדשה בנושא ההיררכיה החביבה עליו. ואולם השאלה העולה מבחינת מערכת היחסים הכללית והמבנית בציר שבין כת לחברת הרוב, היא האם השנייה יכולה לדבר משמו של המוסר, כאשר מערכת המשפט שלה מבוססת בין היתר על יכולתו הכלכלית של הנאשם לשכירת עורכי-דין יקרים שיחלצו אותו מעונש. במקביל ספק רב אם בתי הכלא הם אכן בתי אולפנא לערכים, שהרי התנאים השוררים בהם כרוכים במצב של עבדות וניצול מיני, שבו פושעים מועדים משתמשים בטירונים המושלכים לתאיהם כמצע נוח לשורה של מעשים מגונים. לפיכך לא ברורה מידת ההגיון האתי שבו מערכת משפט כבודה ונמלצת, האמונה על הארמית הצחה, שולחת חשודים במעשי סדום למתקני כליאה, שההווי הנהוג בהם סדומי לחלוטין.

חודשים ספורים לאחר פרשת הכת מרובת הנשים, התפרסם תחקיר 'מבט' ממנו עלה כי נער, בן לעולים חדשים מצפון-אמריקה, עבר חווית התעללות קשה במעצר, לאחר שנמצאה ברשותו כמות מזערית של חשיש. מכאן שאשמת השיעבוד, המושלכת כרגיל לעברם של מנהיגים כיתתיים, העלולים להתגלות בהחלט כמפלצות של פולחני גדלות ואישיות, צריכה להתברר תחילה ביחס למנגנוני הכליאה של חברת הרוב ולבירוקרטיית השיפוט שלה, שאינה תמיד על טהרת הצדק והמוסר.

מחכים לגבירה החדשה

השאלה המגדרית, שהשתרבבה לפרשת רצון, העלתה כמעט מאליה את הביקורת הפמיניסטית המתבקשת לכאורה בדבר היעדרותה של כת נשית הפוכה, העומדת בסימן פולחנה של גבירה, כאילו תופעה כזו אמורה להביא תיקון נחוץ לעולם. ועל כך ניתן להשיב כי ראשית ההיסטוריה של המיסטיקה היהודית מכירה היטב תופעה הקשורה בפולחן האדון המשיחי, ההופך לכלל פולחן הגבירה (כפי שנודע בהיסטוריה של התנועה הפראנקיסטית במאה ה- 18). ושנית גם המציאות הישראלית – אינה בבחינת יתומה וכבר ידעה מנהיגות כת נקביות.

הדוגמא המובהקת ביותר בת העשורים האחרונים קשורה בדמותה של המשוררת רינה שני, ריין שיין, שהלכה לעולמה בסוף שנת 1983 בהודו. באותה שנה התאבד אחד מחסידיה בקיבוץ שדה בוקר, אך המשטרה נמנעה מלעצור את מנהיגת כת 'אצבע אלוהים' מחשש לגל התאבדויות נוספות. האצבע הקוסמית עצמה הייתה קצינת ח"ן לשעבר, שנחשדה כמי שיצרה יחסי תלות והטיפה לשימוש באצבעות סם מסוג הקנביס התרבותי לצורך התפתחות רוחנית. משנתה הכילה יסודות שנחשבו מאיימים מבחינת תרבות הרוב 'הבינונית', המשועבדת למשפחה, עבודה, צבא ותקשורת המונים. היא עצמה נעצרה פעמיים בחשד לשימוש בסמים, אך לא ריצתה עונשי מאסר. לעומת זאת מתנגדיה טענו כי היא מדיחה קטינים וכי השפעתה עלולה לחולל אפקט נפשי משברי עד כדי צורך באשפוז. כת אצבע האלוהים של ריין, שזכתה לפרק בדוח הכיתות המיסטיות המזרחיות ('הקבוצות החדשות') של 1987, התפזרה למעשה לאחר פטירתה של המייסדת, כשחלק מחבריה עובר לתחומי השפעתו של בהאגוואן שרי ראג'ניש, מי שמכונה עתה, אחר מנוחתו עדן, בשם אושו ומי שנחשב בשעתו כפונה לאותו קהל מטרה של פליטי שנות השישים.

ההיסטוריה היהודית ומה שמכונה מדע הדתות הכללי מכירים היטב מקרים של כת הנהפכת לזרם דתי מוכר ואפילו לדת השלטת. הדוגמא הבולטת במקצה היהודי היא החסידות שהחלה ככת לכל דבר והפכה לזרם מרכזי באורתודוכסיה. הדוגמא הבולטת במקצה הכללי המקביל היא הנצרות. בשני המקרים קורה דבר מה בתהליך ההתפתחות של הכת, המחלץ אותה מן ההתקבעות במסגרת הכת ואולי גם מן ההתפוגגות והמעניק לה הכרה רחבה יותר.

חוסך שבטו שונא פעוטתו – המקובל המעשי מרביץ תיקונים נוראים במגזר התינוקות

 

אליאור חן מובא לארץ באזיקים.

על רקע פרשות המנהיג הכיתתי מרובה הנשים, הרב מרביץ המוסר והמקובל המקלל המכוסה בגלימה, נראה כי פרשת אליאור חן מסמנת קטיגוריה ייחודית של הכת הקבלית, שהתמחותה בהרבצת תורה תרתי משמע במגזר הפעוטות. ביומני החדשות שליוו את תפישתו הוצגו, כמעין תצוגת נשק חבלני, הממצאים המרשיעים שכללו תנורי חימום סלילים ואביזרי עינויים שונים, כגון פטישים מהסוג המצוי בכל בית בישראל. איני זוכר אם הוצג שם מערוך, אך למרבה הפלא התברר כי יצירתיותו של עילוי הקבלה הייתה כה גדולה, עד כי כל אביזר ביתי תמים הפך באלתוריו למכשיר אינקוויזיטורי.

