ארכיון תג: בית המקדש

בחזרה להקרבת הקורבנות ?

 

העיתונאי ארנון סגל התראיין לאחרונה במעריב בראיון מעניין ביותר.

סגל  מתברר תומך בהקמת בית שלישי ובהחזרה של הקרבת הקרבנות מצווה חיונית לדעתו של היהדות.

הוא אומר :

בעיקר אני  בז לדתיים אפולוגטיים, שמתנצלים בשם הקדוש ברוך הוא על מצוות של תורה, שזה מאוס בעיניי. אם המוסלמים חוגגים את חג הקורבן ושוחטים מאות אלפי קורבנות בחוצות, בלי כל פיקוח וטרינרי, אז גם לנו מותר לחלום על קורבן פסח שהוא בסך הכל כמו 'על האש' ביום העצמאות".

אתה מעוניין לשחוט?
"מה זה קורבן פסח? שוחטים גדיים בערב הפסח בהר הבית, במקום המקדש, ואז אוכלים את הקורבנות בליל הסדר. עם ישראל אמור להיות בתוך ירושלים המקודשת, אוכל על האש. 'צלי אש ראשו על כרעיו ועל קרבו'. זה הסיפור. כל מי שלא צמחוני, ורובנו לא, לא מתנזר מאכילת בשר. מה ההתייפייפות?".

קורבן נתפס כמנהג פרימיטיבי.
"השומרונים חגגו כעת את קורבן הפסח שלהם וכפולקלור כל נכבדי ישראל הגיעו לחלוק כבוד. זו התרבות שלנו, אז למה אנחנו מתנכרים אליה? אנחנו מקיימים כיום מעמד של קורבן פסח, וגיליתי שזו חוויה מאוד משמעותית. למה? יש נציג אחד מכל חבורה שרואה את השחיטה, אבל הרוב הגדול מגיע לאכול בשר בליל הסדר. זה לא שונה מאוד ממה שאנחנו מכירים. עד לפני דור כולם שחטו פה בחצרות, אבל זו חוויה שזרה ליהדות העכשווית, שהפכה לסטרילית ומעוקרת ממהות. כל היהדות היום היא סביב תפילה ולימוד. הכל אמורפי, אין שום דבר חי. היהדות במקורה לא כזו".
היהדות אולי צריכה להיות מותאמת למאה ה־21.
"יש שתי מצוות ביהדות שמי שמבטל אותן חייב כרת – ברית מילה וקורבן פסח. ברית מילה זו מצווה הרבה יותר קשה לעיכול, הייתי אומר פגאנית, מאשר קורבן פסח, שהוא בסך הכל 'על האש'. דווקא את הברית החילונים הכי אדוקים מקיימים, כי הייתה לה המשכיות. אם ברית המילה הייתה נפסקת, כמו שהקורבנות נפסקו, היינו מסבירים למה זה לא שייך לימים אלה. יותר מזה, אם יש מדינות שאסרו ברית מילה, או שחיטה כשרה, ישראל עמדה על רגליה האחוריות ונלחמה. אלה מצוות יסוד ביהדות, לא פולקלור ולא ל"ג בעומר".

עד כאו ארנון סגל.

 אחת הסיבות שהקרבת קרבנות בעלי חיים  שלה שואף  סגל ויש להניח שואפים אחרים ואולי רבים במחנה שאליו שהוא שייך  לא תוחזר ואם תוחזר תעלם בתוך זמן קצר  היא בגלל שהנטייה העולמית היא כנגדה.

יותר ויותר צעירים ומבוגרים כיום פונים לצמחונות ולטבעונות וזאת נטייה שכל הסקרים בכל העולם מראים שרק תתעצם בעשורים הבאים.

הצמחונות תיהפך מתופעת שוליים לתופעה מרכזית בחברה. והיא באה גם בגלל חוסר הרצון לאכול בשר יונקים.

ועכשיו בואו נניח : ארנון סגל  חברי הכנסת סמוטריץ ובן גביר  והחבר'ה מצליחים להשיג רוב של מתנחלים להקים בית שלישי  בהר הבית ולחדש את הקרבת הקורבנות של בעלי חיים מידי יום ביומו ( "צלי על אש" מגדיר זאת סגל ) כפי שהיה שם בימי בית ראשון ובית שני.

האם זה יעבור בשקט?

לא .

יהיו הפגנות ענק של תומכי הצמחונות והטבעונות וזכויות בעלי החיים ולבסוף התנגשויות אלימות. תומכי זכויות בעלי החיים יראו בהקרבת הקורבנות " טומאה " .הרעיון שחוזרים למנהג הקדום של הקרבה סיטונאית של בעלי חיים בתירוץ דתי זה או אחר מידי יום ביומו יטריף עליהם את דעתם. וכל יום של הקרבת קורבנות יראה כ"טרבלינקה חדשה " כפי שזה מכונה בספר "כל יום הוא  טרבלינקה " על תעשיית שחיטת בעלי החיים.

