ארכיון תג: איסלאם

מה קרה לעולם המוסלמי ?

  

לאחרונה פורסם בעברית ספרו של המזרחן המפורסם ביותר בעולם ברנארד לואיס "משבר האיסלאם :ממלחמה מקודשת לטרור רצחני" ספר שמנסה להסביר מה בעצם קורה בעולם המוסלמי שמסביבנו ולמה זה מהווה סכנה לעולם כולו .

בזמן שבעולם המוסלמי כולו השתוללו הפגנות ענק כנגד קריקטוריסטים שהעזו להתייחס שלא בכבוד לנביא מוחמד, (הפגנות שכעת נראה שהן פרי הסתה מלמעלה) ומראות אולי יותר מכל תופעה קודמת כי אנחנו בעיצומו של מאבק תרבויות יצא לאור בימים אלו בעברית ספר חדש של המזרחן המפורסם ביותר בעולם ברנרד לואיס משבר האיסלאם :ממלחמה מקודשת לטרור רצחני ".
זהו ספר שאולי נותן כלים טובים יותר להבין את התופעה ששום חוקר רציני מלבד לואיס לא העלה אותה על דעתו רק לפני עשר שנים, של אסלאם קיצוני הולך ומתחזק שיציב אתגר אמיתי למערב כאשר אופטימיסטים כמו פרנסיס פוקויאמה דיברו על "קץ ההיסטוריה " והשתלטות בדרכי שלום של התרבות המערבית הקפיטליסטית על כלל העולם.

ברנרד לואיס.

ברנרד לואיס הוא כאמור אולי המזרחן המפורסם והנחשב ביותר בעולם. הוא התפרסם במחקריו על תולדות האימפריה התורכית שמהם התפשט על תולדות המזרח תיכון בתקופה המוסלמית כולה עד עצם ימינו אלה. הוא גם האיש שדיבר ראשון הרבה לפני כל אחד אחר על "מאבק התרבויות ( ולא סמואל הנטינגטון כפי שנהוג לחשוב שרק פיתח ופירסם את המושג ברבים ) . . הוא הוגדר בידי המגזין "טים" כאחד ממאה האנשים המשפיעים ביותר בעולם ( ראש ממשלת בריטניה טוני בלייר לעומת זאת לא ניכנס לרשימה הזאת ) .הוא מבקר לעיתים מזומנות במרכזי ממשל כמו הבית הלבן ומייעץ שם לנשיאים כיצד עליהם לפעול בענייני המזרח התיכון.הוא יעץ גם למנהיגים ישראליים כמו אריאל שרון .

ומכיון שהוא אולי המומחה מפורסם ביותר לעברו של המזרח התיכון המוסלמי הוא נבחר לכתוב ספרון בשנות התשעים על עתיד המזרח התיכון שמסקנתו הייתה שלפני המזרח התיכון עומדות כיום שתי אופציות בקצה האחד שיתוף פעולה והתקדמות לקראת חופש שלום השכלה ושגשוג .אם העמים השונים באזור באמת ימקדו את כישרונותיהם ומשאביהם קבע הנם עשויים להחזיר את מזרח התיכון למה שהיה בעבר הרחוק מרכז חשוב של התרבות האנושית . אבל אם לא צפוי להם ולילדיהם עתיד עגום מעגל קסמים של עוני ושל בורות אימה ואלימות רודנות ואנרכיה שינאה ורחמים עצמיים שיובילו אולי בסופה של הדרך להשתלטות של מעצמת על זרה כמו סין או רוסיה מתחדשת .כיום למרבית הצער דומה שהכף נוטה קצת יותר לתחזית השנייה .

אדוארד סעיד נגד לואיס

.

אדוארד סעיד ,חוקר ספרות וארכי אויב אקדמאי של ברנרד לואיס.