בכתבת טלוויזיה, שתיארה את תום הליך הסגרתו הממושך, נראה החשוד, שחזותו כשל מדריך נערים לבר-מצווה, כשהוא בוהה בעיניי תם בכתב המיוחד שנשלח במיוחד לברזיל ללוותו בטיסתו ארצה. בכתבות מוסף הוא תואר כעילוי צעיר שהתחנך במוסדות ברסלב, כמי שנשבה בין זרועות הקבלה המעשית וכתוצאתה השלילית של אמונה עיוורת ב"צד האפל של היהדות". הקבלה הוצגה אפוא כזרע הפורענות וכסוג של עבודת מולך.

אלמלא היה מדובר בתקשורת ישראלית מתקדמת לכאורה של המאה העשרים ואחת, ניתן היה להניח כי נמשך כאן, רק בנוסח אחר, מאבקה העתיק של תנועת ההשכלה העברית בת המאה ה- 19 בקבלה שנתפשה בעיניה כחשוכה וכשטנית.

ואולם אליאור חן, אינו בגדר השתקפות של המיסטיקה היהודית, ממש כשם שנשיא המואשם במעשים מגונים, אינו אמור להיות סמן ייצוגי של הפוליטיקה הישראלית. בשני המקרים ניכרים ביטויים בעייתיים של תחומי פעילות שאינם ראויים להכתמה מוחלטת.

בדומה למקרה רצון ולפרשת אילון, מדובר כאן בקורבנות קטינים. (פרשת אליאור חן בקעה לעולם בסמיכות לפרשת הרבנית עוטת הרעלות והמתעללת מבית שמש, שעמדה אף היא בסימן פראקטיקות פאדגוגיות מוזרות). בדומה למקרה מחלק הקללות מנתיבות, מדובר בסוג של מאגיה קבלית שהתדרדר לטרור.

 

 

חן מצטייר כמי שהתגדל למימדים מבהילים מכוח שמועות על כישורים על-טבעיים ועיסוק בקבלה מעשית, אך גם כמי שהיה מעורב במחתרת ימנית קיצונית בשוליים הסהרורים של חסידות ברסלב, שביקשה לפגוע במסגדי הר הבית כדרך לזירוז הגאולה.
 גם במקרה חן מצטיירת דמותו של מנהיג כיתתי רודני, התובע משמעת מלאה והמוביל את חבורתו לכיוון הגובל בירידה מוחלטת מן הפסים. במכלול הפרשיות הללו דומה כי הנכונות של החסידים להתמסרות מלאה לשיטה הנתפשת כמקודשת ולמנהיג הנחשב כיודע כל, יוצרת מצב תודעתי ומוסרי שבו הפרטים מאבדים את יכולת הניווט ההגיוני של חייהם. יתכן כי יכולת זו לא נמצאה שם באורח עצמאי מלכתחילה; רוצה לומר הם פעלו בעבר כמעין רובוטים נורמטיביים במסגרת השגרה האזרחית הרגילה ומשעה שהכירו את המנהיג והצטרפו לכת – עברו מכלל אוטומטים של החברה הכללית, למצב הצבירה של עבדי הקבוצה החדשה. אפשר אפוא כי בניתוח ביקורתי של יחסי הכת והמדינה מדובר באותה הגברת, רק בשינוי האדרת; מי שפעלו בעבר כצעצועים על סוללות של חברת הרוב, עוברים הסבה לכלל משרתים אדוקים וקנאים יותר של מנהיגים כיתתיים רודניים. אחרי הכל הם כבר עברו את ההכשרה הראויה בחייהם ה'נורמטיביים' הקודמים.במרחק הזמנים שבין דוח הוועדה לבדיקת נושא הכיתות בישראל בשנות השמונים, לבין המצב הנוכחי בפתח המאה העשרים ואחת, מתברר כי הארץ עברה לייצור עצמי יהודי וכשר ושוב אינה זקוקה לייבוא מזרחי ורחוק.

המכשף היהודי לדורותיו: על "הכישוף היהודי הקדום " מאת יובל הררי

הופיע בגרסה מקוצרת בגליון "טיים אאוט " מספר 397 בשם "ציד המכשפות "

הכישוף היהודי הקדום :מחקר-שיטה –מקורות . הוצאת מוסד ביאליק ומכון בן צבי .ירושלים 2010. 436 עמודים .

 

יש לי עניין  עמוק בספרים  שהיו שנויים במיוחד במחלוקת בשפה העברית ובמיוחד כאלו שעברו צנזורה . .

ספרים  שנראו בזמנם ( ויש שגם היום )  ככל כך מוזרים ונועזים ו"מסוכנים"   עד שמחבריהם נרדפו בידי גופים שונים שניסו למנוע את הוצאת ספריהם.

ואם קם מישהו שדרש לשרפם הרי זה עוד מעלה את ערכם בהרבה.ואם עותקים של הספר נשרפו ממש הרי זה מעלה את ערכם עוד יותר בהתאם.

וככל שספר ומחברו נרדפו יותר ונשרפו יותר,הרי ערכם עולה בהתאם.

 יש  לי אוסף שלם של ספרים כאלו שיצאו לאור בעברית לאורך המאות.
אלו מחולקים בספרייתי לכמה מדורים שונים .

 ובהם יש את מדור ספרי הכישוף  .ומן הסתם יש לי אוסף שלם למדי של רוב ספרי  הכישוף והקבלה המעשית שיצאו לאור בעברית  והספרים שנכתבו עליהם .

ואולי העניין בנושא זה נובע גם מסיבות משפחתיות כמה וכמה מאבות אבותי נודעו בעיסוקם בתחומים הקיצוניים ביותר של מה שמכונה בטעות "קבלה מעשית " והם ככל הנראה הרחיקו לכת יותר מכולם . וכך אביו של סבו של סבה של סבתי  הרב אליהו בן שלמה זלמן "הגאון מוילנה " הוא האדם היחיד שידוע שניסה ליצור גולם אדם מלאכותי .

ומהצד השני  על סבו של סבו של סבי הרב יוסף זונדל מסלנט .מסופר באגדה שהוא היה אדם האחרון  ( ואחד הבודדים אי פעם  אפשר לספור את האנשים האחרים שעסקו בכך על אצבעות יד אחת ) שהקים לתחייה גופה של מת לזמן מה על מנת לחקור אותו בנושא מסויים .

