ארכיון תג: אברהם אבינו

אברהם ובנו בבוקר -סיפור על עקידת יצחק מאת משה שמיר

משה  שמיר הצעיר שנות השלושים 

ב-15 לספטמבר 1921 מאה שנה בדיוק לפני כתיבת שורות אלו נולד הסופר הידוע משה שמיר.אחד הסופרים החביבים עלי.

( גילוי נאות : אחד מחמשת האנשים שאני נקרא על שמם "אליהו " הוא אליהו "אליק " שמיר אחיו של משה שמיר  גיבור הספר "במו ידיו :פרקי אליק"(1951)  שאבי צבי אשד היה ידידו ופגש אותו  ממש לפני שיצא למסע האחרון בחייו. קיראו על כך ב"אליק שמיר ואני ") 

ולציון זה הנה אחד מהסיפורים המוקדמים ביותר שכתב ופירסם על ימי התנ"ך וליתר דיוק על עקידת יצחק. 

 הסיפור שלפניכם הוא אחד הראשונים שכתב משה שמיר.הוא כתב אותו ב-1939  בהיותו בן 18 בלבד  ולמעשה זהו הסיפור השני בכלל  שפרסם כשהיה בן 19  בלבד.

( כנראה שמיר פירסם  בימיו הראשונים כסופר  גם כמה סיפורים בשם בדוי אבל את אלו הוא לא באמת החשיב ושמותיהם אף אינם ידועים ). 

הסיפור פורסם לראשונה בדצמבר 1940  בכתב העת "על החומה " בטאונה של תנועת  הנוער "השומר הצעיר" שאותו שמיר גם  ערך ואז בשנות ה-40 היו לו אלפי קוראים.

.מאוחר יותר "על החומה " הפך ליומון החשוב "על המשמר". 

"בנו "  עוסק במסע של אברהם אבינו ויצחק בנו  לעקידה מנקודת המבט של יצחק.

אין לאמר ש"בנו"  הוא אחד מסיפוריו הטובים  של שמיר והוא לא התפרסם  כמו למשל סיפורו התנ"כי  האחר של שמיר  מאותה התקופה ובאותו כתב העת " על החומה ""הרדיפה"  שנכתב ב-1940 ופורסם ביוני  1942   על המאבק בין אבנר בן נר ויואב בן צרויה  בימי המלך אשבעל    שפורסם פעמים רבות והוא בהחלט אחד מסיפוריו הטובים של משה שמיר.

תוכלו לקרוא את "הרדיפה" ב"יקום תרבות " כאן.

 בניגוד ל"הרדיפה" "בנו " לא פורסם משום מה בקבצי הסיפורים השונים של משה שמיר.

הוא לא פורסם אפילו בקובץ הסיפורים המסכם והסופי שלו  " ואפילו לראות כוכבים : סיפורים (תל-אביב : עם עובד : ידיעות אחרונות : ספרי חמד, תשנ״ד 1993)שבו כינס את ( כמעט ) כל הסיפורים שפירסם לאורך השנים. 

בבירור לשמיר היו בעיות שונות עם הסיפור הזה. 

אני משער שזה לא רק בגלל האיכות של הסיפור  אלא גם בגלל קטע נועז מאוד לגבי אברהם  אז והיום שיש בו.

אני בכל אופן ללא קשר לאיכותו מוצא אותו כסיפור מעניין ביותר בדרך שבה אדם צעיר בסוף שנות השלושים רואה את סיפור העקידה.

משה שמיר סיפר לחוקר הספרות ראובן קריץ שהסיפור נכתב בהשראת קטע מספר האגדה של ביאליק ורבניצקי,ספר שהשפיע עליו מאוד ובהשראתו כתב גם סיפורים אחרים ובראשם "על סוסו בשבת" ו"מלך בשר ודם".   ראובן קריץ דן בסיפור זה בספרו "הסיפורת של דור המאבק לעצמאות (קרית מוצקין : פורה, תשל"ח 1978) ע' 30-32  וזהו הדיון היחיד הקיים במחקר ובביקורת הסיפרותית על סיפור זה. 