. אבל מכיוון שהוא אדם משפיע כל כך בתחומו ( שהיום הוא חשוב מאי פעם ) הוא הפך גם לנשוא למתקפות מרות וארסיות של חוקרים מוסלמים שונים שהאשימו אותו בחוסר אובייקטיביות ואף זלזול מסווה באסלאם מאחר שהוא יהודי ( שבין השאר כותב בשפה העברית )  ואוהד הציונות. האשימו אותו בכך שהוא לא "פוליטיקלי קורקט"  בתחומים רבים  שבהם העז לדבר בביקורתיות על התרבות הערבית.
בין השאר הוא הואשם בכך שהוא בילה רק זמן קצר יחסית במזרח התיכון שאת כולו הוא הפך לתחום מחקר שלו כך שאינו יכול להבינו באמת וכי בכל מקרה הזמן הקצר שהוא כן בילה שם היה בדרך כלל בשני מקומות :בתורכיה ובישראל ..

לואיס אישר זאת וציין שהסיבה לכך היא פשוטה מאוד :המדינות הערביות במזרח התיכון תבעו מכל מבקשי אשרות כניסה לציין את דתם וסירבו דרך קבע לאשר את כניסתם של מי שהכריזו על עצמם שהם יהודים ,כמו לואיס. התוצאה: זה צמצם עבור מזרחנים יהודיים כמוהו את המקומות במזרח התיכון שאליהם יכול היה להגיע לשלושה בלבד : לתורכיה לאיראן ( עד סוף שנות השבעים ) ולישראל . לואיס ייחס לכך את הפריחה הגדולה שידעו לימודי פרס ותורכיה במערב אירופה ובארה"ב באמצע המאה העשרים בדיוק לסיבה זאת .

בין כל המתקיפים בלט במיוחד חוקר הספרות הפלסטינאי המפורסם אדוארד סעיד  שהאשים את לואיס בספרו המפורסם "האורינטאליזם" שהוא מורה הדרך של מחקר המזרחני המערבי המתנשא על עולם האיסלאם ומשפיל אותו במסווה של אובייקטיביות .ספרו זה של סעיד שזכה לפירסום ולהשפעה עצומים היה יותר מכל דבר אחר כתב האשמה ארסי נגד לואיס והאסכולה שלו במזרחנות ..סעיד האשים את לואיס ב"דמגוגיה " " וב"בורות פשוטה" לגבי עולם המזרח והאיסלאם וטען שהוא גזען המפעיל "אימפריאליזם אינטלקטואלי "

.בביקורת שכתב סעיד על ספרו של לואיס "מה השתבש?" בירחון הרפר, הוא אפיין את לואיס כ"טרחן החוזר על עצמו, וכמי שמציג מראית של תחכום האנגלי" ספרו של לואיס הכריז סעיד הוא "שטות מוחלטת – אסון אינטלקטואלי ומוסרי – שיירים דהויים של אקדמאי נפוח" . לא שפה שמקובלת בעולם האקדמאי בדרך כלל ,אבל נראה שלואיס מסוגל לעורר רגשות איבה עזים אצל יריביו.
לואיס הגיב ביובש על התקפותיו הארסיות של סעיד.הוא ציין שסעיד מגלה חוסר ידע מדאיג על עבודתם של המזרחנים שאת עבודתם תקף, ושוגה בפרטים בסיסיים ביותר .

 "נראה שלגבי מר סעיד ,מחקר ומדע הם מצרכים הקיימים בכמויות מוגבלות ,"כתב לואיס  ( במאמרו "שאלת המזרחנות " בקובץ המאמרים "עלי היסטוריה ") " המערב לקח בכוח חלק לא הוגן מכל אלה וגם מאוצרות אחרים והותיר את המזרח לא רק מדולדל אלא גם לא מלומד ולא מדעי . בנוסף לכך שהוא ממציא תורה שלא נודעה עד עתה על אודות הידע , הרי שמר סעיד מפגין כלפי השגי המחקר הערבי המודרני בוז גרוע יותר מכל מה שהוא מיחס למזרחנים הדמוניים …יחסו של סעיד אל המזרח הערבי והאחר כפי שהוא בא לידי ביטוי בספרו הוא שלילי הרבה יותר מזה של הסופרים האימפריאליסטיים המתנשאים ביותר שאותם הוא מגנה ".
לואיס הוסיף ש"מגרעות ספרו של מר סעיד מתבהרות עוד יותר עקב אי יכולתו של המחבר להתייחס בצורה עניינית להערות ביקורתיות ותגובותיו להערות כאלה מורכבות מאיומי סרק ועלבונות מהולים לעיתים בעירפול. " השאלה החשובה ביותר בכל הנושא,ציין , היא עצם ערכם המקצועי ותוקפם המדעי של ממצאי המזרחנים אבל דווקא בזה משום מה נזהר סעיד שלא לדון כמעט כלל ( אולי בגלל שאינו מוכשר לכך ?) וכתוצאה ביקורתו היא חסרת שחר.
אך למרות שספרו של סעיד הופרך כמעט לחלוטין בידי לואיס ובחוגי המזרחנים המקצועניים  מתייחסים אליו בזלזול עמוק הרי הוא זכה לקבלת פנים אוהדת בחוגי השמאל הפוסט מודרניסטי האמריקני .סעיד וטיעוניו כנגד לואיס והמזרחנים בכלל זכו להשפעה רבה בעולם האקדמיה ,למעשה ספרו של סעיד הפך שם למורה דרך דומיננטי. .