המדובר ככל הנראה באגדה אולם יוסף זונדל מסלנט אכן עסק בקבלה מעשית מסוג "מתקדם ביותר " כפי שמראים מסמכים שונים שהשתמרו ממנו.

והם לא היו היחידים במשפחתי

.מאידך אנשים אלו שהרחיקו לכת יותר מכולם בעיסוקם בצדדים הקיצוניים יותר של הקבלה מעשית ושל מה שניתן להגדירו ככישוף  יהודי מהדרג העליון ביותר  נודעו גם כמי שהטילו שוו ושוב חרמות וניהלו רדיפות של ממש   כנגד מי שעסקו גם הם בנושאים מעין אלו כמו  ובמיוחד החסידים ( שעד כמה שידוע מעולם  אף לא ניסו להרחיק לכת כמוהם בניסויים המיסטיים שלהם  )   כנראה מתוך ההנחה שאי אפשר לסמוך על אף אחד מלבדם שידע איך לעסוק בנושאים מאין אלה שלא למטרות רווח אישי או צבירת כוח  אלא אך ורק למטרות של ידע בלבד.

.ובכך אולי צדקו .

וכך כשבימים אלו יצא לאור ספר חדש של חוקר תולדות הכישוף ביהדות הדוקטור יובל הררי על  תולדות הכישוף היהודי הקדום הוא עורר את ענייני המקצועי .

 חוקר  היהדות  פרופסור שאול ליברמן אמר פעם בהרצאה לכבודו של חוקר הקבלה המפורסם  גרשום שלום מי שהפך את מחקר הקבלה והמיסטיקה היהודית לתחום "לגיטימי " במחקר  :

" שטויות הן שטויות אבל חקר התפתחות השטויות הוא   מדע".

 הפירוש  יש  דברים שהם כל כך מגוחכים ומופרכים מעצם מהותם שאין זה  יאה לעסוק בהם בצורה מחקרית  אלא רק בחקר התפתחותם ההיסטורית  בלבד.

הכישוף היהודי לדורותיו ה"לבן " וגם "השחור"  ( כן כן היו דברים כאלו )  היה אולי הבולט בכל ה"הבלים "  אפילו בהשוואה למיסטיקה היהודית והקבלה שנראו רציניות וכמעט מדעיות בהשוואה. אבל  היה בגדר טאבו כמעט בחקר היהדות נושא הכישוף היהודי הקדמון..

אבל כמו הרכה דברים אחרים במחקר גם היחס הזה השתנה.

בימים אלה יצא לאור ספרו החדש של חוקר הכישוף היהודי הקדמון יובל הררי על נושא זה  שעד כה היה  כמעט בגדר "טאבו"  בחקר היהדות.

חרב הכשפים של משה רבנו

 ד"ר יובל הררי הוא כיום אחד משני חוקרי תולדות הכישוף הבולטים של ישראל . הוא התפרסם  לראשונה אצל חובבי הכישוף הודות לפירסום  מהדורה מדעית של ספר הכישוף היהודי הבולט של העת העתיקה "חרבא  דמשה".

זהו ספר שככל הנראה התחבר בין המאות השלישית לחמישית לספירה והוא נותן רשימה מפורטת ביותר של כשפים והפעלתם .

הכשפים בנויים על שיטת כישוף מיוחדת במינה.

 אלו הם שמות של "חרב  שניתנו למשה בידי מלאכים והפעלת "החרב " מסוגלת לבצע כשפים אדירי עוצמה. "החרב"היא למעשה  אוסף שמות שמתוכן נגזרות נוסחאות מאגיות חזקות מאוד שיש להשתמש בהן על פי הוראות שניתנות בחלק האחרון של החיבור, נוסחאות שביכולתן אף להרוג  . (. על פי מסורת אלה יכולת הכישוף הזאת הייתה בידי משה שהשתמש בה ( על ידי השמעת השם המפורש )  אף להרוג אנשים במילה בלבד כפי שעשה עם המצרי שאותו לא הרג כלל בידיו . אלא בכשפיו . כלומר משה היה מכשף אדיר כוח אף לפני שפגש

על פי מסורת קדומה  משה עלה השמיימה וקיבל שם סודות שמים אך נתקל גם במלאכים שהתנגדו למסירת הסודות העצומים  לידי בן תמותה ואף ניסו להרגו ! הסודות שקיבל משה בשמים הייתה העובדה שאפשר לקרוא בתורה קריאה שונה מזאת המקובלת עלינו וקריאה זאת מאפשרת לפעול פעולות מאגיות מרחיקות לכת שונות . והנוסחאות הכישופיות השונות שקיבל משה מידי המלאכים היו שמותיו של האל שמות שהם מקורות הכישוף . נראה שהייתה שאיפה לקשר בין התורה ובין תורת הכישוף ולחשי הכישוף ולהראות שהשנים שהם כה נפרדים הם למעשה אחד . בזמנים מאוחרים האמינו אנשים שונים כי אם יגלו את חרב משה דהיינו את שמות האל והלחשים שבהם החזיק יוכלו להשביע את המלאכים לנצל אותם לצורכיהם ולמשול עליהם .המכשפים המאוחרים הבדילו בין "החרב " עצמה המשמשת לביצוע הכשפים דהיינו הלחשים ובין השמות "האלו שהם סתרי החרב " המיועדים להעניק למשתמש את עצם היכולת של השליטה והשימוש בחרב . כלומר יש צורך בהשבעה מיוחדת על שלושה עשר המלאכים הממונים על החרב , לפני שאפשר יהיה להשתמש בה עצמה. השמות הם לא רק מעין לחצני הפעלה המפעילים את העולם על פי חוקי סיבתיות מאגיים אלא הם בעיקר תעודות מעבר המכוונות להעיד בפני המלאכים כי ראוי הוא המכשף המשתמש שיכבדוהו וימלאו את רצונו כפי שמילאו בעבר את רצון משה.