"בנו " פורסם לבסוף שוב   רק פעם אחת נוספת  בקובץ שפורסם שמיר  ב-175 עותקים בלבד והוא נדיר ביותר    אברהם בבוקר /    רעננה :   אבן חושן,   תשנ"ו 1996.

חמישים ושש   שנים לאחר פרסומו הראשוני .

יש בכך אולי שיא כלשהוא בספרות העברית לאורך זמן פרסום חוזר של סיפור בחייו של מחברו. 

הקובץ כלל גם מאמר על אברהם ומחזה על העקידה  וגם איורים של מנשה קדישמן .וכיום הוא קיים בידיהם של אספנים בלבד. 

 

והנה הוא שוב כי אני חושב  שבסיפור יש  עוד עניין  במסגרת פרויקט הסיפור התנ"כי. 

 


.

קיראו עוד סיפור על אותו נושא מנקודת מבט מודרנית יותר :

שר ההר – מאת עומר ויסמן סיפור על העקידה

קיראו עוד סיפורים של משה שמיר :

:הרדיפה": סיפור על המאבק בין יואב בן צרויה ואבנר בן נר 

פח אחד של שמן : עוד סיפור היסטורי קלאסי של משה שמיר 

 

עקידת יצחק .ציור מאת רמברנדט

מאברהם ועד ירמיה: סקירה על ספריו של ברוך קפלינסקי בחקר התנ"ך

 

בימים אלה יצא לאור  ספרו החדש ומרחיב הדעת של מר ברוך קפלינסקי הביוגרפיה של אברהם אבינו ותקופתו בהוצאת החברה לחקר המקרא בישראל המדובר בספר ענק  על אברהם ותקופתו, למעלה מ-330 עמודים שבהם מסביר המחבר בצורה בהירה ומרשימה ביותר כל אספקט הקשור לחייו של אברהם אבינו העברי הראשון לתקופתו כפי שהם מוצגים במסורת ובמחקר התנ"ך הקלאסי .
ברוך קפלינסקי אינו חוקר מקרא במקצועו . הוא עורך דין . אך הוא שייך לאותו זן הולך ונעלם ,לצערנו , של חובבי המקרא שאינם רק דתיים אל גם חילוניים  הקוראים בתנ"ך  להנאתם ומסוגלים לעסוק בו בעמקות ובפרטנות שאינה נופלת מזו של חוקרים באוניברסיטה. מרכזם של חובבים אלה הייתה במשך עשרות בשנים "החברה לחקר המקרא " שפועלת בארץ משנת 1954 וליסודה תרמו בין השאר דוד בן גוריון שהיה נשיא הכבוד הראשון שלה. בשיאה היו לחברה סניפים רבים ברחבי הארץ והיא פרסמה ספרי מחקר רבים בתנ"ך החברים בה היו מאות רבות של דתיים וחילוניים שאת כולם איחדה הזיקה והעניין בתנ"ך .
אך כיום לאחר כ-50 שנות פעילות אינטנסיבית החברה לחקר המקרא הצטמצמה מאוד וכוללת רק סניף בתל אביב.שבו ממשיכים לשמוע הרצאות בנושאי תנ"ך.
ברוך קפלינסקי הוא מזה שנים רבות יו"ר החברה והרוח החיה שבה. מזה שנים רבות הוא מארגן תחרות חיבורים בנושאי תנ"ך בבתי ספר שונים ונותן באופן אישי פרסים שונים לזוכים . בנוסף הוא מארגן את ההרצאות של החברה וגם טיולים בנושאי תנ"ך שבהם הוא משמש כ"מורה דרך " ומסביר את הקשר של השטחים שבהם מתנהל הטיול לתנ"ך באמצעות הידע העצום שלו .