לואיס הואשם גם מכיוון שונה. האשימו אותו שהוא מכחיש השואה הארמנית  שבוצעה בידי התורכים וזאת מאחר שהועסק בידי התורכים ונודע כמעריץ של תרבותם.
לדברי לואיס, בארמנים נעשו מעשי טבח נוראים, אבל ג'נוסייד – במובן של החלטה מוקדמת ומתוכננת מראש של הממשלה העותמנית בדומה לזאת של תוכנית ההשמדה  של הממשלה הנאצית כנגד היהודים – לא היה. כי מה שקרה לארמנים היה "תוצאה של התקוממות ארמנית מסיווית וחמושה נגד הטורקים, שהחלה עוד לפני פרוץ המלחמה ונמשכה בקנה מידה נרחב. ארמנים במספרים גדולים, לרבות חיילים, ערקו, חצו את הגבול והצטרפו לכוחות הרוסיים שפלשו לטורקיה. מורדים ארמנים תפסו את העיר ואן והחזיקו בה זמן מה מתוך כוונה למוסרה לידי הפולשים. היתה מלחמת גרילה בכל אנטוליה… הטורקים כמובן נקטו בשיטות אכזריות מאוד כדי להדוף אותה. יש הוכחה ברורה לכך שממשלת טורקיה החליטה לגרש את האוכלוסייה הארמנית מהאזורים הרגישים, שהיו למעשה כל אנטוליה..  אין הוכחה שהייתה החלטה על טבח. להיפך, יש הוכחות ניכרות לכך שהיה ניסיון, לא מוצלח ביותר, למונעו. אמנם התרחשו מעשי טבח מחרידים, שמספריהם לא ברורים, אבל סביר שהגיעו למיליון נפש.
לדעת לואיס  בשורה התחתונה: מעשי הטבח הללו בוצעו בידי חיילים לא סדירים ובידי כפריים מקומיים, שהגיבו על מה שנעשה להם בידי הארמנים ולא היו דווקא תוצר של החלטה ממשלתית ".
לכותב שורות אלו אין מושג אם טענות אלו של לואיס הן מדוייקות או לא. בכל אופן דעות לא פופולאריות אלו גרמו לזעם רב,והיו חוגים שונים בעולם האקדמיה שבעינהם לואיס הפך כתוצאה למוקצה.לואיס אף נשפט בבית משפט בצרפת על שביטא דעות אלו בראיון  לעיתון צרפתי  "לה מונד " ב-1993.  הוא נקנס בתשלום פרנק אחד על השמעתן  בציבור…
אולם בשנים האחרונות שוב עלתה קרנו של לואיס בעקבות המשבר בין המערב והמזרח המוסלמי שנראה כמאשר את רבות מטענותיו .
אם זאת זה לא מצמצם את ההתקפות על לואיס.
להתקפות כאלה זכו גם שני ספריו האחרונים שיצאו לאחרונה בעברית ומסיבות מובנות מאחר שספרים אלו נוגעים למעשה בשורש המשבר המזרח התיכון שמאיים כעת על העולם כולו במלחמת תרבויות.
:משבר האיסלאם " הוא המשך ישיר לספרו הקודם "מה השתבש" :ההתנגשות בין האיסלאם והמודרניות במזרח התיכון" שעוסק בתיאור היסטורי פרטני של התדרדרות העולם המוסלמי לעומת המערב במאות השנים האחרונות
"מה השתבש" נכתב לפני ההתקפה של הטרוריסטים המוסלמיים על מגדלי התאומים ( אם כי הוא יצא לאחר ההתקפה ) ובזמן שנכתב נראה כעוד ספר היסטורי לא אקטואלי שמעניין רק חוקרים בהיסטוריה .