בספר "חרבא דמשה" מוצאים מרשמים לכשפים מגוונים ומעניינים ביותר כמו הליכה על המים ( האם השתמש ישו הנוצרי במרשם זה כשהלך על המים כמסופר בברית החדשה ?) על מנת לעשות זאת :

קח עץ מפרזלא וקוב אותו וחרוז בו חוט שני וקשור אותו עקבך וכת' ואמ' החרב עליו וצא בשלום .

( הררי ע' 217) 

הכישוף היהודי הקדום לדורותיו

הספר הנוכחי מבוסס על עבודת הדוקטוראט של הררי .

אמנם הררי אינו הראשון שעוסק בתחום זה .בעבר כבר עסקו בו חוקי קבלה שונים כמו גרשום שלום ומשה אידל .והקדים אותו באנגלית החוקר  גדעון בוהק שפירסם  לאחרונה ספר מקיף ביותר בנושא זה.

: Ancient Jewish Magic: A History

אולם ספרו של יובל הררי הוא הספר הראשון והמקיף ביותר הקיים כיום בעברית על הכישוף העברי הקדמון כפי שהתקיים בימי בית שני ועד לתקופה  המוסלמית הקדומה.

הספר מורכב מתיאור מפורט של יחס המחקר המדעי לנושא הכישוף בכלל והכישוף היהודי בפרט. ורק אחרי עשרות רבות של עמודים בנושאים אלו מגיע הררי לנושא עצמו לחשים והשבעות שונות שבהם השתמשו מכשפים שונים לביצוע מטלות ומשימות שונות כמו השגת ליבה של אישה פגיעה באויב טיפול במחלות ,גרימת מחלות  אצל יריבים,הליכה על המים ,הקמת מתים לתחייה והשגת מידע מהם ,קפיצת הדרך למקומות מרוחקים  ועוד ועוד דברים שכל אדם מהישוב מצטרך להם מתי שהוא בחייו ומסתבר גם בישוב היהודי של ימי בית שני ולאחריו.

ובספר זה שובר הררי כמה מוסכמות מ קובלות במחקר היהדות בעשרות השנים האחרונות .לדוגמה מקובל היה להפריד הפרדה ברורה וחדה בין החכמים האליטה של היהדות שלא עסקו בכישוף ואם ביצעו ניסים ויש סיפורים רבים על כך הרי ברור היה ( מבחינת החוקרים שעסקו בכך לפחות )  שזה לא היה כישוף אלא  ביצוע נס ברשות ה'.

אחרי הכל התורה אוסרת באיסור חמור על כישוף והמלך שאול כידוע רדף מעלים של נשמות מתים  אוב ועל הרב מתקופת החשמונאים שמעון בן שטח מסופר שתלה עשרות מכשפות באשקלון  בציד המכשפות הראשון הידוע לנו וכו'.

לכאורה,אם כך  לא היו יריבים גדולים יותר לכישוף מהרבנים .

 אך המציאות מסתבר הייתה שונה.

הררי מראה שלאמיתו של דבר אין להבדיל בין סיפורי ניסים של רבנים  ובין פעילות של  המכשפים והמכשפות עם יש איזה שהוא הבדל בכישוף שבוצע הרי זה בכך שהחכמים העזו ללכת יותר רחוק מכל מכשף עממי  בכך שיצרו בני אדם מה שנקרא לעתיד גלמים ויצאו למסעות מיסטיים בעולמות העליונים שבמסגרתם כפו את רצונם על מלאכים לביצוע משימות שונות.. .

המאגיה, טוען הררי בספר, מעולם לא נדחקה לשוליים החברתיים של היהדות, אלא השתלבה בזרם המרכזי של היהדות הרבנית-הלכתית. ההנהגה הדתית, ברובה המכריע, נענתה לדרישה שעלתה מהעם, ומצאה תמיד את הדרכים להסתדר עם האיסורים שהתורה מטילה על כישוף.

הספר  של הררי מראה על שינוי גדול בפרדיגמה הקיימת לגבי הכישוף, הררי מעדיף לראות בתופעת הכישוף כתופעה מקבילה ואף קרובה לדת הממוסדת.

אפשר ללמוד שמהספר על עוד תופעה נפוצה היום  שהמחבר אולי לא כיוון אליה כלל .

העליה במעמד של הכישוף הקבלה מעשית שאותו אנו רואים בעולם מסביב. כיום אלפי  נשים גברים ונערים באינטרנט ומחוצה לו עוסקים בכישוף כמשהו טבעי וכמעט מובן מאליו גם כתוצאה מהצלחת ספרי וסרטי "הארי פוטר" על ילד מכשף שהפכה את הכישוף לנושא הלגיטימי ונפוץ ביותר כיום בספרות הילדים והנוער.  .

 ואולי העלייה במעמדו של הכישוף ושל כל מה שקשור במיסטיקה בכלל מביא גם לעליה במעמדה של חקר הכישוף ששוב אינו נראה כתחום האיזוטרי מכולם אלא כעוד נושא מכובד בחקר היהדות והחברה.

 ראו גם

הספר "הכישוף היהודי הקדום "

מגיה יהודית מתווה והערות 

יובל הררי על בין כישוף לקבלה מעשית 

לכל השדים והרוחות היהודיים -ראיון עם יובל הררי 

ערב עיון על הספר

ישי רוזן צבי על הספר

מאיר בר אילן על חרבא דמשה 

ירון ידען על מאגיה בתלמוד

נחשפים השורשים הפגאניים של ההלכה התלמודית 

המדריך השלם נגד עין הרע 

מפגשים בין תרבותיים במאגיה הקדומה

ביבליוגרפיה על כישוף יהודי  קדום  מאת מאיר בר אילן

ראיון עם  חוקר הכישוף היהודי  גדעון בוהק

אקדמות לחקר המסורת המאגית היהודית מאת גדעון בוהק 

כישוף אין מדע אאוט

איך ללמד קבלה

כל מה שרציתם לדעת על הכישוף למתחילים  ולא היה לכם את מי לשאול 

עבור קוסמים בלבד:רשימת ספרי הקסמים והכשוף בעברית

עב"מים מתרסקים

 

 

 

האם לאורך השנים התרסקו על פני כדור הארץ כלי טייס מכוכבי לכת אוו מימדים אחרים ?
חיים מזר חוקר עב"מים  מספר 1 של ישראל חושב שכן .ובמאמר זה הוא מביא את הפרטים .