ארנון סגל מזלזל בזה כמובן. אחרי הכל מהם זכויות בעלי החיים לעומת מצווה ? "הנה המוסלמים מקריבים קרבנות ואף אחד לא אומר להם מילה ,השומרונים מקריבים קרבנות מישהו אומר להם משהו? אז למה לנו אסור? "

המוסלמים מעניין לא מקריבים קרבנות בהר הבית.

. אז בוא תקשיב למה שאני אומר מר סגל :מרגע שהקרבת קורבנות תתחיל בישראל בבית מקדש או מחוצה לו יתחילו הפגנות עולמיות שלא יפסקו של הצמחונים ותומכי זכויות בעלי החיים שמספרם הולך וגדל.

במקביל רוב מדינות העולם יבטלו את אישור השחיטה הכשרה שהיא שנויה היום מאוד במחלוקת כי נטען שהיא גורמת סבל לבעלי חיים כתגובה .איש לא יתייחס יותר לטענות היהודיות בעניין.למה שיתייחסו למנוולים הפרימיטיביים האלו שמקריבים בעלי חיים? תופעה שהופכת לבזויה בעולם כולו והיא בזוייה מאז  ימי קדם?

התעשיה   של הקרבת קורבנות לצורכי פולחן לא הייתה הומנית כלל בימי קדם.המקורות מדווחים שאיזור הר הבית ובית המקדש היה מלא וגדוש בבעלי חיים שנשחטו מידי יום ביומו. הריחות והקולות שלהם היו בכל מקום.בית המקדש היה בית מטבחיים ענק כמו כל שאר המקדשים בעולם הים התיכון.עד שבאיזה שהוא שלב החליטו שלא עוד.

עובדה כבר בימי קדם  הוגים הפגאנים ונוצרים וכמובן היהודים היגיעו למסקנה שלא צריך להקריב יותר קרבנות וזה לא מוסרי להקריב קורבנות בעלי חיים.

כבר הנביאים מדברים שבתנ"ך על כך שהאל אינו צריך ואינו רוצה קרבנות חיים.

איך זה בדיוק קרה לא ברור.גדליה סטרומזה עוסק בזה בפירוט בספרו "קץ עידן הקורבנות -תמורות דתיות בשלהי העת העתיקה"( הוצאת מאגנס 2013)  שמנסה להסביר איך זה כל הדתות באימפריה הרומאית הפסיקו בבת אחת להקריב קורבנות וכך זה נשאר  ומראה   שמהמאה השנייה ואילך באימפריה הרומאית הוגים כמו לוקיאנוס מסמוסטה ואחרים  החלו לדבר נגד הקרבת בעלי חיים  וכתוצאה הפסיקו בהדרגה להקריב קרבנות גם במקדשים פגאניים שלא לדבר על בתי כנסת יהודיים וכנסיות נוצריות.

מה שכנראה קרה היה שינוי פילוסופי כללי.ההוגים החשובים החלו להתנגד להקרבת קורבנות   הקיסרים נתנו על כך הוראות רשמיות במאה הרביעית לספירה. אבל הם רק יישמו תפיסה מקובלת בציבור הרחב בוודאי הציבור הרחב האינטלקטואלי  מזה מאה שנה לפחות וחילחלה לאט הן כלפי מעלה לדרגים הבכירים ביותר והן כלפי מטה להמונים. 

כלומר היה שינוי מחשבתי אצל האליטות ומסקנה שיש לגלות הומניות לבעלי חיים ולא להקריב אותם.וכולם כולל כולם קיבלו את זה. ומי שהמשיך להקריב קרבנות נחשב לברברי פרימיטיבי וגרוע מזה.

. אז עכשיו פתאום באים  ארנון סגל וחבריו ואומרים צריך לחזור להקרבת קורבנות.

הם לא יכלו לבחור זמן גרוע יותר מזה .יש עכשיו מליונים ומליארדים של בני אדם שרואים בפגיעה כזאת בבעלי חיים חטא חמור ביותר. 

.הסקרים השונים מראים שיש מגמה של גידול מתמשך בעולם כולו  באחוזי הצמחונים והטבעונים  שיתרחבו בהרבה בעשורים הבאים.  גידול בצמחוניים מידי שנה הוא במאות אחוזים .בארה"ב  למשל היה גידול ב600 אחוזים במספר האנשים שהגדירו את עצמם כצימחונים בתקופה של שלוש שנים בשלוש שנים.

וזה ילך ויגדל.

בישראל כדוגמה אחת מיני רבות למעלה ממליון איש  היו צימחונים לפני כמה שנים .מאז המספרים רק עלו. 