אבל מכיווןן שהתמזל מזלו  של הספר והוא יצא זמן קצר לאחר התקפת ה-11 בספטמבר הוא הפך לרב מכר ענק . ההסברים של לואיס למה שקורה בעולם הערבי ,התברר , מעניינים כעת גם את הציבור הרחב ולא רק קבוצה קטנה של אקדמאים .

 

מה השתבש עם  העולם המוסלמי ? 


 

ספרו החדש  של לואיס "משבר האיסלאם " אם כי הוא המשך ישיר כבר נכתב בצילה של התקפה על מגדלי התאומים ב-11 בספטמבר וכבר שייך לעולם אחר עולם שמרגיש את עצמו כמצוי במאבק בין תרבויות ולמרות שגם הוא עוסק בניתוח היסטורי הוא נראה כאקטואלי ועכשווי עד כמה שיכול ספר מחקרי על המזרח התיכון להיות .

בספר זה עוסק לואיס בפירוט בסיבות לעליית האיסלאם הקיצוני מבית מדרשו של בן לאדן והחמאס בשטחים מתופעה שולית בעלת עניין רק לתושבי המדינות שסבלו ממנה ( כמו ישראל ) לתופעה גלובאלית מאיימת גם על מדינות שרק עד לאחרונה נראו כבטוחות ממנה באופן יחסי כמו ארה"ב ומדינות אירופה..

לואיס מראה שלתופעת הטרור האיסלאמי הרצחני יש מעט מאוד תקדימים באיסלאם הנורמטיבי והיא למעשה נוגדת אותו .לתופעות כמו המתאבדים היום יש להן תקדים רק בכת שולים קיצונית של האיסלאם בעבר הרחוק "החשישים " כת פנטים שיעית שאנשיה היו נוטלים סמים ויוצאים לבצע מעשי רציחות התאבדות בשליחות מנהיגם "הזקן מן ההר" שחי בלבנון באזור שבו שולט היום החיזבללה שיצר את התופעה הזאת בהווה ומן הסתם קיבל את ההשראה מהחשישייים. בכת שוליים זאת ובתופעת המתאבדים שלה התמקד אחד מספריו הקודמים והמרתקים ביותר של לואיס ה"חשישים" ,שבזמן פירסומו המקורי נראה כעוסק בתופעה אזוטרית לחלוטין שיש בה עניין רק להיסטוריונים מסוגו של לואיס , אך שנעשה רלבנטי ועכשווי שנים לאחר שהתפרסם לראשונה כאשר החלה תופעת המתאבדים המודרנית באסלאם . ..
לואיס קובע שכעת יש חשש אמיתי שהאידיאולוגיה של קבוצות השוליים תיהפך לאידיאולוגית מרכז באיסלאם לאסונו של העולם ולאסונם של המוסלמים.
לואיס מתאר את הסיבות למצב שבו קבוצות שוליים של האסלאם הקיצוני הופכות לדומיננטיות יותר ויותר בעולם המוסלמי ( אם כי עדיין לא היגיעו לכמצב של דומיננטיות מוחלטת ) מנתח ומציג את סבות שנאתם התהומית למערב ובראשו ארה"ב . ומזהיר מסכנה שהם ישתלטו על העולם המוסלמי לחלוטין . דמוקרטיזציה היא לדעתו אומנם הינה התשובה היחידה לעולם המוסלמי , אך עליה להגיע באיטיות ובצעדים קטנים, אחרת היא מהווה סכנה.
"אם ..הטרור ינחל הצלחה " מסיים לואיס את ספרו " יהיו בני האיסלאם קורבנותיו הראשונים והעקריים .אך הם לא ייותרו היחידים לסבול ,רבים אחרים יחוו זאת על בשרם. "
אם זאת נראה שלואיס הוא פסימי לגבי ההשלכות על התנגשות זאת בין אירופה והמוסלמים . הוא העריך בהזדמנות אחרת שההתנגשות בין האיסלאם והמערב תוכרע עוד לפני סוף המאה הנוכחית, עת אירופה עצמה – אם לא תשתנה המגמה הדמוגרפית – תהיה מוסלמית.
זהו ספר קצר אך ממצה היטב ואם זאת הוא משאיר את הקורא רק עם חצי תאוותו בידו. לואיס מסביר איך המזרח התיכון התדרדר למצבו כיום כאשר העולם המוסלמי שפעם הוביל את העולם בתרבות ובמדע מפגר היום לא רק אחרי המערב אלא גם אחרי המזרח הרחוק ואין שום סיכוי שידביק את הפער בעתיד הנראה לעיין.
אבל הוא לא מסביר את השאלה החשובה מכל : מדוע החברות המוסלמיות שפעם הובילו את העולם במדע ובתרבות נשארות בפיגורן ואינן מסוגלות היום להשתוות לדרום מזרח אסיה למשל ומשום כך הן פונות לדרך הטרור הרצחני .
.וייתכן מאוד שאין לו ( או לאף אחד ) תשובה לשאלה זאת .