 

crashes.jpg

התרסקויות של עב"מים

מאת חיים מזר

הופיע בבטאון המרכז הישראלי לחקר עבמים גליון מספר 56 יולי 2007.

סקירת עדויות

 


העדויות על התרסקויות עב"מים באות מאנשים שצפו בהם במהלך טיסתם עד לפגיעתם בקרקע ולאחר מכן משעה שתושבי האזור,עיתונאים ואנשי הצבא הבאים למקום ההתרחשות. לצד אלה למרבה ההפתעה ישנן גם עדויות מהעבר הרחוק. העדויות הגם שמספרן מועט הן ארכיאולוגיות. תתוארנה כאן שתי עדויות כאלה. אף משלחת ארכיאולוגית לא יצאה לחפש שרידי עב"מים מהעת העתיקה וזאת משתי סיבות. סיבה אחת היא שגם אם היתה קמה קבוצת ארכיאולוגים מתוך הממסד האקדמי לחפש שרידים ממין זה היא לא הייתה מתוקצבת וסיבה שניה המחסור בעדויות מתועדות .איך אפשר לדעת על התרסקות אם אין על כך שום עדות ולכן אי אפשר לדעת היכן לחפש. הגילויים הם על כן בעלי אופי אקראי

גילוי אחד כזה נמצא בארה"ב בקניון הגדול סמוך ל- Commanche Point. בדיווח שנמסר ממקום זה נמסר כי קבוצה של חוקרים קיבלה קריאה להגיע למקום לבדוק גוף מוזר השוכב בתחתית הקניון ואשר על פי ההערכה הוא בן 4000 שנה. מי שהגיעו למקום היו אנשי כוח משימה של מדענים בעלי סיווג בטחוני גבוה.התברר שהגוף הוא בעל מבנה אליפטי ברוחב 15 מטר ואורך 33.5 מטר. למרות שעבר זמן רב מאז שנגע בקרקע והנחיתה הקשה אותה ביצע הוא נמצא במצב טוב.הוא עשוי מסיבים מתכתיים קלים מאוד במיוחד וסוג המתכת לא מוכר .הוא פולט אנרגיה ברמות נמוכות ובדיקות פחמן הראו שהוא תקוע בחולות משנת 2000 לפנה"ס. מה שברור הוא, כי מקורו של כלי הרכב מחוץ לכדור הארץ. המבנה הפנימי הראה שאנשי הצוות היו דמויי אדם, נמוכים ונושמי חמצן.כלי הרכב תופעל על ידי 12-20 "אנשים".מקור הכוח של כלי הטיס היה גרעיני ומערכת הניווט מגנטית והיו בו מקומות אחסון למזון ומים.הבדיקות הראו שחברי הצוות עזבו את החללית לאחר הנחיתה וחיו באזור מספר שנים.אישוש לבדיקות אלה נמצא בצורה של ציורי מערות באזור המראים דמויי אדם מוזרים עם ראשיים כדוריים(Merakis L. web).

שריד עב"מי אחר נמצא בקייב אוקראינה("Russian Crash" web ).בעבודות שיקום בעיר לאחר מלחמת העולם השניה ,בעקבות פינוי ההריסות ,בעומק 5-6 מטר מתחת לאדמה נמצא גוף מוזר מאוד .צורתו כשל צילינדר דמוי חץ,קוטרו 3-5 מטר, אורכו 5-6 מטר, צבעו כסף וללא קווי תפר בכלל. החלק האחורי היה קרוע מהגוף. בצידי הגוף נמצאו חיבורים שונים שהקנו לו את צורת החץ. הצבא נקרא למקום כדי לבדוק במה מדובר. הרושם הראשוני היה שזהו טיל של מדינה עוינת. במעטה סודיות כבד הגוף הועלה על משאית והועבר לאחד מפרברי מוסקבה ששמו Podipki אזור שמוכר כיום בשם קלינגרד. הבדיקות העלו שגילו 3000-5000 שנה.למרבה ההפתעה התברר שהוא נמצא לראשונה בסוף המאה ה-19.אלה שמצאו אותו באותו זמן ניסו להוציאו מהאדמה אך המשימה לא צלחה בידם. המושל של קייב הוזמן על ידי המשטרה והשלטונות לבדוק חפץ זה. מכיון שלרשות החוקרים באותה תקופה לא היו כלים מדעיים מתאימים,המושל לא רצה לקחת על עצמו שום אחריות ונתן הוראה לקבור אותו.


מהבדיקות של אלה שמצאו אותו לאחר מלחמת העולם השנייה התברר שמה שנמצא הוא מקטע של תא הטייס, מה שאומר שהחוקרים הבינו שמדובר בכלי טיס. אורכו של הכלי המקורי 11-12 מטר.לרוע המזל החלק האחורי, בו אמור היה להיות המנוע, לא נמצא בכלל. היה גם ברור שמקור הכלי הוא לא מכדור הארץ. נמצאו בו 2 מושבים קטנים המתאימים לאנשים נמוכים שגובהם 1.2 מטר, ציוד מתוחכם ,לוחות בקרה, מוטות כפתורים וכו'.הדבר המוזר ביותר הוא הכתוביות שנמצאו על לוחות הבקרה השונים.חקירה בלשנית הראתה שהשפה היא סנסקריט עתיקה. השערות מאוחרות יותר העלו את האפשרות שמדובר בסוג של וימאנות, למרות שהיכולת הטכנולוגית של כלי הטיס הייתה מעבר ליכולת המדעית טכנולוגית של ברה"מ באותה תקופה. באמצעות שיטות מחקר של הנדסה לאחור הצליחו לפענח את דרכי פעולתם של מספר מכשירים במהלך שנות ה-50 וה-60 של המאה הקודמת . ידע זה אפשר לרוסים לקדם בצורה משמעותית את טכנולוגית הטילים והחלל שלהם.