יש לזה רלבנטיות כמובן שכן כל אותם צמחונים וטבעונים מרובים הם אידיאולוגים קשוחים כנגד הריגת בעלי חיים והקרבת בעלי חיים כקרבנות בפולחן דתי זה מבחינת כולם "יהרג ולא יעבור". 

עכשיו נניח שהמיליון האלו יתעצבנו בידי ידיעות על הקרבת בעלי חיים בידי  חבורת יהודים שהחליטו שיש להקים לתחייה את מצוות הקרבת קרבנות כדי להראות את נאמנותם לאל ?

יהיה קונפליקט. תחילה בהפגנות.אחר כך במהומות .ולבסוף הוא יגיע לאלימות  קשה.

כל אותם מקריבי בעלי חיים יגלו ובדרך הקשה שלא מוכנים להניח אותם לנפשם עם הקרבת הקרבנות שלהם.  הצמחונים החדשים יראו פעילותם כאלימות כנגד בעלי חיים מסכנים  וכפגיעה בזכויות בעלי החיים.  ויהיו לכך משמעויות פוליטיות בכל מקום שבו חיים יהודים. הם יואשמו באחריות להקרבת קרבנות בעלי חיים.

צעד אחד שבו ינקטו כנגדם כאמור  יהיה איסור מוחלט על שחיטה כשירה שכבר עכשיו היא שנוייה במחלוקת בגלל הטענות שהיא מסבה כאבים מיותרים לבעלי החיים.

אבל זה עלול להיות  רק צעד ראשון. 

 

עכשיו האם יהיה גידול דומה במספר האנשים שירצו להקריב קרבנות בעלי חיים ? מסופקני. ומי שיחזור להקרבת קרבנות התחזית שלי היא שהוא ישלם על זה ביוקר . יותר ביוקר ממה שהוא מעז לדמיין.

הנצרות והיהדות וגם הפגאניות אוסרות על הקרבת קרבנות .מתוך הכרה בזכות בעלי החיים לכבוד ולחיים.מותר לאכול אותם מחוסר ברירה אבל זאת בהחלט לא מיצווה.ולהקריב בעלי חיים זה אסור באיסור חמור.

איך אמר הנביא:

:לָמָּה לִּי רֹב זִבְחֵיכֶם יֹאמַר יְהוָה שָׂבַעְתִּי עֹלוֹת אֵילִים וְחֵלֶב מְרִיאִים וְדַם פָּרִים וּכְבָשִׂים וְעַתּוּדִים לֹא חָפָצְתִּי.

ישעיהו א יא

בואו נישאר עם הכלל החמור הזה . אבותינו החליטו לפני אלפי שנים שלא צריך וזה לא מוסרי  להקריב בעלי חיים בדיוק כמו שזה לא מוסרי להקריב בני אדם. האל לא צריך את הקורבנות האלו והאדם לא צריך אותם.

מצד שני מי שכן רוצה להקריב  בעלי חיים יקריב גם בני אדם.

קיראו גם :

חן יסודות  קלינמן-"קחו אחריות לצערם של בעלי  החיים"

 

 

 

 

 

 

 