 נספח : רשימת ספרי ברנרד לואיס בעברית

1. הערבים בהיסטוריה . תרגם יונתן רטוש ,כתבים תשט"ו . מהדורה שניה תרגום מרדכי ברקאי הוצאת דביר 1995.
2. המזרח התיכון והמערב תרגום אליקים רובינשטיין , הוצאת מערכות ,1970.
3. הפלסטינים ואש"ף :גישה היסטורית . מרכז ההסברה שירות הפירסומים ,1975.
4. צמיחתה של תורכיה המודרניתתרגמו משה זינגר ורבקה גוטליב י"ל מאגנס ,1977 .


5. האיסלאם בהיסטוריה :רעיונות אנשים ומאורעות במזרח התיכון . תרגום שלמה גונן ,זמורה ביתן ,1984.
6. עלי היסטוריה :קובץ מחקרים יד יצחק בן צבי ,1988 .כולל את מאמר הפתיחה המרשים () שהיה במקורו ספר נפרד באנגלית ) "ההסטוריה –זכרון ,שחזור –המצאה " על הדרך שבה השתמשו לאומנים מודרניים במזרח ובמערב בעבר ההיסטורי האמיתי והבדיוני למטרות יצירת לאום מודרני .
7. שמיים ואנטישמיים:מחקר על סכסוך ועל דעות קדומות תרגום שפרה חרל"פ ,דביר ,1989.


8. היהודים בעולם האיסלאם.תירגמה מרים שקד ,מרכז זלמן שזר לתולדות ישראל , 1996.

עם עובד - המזרח התיכון - אלפיים שנות היסטוריה / ברנרד לואיס
9. המזרח התיכון : 2000 שנות היסטוריה מעליית הנצרות ועד ימינו , תרגום עתליה זילבר , הוצאת עם עובד ,תשנ"ח.


10. המזרח התיכון  סדרת עתידות,תרגום דניאלה שחם , הוצאת עם עובד  ,1999 . ,תחזית עתידנית על המזרח התיכון .
11. החשישים :כת קיצונית באיסלאם,תרגם משה אילן י"ל מאגנס , 2000.
12. מה השתבש :ההתנגשות בין האיסלאם והמודרניות במזרח התיכון , תרגם מנשה ארבל ,כינרת זמורה ביתן דביר ,2004
13. משבר האיסלאם :ממלחמה מקודשת לטרור רצחני תרגום מנשה ארבל ,כינרת זמורה ביתן דביר, 2006.

 

משבר האיסלאם באתר טקסט

ברנרד לואיס בויקיפדיה

ברנרד לואיס ופואד עג'מי

לואיס על שורשי הזעם המוסלמי

שמעון שמיר על מצב העולם הערבי כיום

מכחיש השואה הארמנית ?