ההתרסקויות שמתרחשות בימינו מאפשרות בחינה מדוקדקת יותר של העב"מים שפגעו בקרקע. הודות לידע המדעי הנרחב יותר העומד לרשות הקהילה המדעית.אמנם הידע המדעי וההנדסי של מתכנני ומייצרי העב"מים נמצא במרחק שנות דור ויותר מזה של תקופתנו,אך לרשות החוקרים עומדים כלים מתודיים איך לבחון כלי טיס אלה.נתייחס לשני מקרים על מנת לראות במה מדובר.

מקרה אחד הוא ההתרסקות ב- Ubatuba ברזיל ב-1957(לא נמסר תאריך מדויק).העדות היא של קבוצת דייגים סמוך לעיר Ubatuba שהבחינו בתנועת דיסק בשמים. הדיסק נע במהירות גבוהה תוך כדי התקרבות לחוף.הפגיעה במים הייתה בלתי נמנעת.ברגע האחרון ממש לפני הפגיעה, הדיסק ביצע סיבוב חד כלפי מעלה, צבר גובה אך התפוצץ,עלה בלהבות והתפרק לאלפי חלקים בוערים אשר נפלו למים. בנפילתם הם נצנצו בזוהר חזק מאוד ולמרות שהאירוע התרחש באור יום הם נראו כמו זיקוקי דינור. מספר שברים הגיעו לחוף והדייגים אספו אותם. משקלם היה זעיר כמו נייר. 3 שברים נראו כעשויים מחומר מתכתי מוצק וכהה.פני השטח לא היו חלקים ודרגת החמצון שלהם הייתה גבוהה.התצורה שלהם העידה על כך שמקורם מגוף מתכתי גדול יותר.בשבר אחד הובחנו סדקים מיקרוסקופיים,רובם אורכיים. אחד מהם משתרע לאורך ⅔ מהשבר כאילו שהופעל עליהם איזה שהוא כוח. שאר השברים לא נסדקו אך חלקים מהם היו מכוסים בשכבה דקה ודביקה של חומר לבן הניתן להסרה בקלות בעזרת הציפורן.אבקה זו דומה במידת מה לאפר המצוי על גבי פרוסות של פחם שרוף כאילו שהם "נכוו" על ידי אש או שנפגעו מחום רב מדי.

שברים אלה הועברו לבדיקה במעבדה לייצור מינרלים,אגף של משרד החקלאות הברזילאי ונעשו עליהם אנליזות כימיות,ספקטרוסקופיות ובקרני X .התוצאות הראו שהם עשויים ממגנזיום בצפיפות של 1.866 שעה שצפיפותו של מגנזיום ארצי היא 1.742. השברים הועברו לבדיקות נוספות כולל המעבדה הלאומית המרכזית בוושינגטון וכולן הגיעו לאותן תוצאות (Clark J. web ).


ב-17.8.1995 התרסק עב"ם באזור Antak שב- Sierras Coloradis ארגנטינה.העב"ם, גוף ענק בקוטר 250 מטר ועשוי מחומר מתכתי בהיר, טס במהירות בכיוון דרום צפון תוך שמתלווים אליו שני עצמים נוספים כנראה טילים שפגעו בו. לאירוע זה היו אלפי עדים. הגוף לא התפרק באוויר אלא פגע בקרקע ולאחר מספר דקות נשמעה התפוצצות אדירה מלווה ברעידות סיסמיות שהורגשו ברדיוס של 300 ק"מ ממקום הפגיעה. כעבור זמן מה התמר ענן שחור וסמיך ביותר שאף קרן אור לא הצליחה לעבור דרכו.בתצפיות אוויריות על האזור יומיים לאחר האירוע נראו סימני הפגיעה בקרקע,הטבעה קרקעית באורך 5 ק"מ וברוחב 600 מטר.
במקום מונח עצם גדול מאוד. בשטח נראו עצים שנעקרו מהאדמה המכוסים באבקה לבנה זוהרת ודומה במשהו לאלומיניום שהפך לאבקת טלק.השרידים של גזעי העצים ניזוקו בצורה מוזרה,כאילו שהותזה עליהם חומצה. האבק שנאסף במקום הועבר לבדיקה באוניברסיטת לה פלטה והתברר שהיא עשויה מאשלגן בדרגת ניקיון של % 98 ,מה שלא מוצאים על כדור הארץ. % 2 הנותרים עשויים מחומרים לא מוכרים("Planeta UFO" web ).
ההתרסקויות המעניינות ביותר הן של עב"מים שנמצאו בהם גופות. העדות הראשונה לעב"מ עם גופות היא מה-17.4.1897.בשנה זו התרסק עב"מ ב- Aurora Wise Counts שבטקסס ארה"ב.בבוקרו של אותו יום נראתה ספינת אוויר משייטת בשמים. הספינה התנגשה במגדל של תחנת רוח מקומית, נקרעה לגזרים וחלקיה התפזרו לכל עבר.היה בה רק טייס אחד. אמנם הגופה שלו הושחתה אבל היה ברור שהוא לא מכדור הארץ. שרידי הגופה הובאו לקבורה בבית הקברות המקומי ו-100 שנה לאחר מכן צוות של ערוץ ההיסטוריה של הטלוויזיה בטקסס ניסה להגיע לבית הקברות על מנת לבדוק את שרידיה, אך זה נמנע ממנו.מה שכן ידוע הוא שאחד מתושבי המקום,אחת מבארות המים השייכת לו,טען שבריאותו התערערה בשל שתיית מים ממנה מכיון שהזדהמה מחתיכה של ספינת האוויר שנזרקה לתוכה( 29.10.06 : Causins A. web ).

ב-1941 (לא נמסר תאריך מדויק) נקרא הכומר המקומי ב- Cape Girardeau מיסורי ארה"ב להתפלל לעילוי נשמתם של טייסיו של מטוס שהתרסק בסמוך לישוב.כשהגיע למקום ההתרסקות הוא ראה אנשי משטרה,מכבי אש, סוכני FBI וצלמים מסתודדים במוקד האירוע.מאחר שלא ידע במה מדובר כשקיבל את הקריאה הטלפונית,הוא היה המום למראה כלי הטיס שהתגלה בפניו.הייתה לו צורת דיסק. כשהציץ פנימה ראה על הדפנות סמלים שנראו כמו הירוגליפים ולפתע הבחין ב-3 גופות שלא נראו כבני אדם כפי שציפה.הם היו קטנים,בעלי עיניים גדולות,בקושי אפשר היה להבחין בפה ובאוזניים, וללא שערות.בתום התפילה הוא נצטווה על ידי אנשי הצבא שעליו לשמור על סודיות. כל מה שנמצא במקום הועבר על ידם למקום אחר(Booth B. web ).