הר הבית הוירטואלי

התאריך בעת פרסום כתבה זאת הוא תשעה באב ,יום חורבן בית המקדש ובתקשורת אנחנו שומעים הצהרות של גורמים שונים שיש להחריב את מסגד אל אקצה בהר הבית ולהקים במקומו את בית שלישי .
בנתים בהודו התחולל  אירוע דומה , שם אלפים מתו ועוד רבים עלולים למות בגלל שאיפת ההינדים להקים מקדש על חורבות מסגד מוסלמי שהוקם על חורבות מקדש שלהם במקום שבו נולד לפי המסורת האל קרישנה.
וכל אלה יהיו רק חזרה כללית למה שיקרה אם יחול שינוי כלשהו במעמד הר הבית ואם יוקם שם איך שהוא בית מקדש יהודי חדש כפי שמייחלות כמה קבוצות יהודיות קטנות כמו "נאמני הר הבית" וקבוצות פוליטיות גדולות וחזקות בהרבה כמו "זו ארצנו" של משה פיגלין.
והרי היה זה המקום הזה , הבסיס לאפוקליפסות רבות בספרות היפה ובמותחנים אין ספור , ששימש כעילה לפריצת המלחמה הנוכחית. מלחמה שבה היו עד כה מאות פצועים והרוגים משני הצדדים והמספר רק יגדל מדי יום ביומו בעתיד הנראה לעין, שלא לדבר על התוצאות האחרות , נזקים כלכליים עצומים , מכת מוות לתיירות, אוכלוסיות שלמות שחיות בחרדה ובחשש וכל זה רק ההתחלה שסופה מי ישורנו ומהצד אנשי כתות נוצריות שונות מחככים את ידיהם בהנאה , הנה הצעדים הראשונים אל האפוקליפסה שלה הם מייחלים כל כך ושאת סימניה הם מוצאים בכל אירוע שהתרחש במזרח התיכון מאז 1967 .
והעילה שהדליקה את חבית חומר הנפץ : ביקורו של אריאל שרון בהר הבית.
כפי שכבר צוין הייתה זאת עילה בלבד, אבל דומה שהפלסטינאים היו מתקשים למצוא "טריגר" אפקטיבי יותר מאשר הר הבית ,המקום השלישי בקדושתו ובחשיבותו לאיסלאם .
לאורך אלפי שנים היווה הר הבית מוקד של מאבקים ושנאה בין אמונות וכל זה בגלל מרכזיותו לאמונות המונותיאיסטיות השונות ובראש ובראשונה ליהדות .
זה לא יכול היה לקרות בימי קדם שבהם היו מרכזי פולחן שונים ומתחרים , להר הבית וירושלים , מקומות כמו שילה , דן , ובית אל ( הקרובה מאוד לירושלים ) שכל אחד מהם ניסה למשוך אליו יותר מתפללים אבל בגלל שהיו אלה מרכזים מקבילים בחשיבותם אף אחד מהם לא היה מסוגל לעורר את עוצמת הרגשות מהסוג שאנו נתקלים בו כיום בהר הבית . אין זה מן הנמנע שהמקדש של שלמה הוקם על חורבותיו של מקדש קודם כנעני או יבוסי כלשהו.
רק אחרי שירושלים הצליחה להפוך את עצמה למרכז היחיד של העם היהודי ( ובראש ובראשונה הודות לכותבי התנ"ך שחלקם לפחות באו מבין שורות הכוהנים והסופרים הירושלמיים ) הפך הר הבית ובית המקדש בתוכו ליותר מ"סתם" אתר קדוש , הוא הפך לאתר שכלפיו מרוכזים כל הרגשות של העם היהודי באשר הוא. ורגשות אלה נשארו ואף התחזקו גם לאחר חורבן המקדש בידי הרומאים .
הנוצרים הפכו את  המקום שנקרא כיום "הר הבית"  למשך זמן רב למזבלה , אבל המוסלמים החליטו שהמקום קדוש גם בשבילם וטענו שמשם עלה הנביא מוחמד השמיימה על גבי סוס הפלאים שלו אל בוראק. .
אבל הר הבית לעולם לא היה משיג עבורם את דרגת הקדושה שהיגיעה אליה אילולא המאבק הארוך שאותו ניהלו עם הצלבנים הנוצריים על ארץ ישראל ועל ירושלים . אחד הכלים המרכזיים של המוסלמים במאבק זה לחיזוק המורל במחנה שלהם הייתה תעמולה בלתי פוסקת על החשיבות האמונתית המרכזית שיש להר הבית , והמקום שהיה עד אז מקום משני עבורם הפך כתוצאה לבעל חשיבות עצומה גם בעיני האיסלאם . ספק אם הוא היה משיג מעמד זה ללא המאבק בצלבנים.
וכיום אנו עדים לתופעה דומה : רגשות ההערצה הדתית של המוסלמים להר הבית עוברים הקצנה שלא הייתה כמוה בעבר, עד שהם אינם מוכנים יותר לסבול את נוכחות שר ישראלי במקום , דבר שהם בהחלט היו מוכנים "לסבול " בעבר . כל זה תוצאה של תעמולה אבל תעמולה אפקטיבית ביותר ושנופלת על קרקע פורייה , וייתכן מאוד שכתוצאה ממנה יסרבו המוסלמים להתיר יותר בעתיד את כניסת לא מוסלמים במקום ויהיה להם תקדים לכך : כך בדיוק עשו היהודים כשהמקום היה שלהם בימי בית שני.
אל לנו לשגות באשליות : העולם המוסלמי עובר כיום תהליך של הקצנה דתית . סימני ברורים להקצנה זאת ניכרים היטב באפגניסטן ובצ'יצ'ניה וכעת גם כאן והמאבק על הר הבית הוא אחד הסימנים המרכזיים להקצנה זאת .
פורסמו אף ידיעות על כך שבכוונת הוואקף המוסלמי של הר הבית להזרים לשם מים קדושים ממכה עיר הקודש הראשית של האיסלאם ובכך להשוות את קדושת ירושלים לזו של מכה. במחשבה ראשונה הידיעות האלה נראו מטורפות לחלוטין . במחשבה שניה … מי יודע?
בכל אופן אין ספק שהוואקף עוסק שם כעת בעבודות שמטרתן להרוס כל נוכחות יהודית ונוצרית קודמת במקום .
עם כל הכעס שאני חש על ההרס שנגרם לעתיקות כתוצאה מהשיפוצים שנעשו בהר הבית בידי המוסלמים , אני יכול להבין היטב את חוסר ההתערבות של הממשלה בעניין . המצב כיום הוא שהמקום שוב אינו בידינו שכן אם ננסה לעשות שם את הפעולה הקטנה ביותר הדבר עלול להקים נגדנו מליארד מוסלמים משולהבים שרואים כעת במקום את ציפור נפשם.
ומה עם כל החלומות להקים את בית המקדש השלישי בהר הבית ? מאז ומתמיד היו חלומות כאלה אם כי לרוב דבר זה יוחס רק לימות המשיח. רק עם בוא הציונות נשמעו פה ושם הצעות בעניין וגם הן היו רק הצעות דמיוניות . כך הפסל בוריס שץ באוטופיה שלו " ירושלים הבנוייה " מציג חזיון של בית מקדש חדש שמסביבו נמצאת שדירת פסלים שמתארת את חייו של משה רבנו ( דבר שנראה מוזר , אבל יש לזכור שבתוך המקדש המקורי עצמו בקודש הקודשים היו פסלים של שני כרובים שהוצגו ויש על כך עדויות בכמה מדרשים של
רבנים נבוכים כעסוקים בקיום יחסי מין..)
לא מעטים בין הדתיים הלאומיים במדינה שואפים לכך ויש בינהם שתומכים ברעיון בצורה נלהבת .
יש את תנועת "נאמני הר הבית " שמציבים כל שנה אבן בניין לבניית בית המקדש השלישי ומייחלים לרעידת אדמה כלשהי שתהרוס את המסגד אל אקצא. אנשים אלה חולמים על גילוי ארון הברית שנעלם עוד מימי בית ראשון כדי להציב אותו במקדש החדש.
ואנחנו מוצאים רעיונות כאלה גם בקרב נציגי קבוצות פוליטיות שונות.