 

ביקורת מאת קנת פולאק

אדוארד סעיד: ארכי אוייב אקדמאי של ברנרד לואיס 

 

הסכנה הווהאבית

ברנרד לואיס ציור

הסכנה הוהאבית

לאחרונה פורסם בעברית בהוצאת "ידיעות אחרונות"  ספרו של המזרחן, יועץ מדיני של בנימין נתניהו ולשעבר שגריר ישראל באו"ם דורי גולד , ספר שהפך לרב מכר ענק בארה"ב "ממלכת האיבה ".

 בספר זה קובע גולד כי הסכנה האסלאמית האמיתית למערב אינה באה דווקא מכיוון השיעה הקיצונית נוסח איראן והחיזבללה כפי שהיה מקובל לחשוב וגם לא מכיוון קיצוניים לאומניים כמו סאדאם חוסיין העיראקי וקדאפי הלובי אלא מכיוון בלתי צפוי ממדינה שעד כה נחשבה, בטעות לדעתו, למתונה וידידותית למערב, מכיוון ערב הסעודית.
 כאמור ספרו של גולד הפך לרב מכר בארה"ב ועורר בכך  את זעמם של הסעודים שטענו ובצדק שהוא מעורר שינאה כלפיהם השגריר הסעודי בוושינגטון הנסיך בנדר אף הגדיר את גולד כ"סופר של שינאה ". ולסעודים אכן יש סיבות טובות מאוד לחשוש מספר זה והשפעתו על דעת הקהל המערבית .


גולד מראה בספרו שפוטנציאל הסכנה למערב משם יכול להיות אף גדול יותר מזה של איראן וזאת כתוצאה מהשלטון שם של הכת מוסלמית, הפנאטית מכולן, אם כי היא ידועה מעט מאוד במערב ,הכת הוהאבית ,כת אכולת שנאה למערב שבהשוואה אליה אפילו האיטולות האיראניות יכולים להיחשב כמתונים. כת זאת ומטיפיה, קובע גולד, הם אבותיו ומוריו הרוחניים של הארכי טרוריסט אוסמה בן לאדן , והפנאטים המטורפים ביותר של האיסלאם כולו שאפילו השיעים האיראנים מפחדים מהם ומקנאותם.ובמרכז אמונתם עומד הצורך בג' אהד לוחמני בילתי פסוק ( רעיון ששאר הקבוצות באיסלאם אינם רואים אותו כמרכזי לאמונתם כלל וכלל ) כנגד כל אויבי האמונה שהם כל מי שאינו שייך לאמונה הוהאבית ואלה כוללים גם  את כל שאר המוסלמים.
גולד קובע שהאיבה הוהאבית למערב אינה תוצר של מדיניותו בהווה כלפי האיסלאם והעולם השלישי כפי שטוענים אינטלקטואלים רבים כל כך, אלא היא אלמנט בסיסי של אמונתם עוד מראשיתה..
כת זאת נוצרה במאה ה-18 דהיינו היא חדשה במונחי האיסלאם וקיימת בערך אותו זמן שקיימת החסידות  ביהדות. היא נקראת על שם מייסדה "אל והאב" ששאף לטהר את האיסלאם מכל ההשפעות הזרות שחדרו אליו לאחר יסודו ו"זיהמו " אותו לדעתו.
הכת התבלטה מהרגע הראשון של קיומה בפנאטיות חסרת תקדים באיסלאם ושנאה חסרת פשרות לכל מי שאינו מחזיק באמונותיה המיוחדות ומנהיגיה בני משפחת אבן סעוד שהיו במקור מנהיגים שבטיים קטנים במדבר החלו בהשראת אמונתם במסעי כיבוש בלתי פוסקים שהביאו אותם שוב ושוב לשלטון בחצי האי ערב ובמסעות טבח בלתי פוסקים בכל מי שלא קיבל אמונה זאת על עצמו .