יחזקיהו המלך ה - 14 לבית דוד ותקופתו / ברוך קפלינסקי

את הידע העצום הזה ניתן למצוא בסדרת הספרים ש"אברהם " הוא רק הרביעי שבה. לפני כן פרסם קפלינסקי ספרים מקבילים על המלך חזקיהו שפורסם ב-1990 (, " " 369 עמודים…) וספר על הנביא ירמיהו ותקופתו מ-1996 ( יצירה מונומנטלית של 736 עמודים ..) וספר שלישי ב-2002 "הביוגרפיה של שלמה המלך ותקופתו" . ( " רק " 630 עמודים ) ספר שהוא ככל הנראה הגדול השלם והמקיף ביותר שנכתב אי פעם על תקופתו ואישיות של שלמה. ( ב נוסף לאלה קפלינסקי גם ערך ופירסם ספר זכרון על  אנשי עיירתו בפולין  שהושמדו  בשואה)

מכל בחינה ספרים אלה הם יחידים במינם ומן הסתם יישארו במשך שנים רבות "המילה האחרונה " בנושאים שלהם .יצירות מונומנטליות ומסכמות אלה קשה למצוא להן מקבילה בשפה העברית או בשפות אחרות . ניתן אולי לחשוב על הספר בשלושה כרכים של אפרים צורף על "יוסף המשנה למלך מצרים" שהוא מקביל בדרך הטיפול של המחבר ביוסף בן יעקב ובתקופתו המשוערת אבל על מעט מאוד ספרים אחרים .. במידה רבה אלה הן עבודות סיכום , של כל מה שנצבר הן במחקר האקדמאי בעברית ( אבל פחות בשפות אחרות ) והן בדיונים בחברה לחקר התנ"ך על דמויות אלה ותקופתן וגם פרקים מיוחדים ומעניינים על הדרך שבה נראו בעיני דורות מאורחים וביצירות הספרות והאמנות שלהם . כל זה כתוב באהבה רבה לנושא שאותה מצליח המחבר להעביר גם לקוראים המרותקים לטקסט הרבה יותר מאקדמאים מומחים שלרוב מרצים על הנושא שלהם בצורה יבשה שמעניינת רק חוקרי מקרא אחרים ויודעי ח"ן. ומה שלא פחות חשוב גם בצורה בהירה ביותר שהופכת את הספרים לאידיאליים עבור תלמידים בבתי ספר. הבהירות אינה רק בתוכן הדברים אלא גם בצורתם. המחבר עשה כמיטב יכולתו כדי להקל על הקורא והטקס מלא בראשי פרקים מודגשים ,באיורים ( שחבל שלא צוין מקורם ) ובאינדקס רחב ומפורט ביותר.

בספרו הקודם על שלמה המלך קפלינסקי עוסק בפירוט רב בהיסטוריה של תקופת שלמה ( ושל תקופת דוד ) כפי שהיא מוכרת לנו מהמקרא ומרחיב מעבר לכך על חיי היום יום בימי שלמה ,נותן סקירות מפורטות ביותר על הצבא של שלמה על מדיניות החוץ והמנהל שלו ,על בית המקדש ועל ספרות החכמה שמיוחסת לו . מבין השיטין בולטת הערצה ואף ניתן לאמר אהבה לדמותו של המלך הקדום. קפלינסקי שם דגש על האלמנטים האקזוטיים ואף הרומנטיים במלכות שלמה ,כמו ביקורה של מלכת שבא וארץ אופיר, והוא מצליח להעביר אל הקורא את העניין העצום שהיה קיים בדמות של שלמה ושהיא שהפכה אותו לאורך אלפי שנים לדמות אהובה של בני עמים שונים מאתיופיה ( שם הוא נחשב לאבי השושלת המלכותית ביחד עם מלכת שבא ) וערב ועד אנגליה ( ששם הוא נחשב למייסד ארגון "הבונים החופשיים"). וכך הוא עושה גם בספרו הנוכחי על אברהם שבו הוא עוסק בשאלה
מתי בדיוק חי אברהם ( לדעתו בשנים שבין 2000 ל-1900 לפה"ס )ובשאלות נוספות כמו "האם הייתה לאברהם אורינטציה גיאוגרפית " ( לדעתו כן ) ועוסק ומסכם כל פרט הקשור לחיי אברהם המופיע במקרא וזאת בצורה ברורה ונעימה לעין . אמנם ניתוח מדעי של ממש אין כאן אבל זאת גם לא המטרה שהיא לעניין את הקורא בדמות המקראית ובעולמה כפי שהוא משתקף מהסיפור המקראי .