כך למשל החוזר בתשובה מוטי קרפל כותב בספרו "המהפכה האמונית " שהוא ספר היסוד האידיאולוגי של תנועת "זו ארצנו " בראשות משה פיגלין שבליכוד שיש ליצור "תרבות של הבית השלישי שאחד הדברים שנצטרך להתמודד עימם יהיה שאלת משמעותו התרבותית והרוחנית של המקדש . כל עוד לא נבין מדוע חיינו אינם חיים ללא המקדש ,מדוע הוא צורך קיומי עבורנו ומדוע לא ניתן יהיה לנו לפגוש באמת את בורא העולם בלעדי המקדש ..כל עוד שאלות אלה לא תהיינה שאלות כנות וכל עוד לא נמצא אתה תשובות עליהן ישאר עניין המקדש מעבר לתחום השגתנו ". קרפל קובע ש"האתגר של ההנהגה האמונית היא הכוונתה של התפתחות תרבותית העשויה להתנהל במשך שנים רבות במגמה ליצור את תרבות הבית השלישי. .."היא יעד אופרטיבי שניתן להתחיל לגשת להגשמתו מייד עם עלייתה של הנהגה אמונית לשלטון ".
משה פייגלין מנהיג "זו ארצנו " אישר בראיונות שדעות אלו של קרפל אכן מקובלות עליו ואם וכאשר יגיע לשלטון ( וכידוע כוחו בתוך הליכוד הולך ומתחזק ) הוא יפעל בכיוון זה.

 