 

דורי גולד

גולד סוקר בספרו את תולדות הכת ומספר כאשר השתלטו על סעודיה עוד בסוף המאה ה-18. דבר ראשון שעשו לאחר שכבשו את מכה ומדינה הערים הקדושות ביותר לאיסלאם היה להשמיד בהן את כל המסגדים ובתי התפילה שהוקדשו לזכר הנביא מוחמד ובני משפחתו כולל מסגד שנבנה על קברו של הנביא ,ומסגד שהוקם על ההר שבו נפגש הנביא לפי האמונה עם המלאך גבריאל וזאת הייתה רק ההתחלה..הם השמידו בכל מקום בתי תפילה ואתרים שנוצרו במקומות קדושים בטענה שאלה הם חילול הקודש . כלומר בשם אמונתם הוהאבים התגלו כמחללי הקודש הגדולים מכל. הם גם ביצעו במעשי טבח המוניים בשיעים כת נפרדת באיסלאם שבעינם אינם מוסלמים כלל ולכן בני מוות, ובחצי האי ערב מקום מחצבתו של האיסלאם אסורה גם כיום האמונה השיעית ואסור להקים שם מסגדים שיעיים מאחר שהללו בעינם הם כופרים שאינם שונים בהרבה מהיהודים והנוצרים .
.ב-1802 פלשו הוהאבים לעיראק ובין השאר לעיר השיעית הקדושה כרבלה שם רצחו בארבעת אלפים שיעים. על פי הדיווחים הם הרגו את כל הזכרים גברים וילדים בכל הגילאים בגלל עצם היותם "כופרים " .בנוסף הם הרגו כל אישה הרה שבה נתקלו ובזזו את מקדשי השיעים השונים כולל את הקבר של חוסיין נכדו של הנביא מוחמד, אחד הקדושים השיעיים העיקריים. זהו ככל הנראה הטבח הגדול ביותר שבוצע באוכלוסייה השיעית בכל תולדותיהם.
הוהאבים לא היססו להשמיד קבוצות אוכלוסייה שלמות כולל נשים וילדים בראותם בהם כופרים כולם ולכן בני מוות כלומר הפעילו מדיניות גנוסדיית בניגוד למקובל באיסלאם הסובלני בדרך כלל .כמובן כיום בעיראק קורים דברים דומים עם מכוניות תופת המתפוצצות במקומות קודש שיעיים ומעשי טבח המתבצעים בשיעים על בסיס יום יומי ממש.

בעיניהם גם היהודים והנוצרים הם עובדי שטן בניגוד לתפיסה המוסלמית המקובלת  הרואה בהם את "אנשי הספר " אולם מכיוון שעד כה לא באו במגע מלחמתי עימם לא הייתה להם ההזדמנות ליישם על אנשים אלה את הראוי להם לדעתם.
ומאידך גם הוהאבים עצמם לא ניראו כעיני יריביהם כמוסלמים כלל ואלה התייחסו אליהם ככופרים ככת חדשה מסוכנת שמחוץ לאיסלאם הנורמטיבי .המצרים של מוחמד עלי שליחי האימפריה העותמאנית חיסלו לבסוף את שליטתם של הוהאבים בחצי האי ערב ומנהיגם הוצא להורג ככופר באיסטנבול.