ב-20.5.1953 התרסק באריזונה עב"מ. מעוצמת הפגיעה בקרקע חלק ממנו נתקע בתוכה בעומק חצי מטר. התברר שהגוף עשוי מחומר לא מוכר דמוי אלומיניום וקוטרו 10 מטר.העב"מ נראה כמו שתי צלחות עמוקות מחוברות זו לזו כך שהקמר שלהן הוא אחד כלפי מעלה והשני כלפי מטה.לא נמצאו כני נחיתה ושום תצורות בולטות על הדופן ושום שריטות. במקום הקמר הקוטר הוא 6.6 מטר.במקום החיבור בין הקמר העליון לקמר התחתון(באמצע הגוף) הצבע כהה יותר והוא נראה כמו חריץ.פתח הכניסה ירד בצורה אנכית ונפתח.גובה הפתח 1.15 מטר ורוחבו 0.5 מטר.במבט פנימה אפשר היה לראות שני כיסאות מסתובבים,תא בצורה אליפטית והרבה מכשירים ולוחות בקרה.בסמוך למקום הוקם אוהל ואליו הועברו שרידי הטיס.גובהו היה 1.32 מטר, צבע העור חום,שתי עיניים,שני נחיריים,שני אוזניים ופה גדול ועגול. הוא היה לבוש בחליפה מתכתית בצבע כסף ולראשו כובע עשוי מאותו חומר שממנו עשוי הבגד(Fowler R. web ).יכול להיות שהנתונים המספריים שגויים.על פי נתונים אלה ,בכדי להיכנס או לצאת דרך פתח זה,החוצן חייב להתכופף ,כל שכן כאשר הוא חובש כובע.
ב-21.1.1959 ב- Gdynia שבפולין נפל למים,בים הבלטי סמוך לחוף עב"מ. צוללנים מצאו שברים של מתכת נוצצת שנבחנה על ידי המכון הפוליטכני והצי הפולני. חלק מהחומר אבד.מספר ימים לאחר מכן נמצא דמוי אדם קטן ויש כאלה הטוענים שנמצאו שניים סמוך לחוף. ממצאים אלה הועברו תחת מעטה סודיות לברה"מ ונשארו שם עד היום("UFO Crash" web ).

ב-1968 Timmensdorf שבגרמיה סמוך לגבול עם ברה"מ ליד הים בלטי פגע עב"מ בקרקע.צורתו צורת דיסק וקוטרו 30 מטר. למרות שהנחיתה הייתה רכה שליש ממנו נתקע באדמה. בפנים נמצאו 12 גופות קטנים.הם צולמו וזוהו כדומים לאפורים והועברו מהמקום לביצוע נתיחות. חלקם נראו ככאלה שלא יכולים להתרבות.הנתיחות הראו שהם כאילו יצאו מתנור אפייה-הם תוצר של שיבוט.אין להם איברים שאפשר לזהותם כשייכים למערכת העיכול.הם אינם מעכלים מזון כפי שמוכר לנו ואין להם שום דבר המזכיר איזו שהיא צורה של מערכת הפרשה. העב"מ עצמו פורק ל-6 חלקים והועבר לרייט פטרסון בסיס של הצי האמריקאי באוהיו("Timmensdorf Germany" web ).

מקרה מעניין במיוחד הוא זה שהתרחש ב- Shang Harbor נובה סקוטיה שבקנדה ב-4.10.1967. ביום זה נפל למים עב"מ בקוטר 20 מטר .לפני הפגיעה במים,התושבים בנובה סקוטיה הבחינו באורות מהבהבים בצבע תפוז.לאחר מכן האורות נצנצו זמן מה.הגוף נטה בזווית של º45 ונע במהירות לעבר פני המים.בזמן הפגיעה במים נשמע רעש חזק מאוד.העדים חשבו שמדובר במטוס גדול שנפל למים והזעיקו את המשטרה.לאחר הפגיעה במים הגוף נע תוך כדי ציפה והתרחק 800 מטר מהחוף.הוא בער בצבע צהוב בהיר והשאיר מאחוריו קצף צהוב צפוף.האור דעך עד
שלא נראה יותר.סירות הצלה ניסו להתקרב אליו אך הוא נעלם לפני שהספיקו ליצור איתו מגע. הקצף שקע בקרקעית.כולם היו משוכנעים שמדובר במשהו אמיתי. מחוסר ענין בנושא השלטונות סגרו את התיק..ב- 1993 ארגון MUFON חידש את החקירה בנושא ואז נודעו פרטים נוספים ומפתיעים. התברר שצוללנים ירדו לקרקע לאחר ההתרחשות ועקבו אחר העצם הלא מוכר.אותו עב"מ פגע בקרקעית המים,עבר בכוחות עצמו למקום המרוחק 40 ק"מ,שם הצטרף לעב"מ אחר מתחת למים שבא לעזור לו לבצע תיקונים. שני העב"מים נעו לאחר מכן למפרץ Maini ,עלו לפני המים והמריאו במהירות עצומה( 1.11.67 : "Shang Harbor" web ).

ידועים עד היום כ-30 מקרים של התרסקויות עב"מים מצוותים בחוצנים. ברוב במקרים הצוותים נמצאו ללא רוח חיים. גודל הצוות היה בדרך כלל פחות מ-5 פרטים,אולם היו כמה מקרים חריגים והם העב"מ שהתרסק ב- Ely נבדה ב-14.8.1952 ובו 16 גופות, המקרה ב- Timmendorf ובו כאמור 12 גופות וההתרסקות בדרום מערב אוהיו ב-5.4.1977 שבו נמצאו 11 גופות.במקרים אחרים נמצאו צוותים חיים לאחר ההתרסקות,ההתרסקות ברוזוול ב-1949,ההתרסקות בדרום אפריקה במאי 1989 עם שני ניצולים וההתרסקות ביולי 1989 בסיביר עם 9 ניצולים("UFO Crash List" web ).