וכמוהם חושבים ומאמינים בכך גם אנשי כתות נוצריות קיצוניות שונות שמאמינות שדבר זה יקרב את קץ העולם ובכך הם כנראה צודקים. נראה שקבוצות אלה הן המממנות את אותן קבוצות קיצוניות יהודיות הפועלות למען בית שלישי ומשמשות למעשה כעושות דברם של אותם נוצרים שאינם בלשון המעטה "אוהבי ישראל " .
הבעיה היא שגם אם תהיה רעידת אדמה כזאת שתהרוס את המסגד סביר להניח שהמצב לא ישתנה שכן המוסלמים לא יאפשרו לבנות שם כל מבנה אחר פרט למסגד כל נסיון לבנות שם בית מקדש כפי שמייחלים "נאמני בית המקדש " יביא לאיומה במלחמות, מלחמת דת.המאמינים בבית המקדש השלישי טוענים שאין לנו לחשוש מפעולה מוסלמית כנגדנו בתגובה אולם למרבית הצער זהו סיכון שפשוט איננו יכולים לקחת על עצמנו וגם איננו יכולים לקוות להתערבות אלוהית לטובתנו שתמנע מלחמת דת כזאת שכן אין שום וודאות שזאת אכן תופיע  ואם יתברר שבוני בית המקדש השלישי טעו בחישוביהם הדבר עלול להביא להתלקחות שתביא לחורבן מדינת ישראל והעם היהודי כולו. שטח האדמה הזה במקום שמכונה "הר הבית " פשוט אינו שווה את הסיכון הזה.
מה אפשר לעשות האם אפשר לבנות בית מקדש חדש בלי לגרום למלחמת דת כזאת ?
האמת היא שכאשר היה קיים בית המקדש השני הוא היה תמיד במרכז של סכסוכים דתיים שונים . תמיד היו קבוצות שסירבו להאמין בסמכותו ובקדושתו כמו קבוצת כת מדבר יהודה שייחלו לבנייתו של בית מקדש טהור ו"אמיתי" כפי שאנחנו למדים מהמגילות שהשאירו אחריהם . אפשר לקבוע בוודאות שגם אם יבנה בית מקדש חדש ואיך שהוא הדבר לא יביא למלחמת עולם הוא רק יביא לפריצה של סכסוכים דתיים חדשים . לשלום ולשלווה עולמית  שאליה מייחלים השואפים לבנייתו הוא לא יביא.
יש לציין שחורבן בית שני היה למעשה ברכה ליהדות שכן כתוצאה ממנו נוצרה היהדות הרבנית המשנאית תלמודית שאינה זקוקה לכל מקום פולחן מרכזי ולמעשה יש בה חזרה לתקופה שלפני עליונותה המוחלטת של ירושלים כאשר היו "במות" ומקומות פולחן בכל מקום , דבר שהנביאים תקפו אותו ומלאכים כמו יאשיהו רדפו בחרי אף . ספק אם רב חרדי בבני ברק שמודע היטב לדברים האלה מעוניין בבנייתו מחדש של בית המקדש שעם הכהונה החדשה שבו רק עלול לפגוע במעמדם של הרבנים , מעמד שהושג רק לאחר חורבן מעמד הכהונה של ימי בית שני.ספק רב אם היהדות החרדית או כל דת כיום זקוקה למקום שבו מקריבים מדי יום בעלי חיים דבר שכל הדתות הגדולות זנחו אותו מזה כבר כפרימיטיבי .
הר הבית הוא כיום מקום קדוש באמת רק לאותן קבוצות שמעונינות בבניית בית המקדש ואלה הן מיעוט גם בקרב הציבור הדתי.

ומעבר לכך מה אם כל הטענות שהר הבית הוא "הר הבית " מקום בית המקדש בכלל טעות ביסודן ? יש כיום טענות כבדות משקל ביותר שמראות שבית המקדש כלל לא עמד במקום שבו עומד היום אל אקצא .ויתכן עד כמה שזה מפתיע שטענות הוקאף המוסלמי שמעולם לא היה בית מקדש יהודי במקום שעליו עומד המסגד הן נכונות ומדוייקות ..
כיום נראה שהמקום שעליו נבנה המסגד לא היה שום דבר יותר מהמזבלה הקדומה של ירושלים שאליה הוליכו את המוסלמים יהודים והיציגו אותה כמקום בית המקדש הקדום אם כי זה מעולם לא עמד שם, המטרה הייתה ככל הנראה להרחיק את המוסלמים מהמקום האמיתי של בית המקדש  .
עבור המזבלה הקדומה של ירושלים אנחנו צריכים לפתוח במלחמת דת עם מיליארד מוסלמים? מבחינתי המוסלמים יכולים להישאר עימה.
ובכל זאת מכיוון שבשנים האחרונות מתברר לנו יותר ויותר עד כמה אנשים עדיין זקוקים למקום פולחן מוחשי כלשהוא ( ותוכיח הנהירה ההמונית לקברי הקדושים השונים המתגלים לבקרים) ניתן להעלות על הדעת בניית בית מקדש חדש עבור אותם האנשים שכל כך רוצים בכך . אבל הוא לא יוכל להיות בהר הבית ,יהיה עליו להיות במקום אחר , למשל , כפי שהציע תאודור הרצל , על הכרמל . ומכיוון שאמונות הן פרגמטיות סביר להניח שלאחר שיבנה ,המקום הנקרא " הר הבית"  המוסלמי ישכח . למעמד הכוהנים החדש שיווצר במקדש הזה יהיה כל אינטרס שבעולם להשכיח ולהמעיט בחשיבותו של המקדש הקודם וימצאו מספיק תירוצים דתיים מדוע הר הכרמל (נניח) הוא ההר הקדוש באמת, בדיוק כפי שאירע כאשר ירושלים תפסה את מקומם של בית אל ושילה. ולאחר כמה דורות הר הכרמל כבר יראה כהר הקדוש באמת מקדמת דינה ואנשים יתקשו להבין מה היה העניין הזה עם המקום הנקרא " הר הבית" .