אולם הוהאבים התגלו כקשים ביותר לחיסול הם השתלטו שוב על אזורים גדולים בחצי האי ערב במהלך המאה ה-19 ושוב סולקו ממרבית אזורי שלטונם . ואז חזרו לשלטון מוחלט בראשית המאה העשרים. המנהיג הוהאבי איבן סעוד שוב השתלט על המדינה ראשית המאה ה-עשרים וצאצאיו שולטים כיום כשושלת המלוכה הסעודית בשיתוף פעולה עם כוהני הדת הוואהבים שהם במיקרים רבים צאצאים ממש של ואהב כשם ששושלת המלוכה היא מורכבת מצאצאים של אבן סעוד וכך נמשכת הברית שנוצרה בין אבות שתי המשפחות האלה עוד במאה ה-18.
כיום הוהאבים שולטים שליטה דומיננטית בערב הסעודית וממנה מפיצים את אמונת השנאה שלהם לכל מי שאינו מוסלמי ( והאבי ) לכל רחבי העולם המוסלמי למקומות כמו צ'צ'ניה ובוסניה ולארצות המוסלמיות בברית המועצות לשעבר על ידי בתי הספר הדתיים ה"מדרסות " שנבנים בכל פינה בעולם המוסלמי עם כסף סעודי . וארגונים כמו האל קאידה והטאליבאן האפגני הם למעשה תוצר של השפעה זאת .
דומה הדבר לאילו הכת החדשה של החסידים החבדניקים המשיחיים היו נהפכים לדוברים היחידים של היהדות או הקבוצה הגזענית המטורפת של הקו קלאס קלאן בארה"ב הייתה נהפכת לדוברת יחידה של הנצרות כולה.
כיום נראה שהשיעים של נסראללה  מנהיג החיזבאללה  משתפים עימם פעולה. אולם כאן ניתן לתהות אם נסראללה הפיקח בדרך כלל יודע מה הוא עושה, נראה שהנחתו היא ש" האוייבים ( האל קאהידה ) של אויבי ( ישראל ) הם ידידי". אולם ההיסטוריה הוהאבית מראה שאלו שנפגעו מהם בראש ובראשונה לא היו יהודים ולא נוצרים ( שכן אלה למרבית המזל לא חיו עד כה באזורי שליטתם ) אלא מוסלמים שיעים מאבותיו של נסראללה שבהם בוצע גנוסייד של ממש לכל מקום שאליו היגיעו הוהאבים . ומעשי טבח אלו נמשכו גם באפגניסטן ששם השתלט הטאליבאן הוהאבי .אין שום סיבה שהאיסלאם הוהאבי ישנה את מדיניותו זאת בעתיד, נהפוך הוא . וכיום יש אירגונים והאבים שטוענים בחומרי התעמולה שלהם שהשיעים כולל השיעים האיראנים תלמידי חומיני אינם יותר מ"סוכנים יהודיים"…
עם זאת  האיסלאם אינו מונוליתי ויש גם מוסלמים רבים שפוחדים מהוהאבים שאינם נראים בעיניהם כדוברים אמיתיים של האיסלאם או אף כמוסלמים בכלל.  
. ייתכן שהמערב  וישראל יכולים לנצל הבדלים אלה לטובתם ומי יודע אולי בעתיד ייווצר מצב שנראה כבלתי אפשרי כיום שבו נשתף פעולה אפילו עם השיעים כנגד האיום הוהאבי הקיצוני .

הסכנה הגדולה מעבר לכך היא שוהאבים ינסו להרחיב את השפעתם שליטתם בעולם וניתן בהחלט לראות במדיניות של אל קאהידה כהמשך של התפיסה הוהאבית . גולד מראה שכוח האדם והמימון לקבוצות הטרור הקיצוניות ביותר בעולם המוסלמי תמיד בא מערב הסעודית הוהאבית .

הספר הוסיף חיזוק לאלה בממשל האמריקני שטוענים היום שאין זה מספיק או לא היה צריך להרוס מלכתחילה את המשטר העיראקי אלא שיש צורך לפעול כנגד האויב האמיתי "ראש הנחש " של האיסלאם הקיצוני , הסעודים.
מאידך בניגוד לתפיסתו של גולד קשה להניח שרק הוהאביזם הוא הסיבה היחידה להתגברות הטרור המוסלמי. אחרי הכל הכוהנים הוהאבים הפיצו מאז ומתמיד את תורת השינאה שלהם. אבל טירוריסטים העדיפו להסתמך על תורות אחרות כמו המרכסיזם והלאומיות הערבית . אמנם הוהאביזם נהפך ל"אופנתי" בחוגים איסלמיים נרחבים ביותר יותר בעשורים האחרונים אבל גם כתוצאה מהכישלון המוחלט של תורות אלה והסיבות להתגברות הטרור נשארו גם כלכליות ותרבותיות ביסודן ולא רק תוצר ישיר של הוהאביזם .
בכל אופן זהו בהחלט ספר פוקח עיניים לגבי דת האיסלאם בכלל ולגבי ערב הסעודית בפרט.

קישורים רלבנטיים

ממלכת האיבה
ממלכת האיבה רב מכר

מאמר של גולד על פי הספר

דורי גולד

דורי גולד בויקיפדיה

דורי גולד על הוהאביזם

והאבים בויקיפדיה בעברית 

והאבים בויקיפדיה באנגלית 

 תוכנית תיעודית על הוהאבים  

 סקירה  באנגלית על "ממלכת האיבה" 

ביקורת מפורטת על הספר

אוסמה בן לאדן והטירור הבינלאומי

 
Flag of Saudi Arabia.svg
דגל ערב הסעודית