Lunar Eclipse

חיילים רוסיים ליד מה שנטען שהוא עב"מ שהתרסק
ראו גם

רשימה של התרסקויות עב"מים לאורך הדורות

 

אתרים על עב"מים שהתרסקו

אתר על עב"מ שהתרסק ברוזוול בניו מקסיקו

צילומים מעב"מ שהתרסק ( אולי ) ברוסיה

פרשת העב"מ שהתרסק ברוסיה

אתר פרויקט  חשיפה

המרכז לחקר עבמי"ם, ע"ש אלן הייניק – ארה"ב

חוקרי החוצנים

 

העמותה הישראלית לחקר עב"מים וחיים חוץ ארציים

אתר המרכז הישראלי לחקר העב"מים

 

תסכית הפלישה ממאדים של אורסון וולס  ?

 

לרציניים בלבד

 

מפגשים מהסוג הישראלי

 

 

 

 

חוקר החייזרים בארי חמיש

מרפא עם חוצנים

משיח מטעם החייזרים

 

 

שא עיניך השמיימה: סקירה על תופעת העבמים

 

עבמים בארץ הקודש

 

שיטות מחקר בחקר עב"מים מאת חיים מזר

חיים מזר על הפתעות במחקר הביולוגי וחיים ביקום

חיים מזר על שעונים ביולוגיים אסטרונומיים

חיים מזר על מדידת זמן אצל חוצנים

 

חיים מזר על עדות עב"ם של תחותמס השלישי

חיים מזר על מרכבת החלל של הנביא יחזקאל


 

מזר ומעניין
מנתח של חייזרים

 

עולם המדע פוגש את עולם המיסטיקה

 

ביום שני השמיני למרץ יתקיים באוניברסיטת חיפה הכנס האקדמאי השני לחקר הרוחניות בישראל .

 כנס המראה על ההכרה האקדמאית והמדעית שעולם הניו איג' והמיסטיקה והכישוף המודרני

הוא בהחלט עולם שמן הראוי לחקור אותו.,ולו רק בגלל צמיחתו והתעצמותו הבלתי פוסקת.

 

בין הנושאים המעניינים וההרצאות הבולטות שיהיו בכנס    ניתן למנות את :

מיסטיקה יהודית בפתח המאה ה-21 .שבו ידון  חוקר תוכנית העתיד של הגאון מוילנה ,

רפאל שוח"ט על עלייתן של המיסטיקה והמיסטיקה היהודית במבט פילוסופי היסטורי וחברתי.

מושב על שירה רוחנית

מושב על  אינטרנט רוחניות ודת

שבמסגרתו ידון הטכנומאג  עידו הרטוגנזון על אלוהי הרשת

מושב על משיחיות גלובאלית –אידיאל העולם הבהאי

שיעסוק  בדת המונותאיסטית הרביעית בגודלה בעולם  הבהאיות

שמרכזה הוא כידוע בחיפה.

 

 

מושב על חסידות וניאו חסידות

שבמסגרתו  מיסד הכנענות הפוסט רטושית- אמירית , אוהד אזרחי

 ידון בשבטיות העברית החדשה בארץ ישראל

  

ובין המשתתפים אהיה גם אני בהרצאה שבה אדון בהשפעתו העצומה ואולי המכרעת של סופר האימה ה.פ.לאבקראפט על עולם הכשוף המודרני עולם שחלקים ממנו כיום אינם מובנים כלל למי שלא קרא  את

 יצירותיו הספרותיות של לאבקראפט.

זאת במסגרת מושב מיוחד על ספרות הפנטזיה וקשריה לעולם הניו איג' המודרני.

שאותו תנחה החוקרת ד"ר דניאלה גורביץ' שרק לאחרונה ערכה קובץ מאמרים על הפנטזיה

העברית.בשם "

עם שתי הרגליים עמוק בעננים ".

מושב "ספרות הפנטסיה "  יתחיל ב-1.30 ויתקיים בבניין חינוך קומה 4 חדר 463

.בואו בהמוניכם . .

 

 ויהיו עוד כהנה וכהנה אירועים מלמדים ומרחיבי דעת.

הציבור מוזמן לאירוע מרתק.

 

ראו גם

אתר הכנס

 

 

דיון עם פרופסור עופרה מייזלס על הכנס

כשבנק הפועלים שומע קולות" – כתבה לקראת הכנס, מאת תומר פרסיקו ב"הארץ"

"סיאנס עם פרופסור"- כתבה לקראת הכנס מאת שי פררו ב – "NRG ניו אייג'"

"בשביל הנשמ"ה" – כתבה לקראת הכנס מאת ירון שוורץ ב- "Ynet יהדות"

פרסום בעיתון 'ישראל היום'

ברדיו

ראיון בתכניתה של ליאת רגב ברשת ב', 5/3/10 – בקרוב…

ראיון בתכניתה של ד"ר מריאנה רוח-מדבר "האקדמיה של הרוח", ברדיו "מהות החיים", עם דמויות מרכזיות מהכנס- פרופ' עפרה מייזלס, ד"ר נדב דוידוביץ', ד"ר אלי הולצר, פרופ' יעקב רז

בבלוגים ופוסטים

בבלוג "לולאת האל של תומר פרסיקו"

פרסום בבלוג של שועי רז – "פרא אדם חושב"

פוסט שפרסם ד"ר דניאל מישורי במרכז השל

פוסט שפרסם ד"ר דניאל מישורי ב"שינוי ירוק"

באתרי אינטרנט

לדיווחים על הכנס הראשון לחקר רוחניות עכשוו

 

 

שחר לאודון שינוי התרבות על ידי ניו איג'יות ?דן בכנס הקודם "

וראו עוד :

אוניברסיטאות לנביאים ?: על חקר הקבלה בישראל

 

איך ללמד קבלה