 

בית המקדש הוירטואלי .ציור מאת יצחק חיוטמן.

אפשרות אחרת ומעניינת מאוד שאותה הציע האדריכל יצחק חיותמן , היא שניתן יהיה לבנות בית מקדש "וירטואלי " במציאות וירטואלית של הסייבר ספייס שאנשים יוכלו לבקר בו ואף להקריב בו קורבנות במציאות וירטואלית . חיותמן טוען כי אנשים רבים כיום זקוקים למקום כמו בית המקדש כדי להרגיש יתר קירבה עם האלוהות ועם העולם הרוחני. לדעתו בבית מקדש וירטואלי יהיו להם את כל היתרונות של בית מהמקדש כמקום להתייחד בו עם האלוהות ללא החסרונות של מקום מוחשי אקטואלי שרק גורם לשנאה בין עמים ואמונות.ואחרי הכל בית המקדש שלו מיחל מוטי קרפל לשם התחדשות אמונית אינו חייב להיות על  המקום הנקרא "הר הבית"  הוא יכול להיות בכל מקום שיקבע בידי הקובעים שהוא "המקום הנבחר ".
חזיון אוטופי ? אולי , אבל דומה שהחלופה שבה אנשים שופכים את דמם עבור כמה קילומטרים רבועים של אדמה היא החלופה הגרועה יותר. אם זה היה תלוי בי הייתי מעדיף בכל זמן הר בית וירטואלי על הר הבית אמיתי שבמקום להביא לשלום ושלווה רק מביא להרג המוני .דומה שהדתות היום רחוקות מאוד מלהיות פרגמטיות , אבל ייתכן שבמקרה הזה פרגמטיות היא הכרחית כדי למנוע את חורבן המזרח התיכון ואולי גם כלל המין האנושי.

קישורים רלבנטיים

איך לבנות בית מקדש וירטואלי ולהציל את העולם  

מקומו האמיתי של בית המקדש

 

מכון בית המקדש

אבן השתיה והחורבן

 

ירושלים באחרית הימים

 

הוסף לסל את מגילת ירושלים מקומראן / מיכאל חיוטין

 

 

 

 

 

הופיע במקור ראשון

ובאתר קולמוסנט  

  

 

בהוצאת בבל יצא לאחרונה ספר יוצא דופן בשוק הספרים הישראלי, הן מבחינת תוכנו והן מבחינת מחברו. הספר שנקרא "מגילת ירושלים מקומראן" עוסק בשחזור פענוח וניתוח של אחת המגילות הגנוזות שנתגלו בקומראן במדבר יהודה.
המגילות כפי שהתברר מהטקסטים היו תוצר של חברי כת יהודית מתבדלת מימי בית שני "כת היחד " שנוצרה בידי אדם בשם "מורה הצדק " ככל הנראה בימי החשמונאים הראשונים ושעמדה באופוזיציה מוחלטת הן לכוהנים הצדוקים בבית המקדש בירושלים והן לכת הפרושים שהם אבות התנאים עורכי המשנה. כתוצאה ממאבק זה אנשי כת "היחד " פרשו למדבר יהודה והקימו שם מעין "מנזר " הראשון הידוע לנו אי פעם ושם אספו וכתבו את מגילותיהם ומגילות אלה השתמרו היטב באקלים החם של מדבר יהודה והם מאפשרים לנו להכיר היטב אותם ואת עולמם .

 

אך מי בדיוק היו אנשי כת היחד האלה ? ההנחה המקובלת כיום ( אם כי יש לה עוררים רבים ) שהם היו חלק מכת האיסיים שעליה מספר יוסף בן מתתיהו שהייתה "ה"פילוסופיה השלישית " של עם ישראל ביחד עם הפרושים והצדוקים המוכרים לנו היטב והם החזיקו בפילוסופיה מוזרה ומיוחדת של התבדלות משאר האוכלוסייה היהודית ומשאר האנושות יוסף בן מתתיהו שלמד זמן קצר מפי חברי הכת העריך אותם מאוד ותיאר אותם לקהל קוראיו היווניים והרומאים כמעין אסכולה פילוסופית נוסח יוון . ואכן ניתן לראות באיסיים כמי ששאפו ופעלו להקים אוטופיה עלי אדמות בדומה למייסדי הקיבוצים אלפי שנים אחריהם אך בצורה קיצונית לעין ארוך .