להלן ראיון קצר עם עו"ד ברוך קפלינסקי :
א.א. :מר קפלינסקי מה הסיבה שכתבת את הספרים האלה ?
קפלינסקי : כל האחים של סבי בפולין היו רבנים שכתבו ספרים גדולים ורק סבי היה סוחר ולא כתב . אני כל חיי הייתי עורך דין אבל לבסוף נכנס בי חיידק הכתיבה כנראה מגנים של כתיבה שירשתי מאותם רבנים בפולין אלא שאני בניגוד להם עוסק בתנ"ך .
א.א. מהספרים נראה שאתה השקעת מאמץ רב במחקר .
קפלינסקי :הספר הראשון על חזקיהו היה קל יחסית למחקר וכתיבה אבל הספרים על ירמיהו ושלמה דרשו הרבה מאמץ ומחקר ואלה ספרים עצומים בכמות העמודים בהם ..הספר על אברהם הוא כבר קצר יותר גם בגלל שמפאת הגיל כבר אינני יכול להשקיע את אותו מאמץ עצום שהשקעתי בספרים הקודמים .
א.א. ולמה בחרת דווקא בדמויות האלה חזקיהו ,ירמיהו שלמה ואברהם ?

קפלינסקי : התשובה פשוטה- אני אוהב את כולם הם אנשים חיים בשבילי אבל יותר מכולם אני אוהב את אברהם שניתן לאמר שאני מאוהב בו ממש.

סביר להניח שתחושת האהבה ההנאה הזאת מהאקזוטיות והקסם שבתקופות התנכיות הרחוקות היא שמשכה אנשים כה רבים אל העיסוק בתנ"ך ואל החברה לחקר התנ"ך ( דבר שאין להעלותו על הדעת בימינו כאשר התנ"ך נראה בעיני רבים כדבר "עבש " ומשעמם וגרוע מכל , דתי) ובכך קפלינסקי הוא המבטא המושלם של יחס האהבה לתנ"ך שכמעט בלתי אפשרי למצוא אותו אצל חוקרים אקדמאים
.אמנם סביר להניח שחוקרי התנ"ך יתייחסו בחשדנות מסוימת לספר זה. יש בין החדשנים בינהם שמטילים ספק בעצם קיומו של שלמה ובכל אופן בגדולתו כפי שהיא מתוארת במקרא ושאותה הם מייחסים בעיקר לכתיבתם של סופרים מאוחרים . הם יתלוננו שהמחבר מתעלם מהמחקרים הארכיאולוגיים החדשים ביותר בתחום שלא הצליחו למצוא עדויות לקיומו של אברהם , כמו גם על הדמויות האחרות שבהם עסק קפלינסקי כמו שלמה ,וכו' ניתן גם להעיר על כך שלא בתמונות של יצירות אמנות שבספר לא מצוינים שמות האמנים ולא ניתן להם קרדיט . אך לדעתי אין זה פוגם בקסמו של הספר שמצליח להעביר את הדמות של אברהם ה כפי שנראתה בעיני בני דורות רבים ושהפך לאחת הדמויות ההיסטוריות המפורסמות ביותר של כל הזמנים. .
ברוך קפלינסקי עוסק בימים אלה בהשלמת ספר חמישי בסדרה המונומנטלית שלו והפעם על חייו ותקופתו של שאול המלך אנו מחכים לכרך זה בעניין רב.

עידכון : מר ברוך קפלינסקי  נפטר בספטמבר 2008 .ספרו על שאול  המלך  אם כי הושלם לא יצא לאור.

עותקים של כל אחד   מארבעת מספריו המונומנטליים  אפשר לקבל חינם אין כסף

מבתו עדנה טלפון

0544625350

ומבנו ישראל קפלינסקי

amitk@zahav,net.il

קישורים רלבנטיים

נאומו של רבשקה בתעלת הברכה העליונה מאמר של ברוך קפלינסקי על ימי חזקיהו

על נהרות בבל :מאמר מאת ברוך קפלינסקי הדן בייחודו של מזמור קל"ז בתהילים ומתאר את תוכנו ואת משמעו לפי הרקע ההיסטורי לכתיבתו: חורבן ירושלים וגלות בבל