הם הקימו ישובים מתוכניים היטב ונבדלים באופן מוחלט משאר האוכלוסייה שבהם היה להם רכוש משותף וארוחות משותפות לוח שמש השתמשו בכתב סתרים מיוחד לרעיונות אזוטריים במיוחד ודברים נוספים מסוג זה שהיו חדשניים לזמנם . האיסיים התייחסו בזלזול מוחלט לכהונה הרשמית שדחתה אותם ולטקסיה ולעם שתמך בה אם כי היו קרובים אליה בכמה מדעותיהם . הם בוודאי היו קרובים לצדוקים הרבה יותר משנואי נפשם הגדולים ביותר הקבוצה הגדולה ביותר ביהדות, הפרושים, שאותם שנאו שנאת תופת . לדעת החוקר מגן ברושי אנשי הכת יצרו אידיאולוגיה של שנאה לכל שאר האנושות כולל לכל שאר היהודים שלא היו חברים בכת , הם ראו בעצמם "בני אור" המקורבים למלאכי השמים, ובכל שאר האנושות "בני חושך" רשעים שיושמדו בידיהם בקץ הימים ב"מלחמת בני האור בבני החושך" . אך הם הקפידו להסתיר שנאה זאת, בידיעה שהדבר עלול לעלות להם ביוקר רב אם יתגלה בידי יריביהם המרובים. לא מן הנמנע שטענות סופרים יווניים ורומאיים שונים על כך שהיהודים הם כביכול "שונאי המין האנושי " התבססו על ידיעות שהגיעו אליהם באופן ספציפי על אנשי כת זאת שתיאור זה אכן התאים להם.

כחלק מהתבדלותם משאר היהודים אנשי הכת יצרו לעצמם לוח מיוחד המבוסס על השמש שהיה שונה מאוד מהלוח המקובל על כוהני בית המקדש לוח שנמסר להם כביכול בידי מלאכים.

ובין המגילות נמצאה גם "מגילת ירושלים " שבהם תיארו בפרטי פרטים כיצד צריכה ירושלים שלעתיד להיות בנויה , ולדעת חוקר המגילה האדריכל הידוע מיכאל חיוטין היא כוללת תוכנית אדריכלית אוטופית מפורטת ראשונה מסוגה של עיר עתידנית בספרות העולמית.

מיכאל חיוטין אינו ארכיאולוג ואינו היסטוריון במקצועו והוא רחוק מאוד מלהיות "חוקר מגילות" טיפוסי שספון כל ימיו במגדל השן של האקדמיה .הוא שייך לזן ההולך ונכחד של "אנשי אשכולות" שידם רבה להם בכמה וכמה תחומים. הוא ידוע בראש ובראשונה כאדריכל ובנה כמה וכמה מבני ציבור ידועים בשנים האחרונות כמו את הבניין הענק של בית המשפט בחיפה את תיאטרון גבעתיים את בניין הסנאט של אוניברסיטת באר שבע ובניינים ידועים אחרים . אך בין פרוייקט אדריכלי אחד למשנהו הוא מוצא זמן לעסוק גם בתחביבו : חקר תרבויות קדומות ובעיקר חקר כת מדבר יהודה והמגילות הגנוזות .

 
הוא כבר פרסם ספר אחד בתחום זה בשם "מלחמת לוחות השנה ועריכת מזמורי תהילים " שבו הוא מתבסס על ספר תהילים שהתגלה בקומראן שסדרו שונה מהסדר המסורתי וכולל כמה וכמה מזמורים נוספים .לדעת חיוטין לוח השנה של הכת בקומראן המבוסס על שנת השמש והוא שונה מאוד מלוח השנה המקובל של הרוב היהודי שהיה מבוסס על שנת הירח. לדעתו היו גרסאות שונות של ספרי תהילים של כתות שונות שכל אחת מהן התבססה על לוח שנה אחר כאמצעי להבדיל בינה ובין הקבוצות האחרות ביהדות . כמובן כתוצאה מכך כל קבוצה חגגה את חגי היהדות בזמן שונה מהאחרות.

ספרו זה של חיוטין זכה לתשומת לב רבה מחוקרים נחשבים בארץ ובחו"ל וצוטט לא מעט בידי חוקרים ידועים למרות היותו "אאוטסיידר " שבא מחוץ לחוגי האקדמיה ,תופעה שהיא בהחלט נדירה בתחום זה שבו שארלטאנים שונים התפרסמו הודות לתיאוריות ביזאריות על מוצא המגילות מה שגורם לזהירות רבה של החוקרים כלפי "אנשים מבחוץ". אבל חיוטין פירסם מאמרים בכתבי העת הידועים ביותר בתחום וספריו אף פורסמו בחו"ל בידי הוצאת "שפילד" היוקרתית . וכעת פרסם חיוטין את ספרו השני ( שכבר הופיע במהדורה אנגלית ) שבו הוא משלב את הידע שלו בארכיטקטורה על מנת לנתח מגילה גנוזה שכל עניינה הוא ארכיטקטוני .

מיכאל חיוטין אדריכל וחוקר מגילות גנוזות.

א.א. : מר חיוטין איך נהפך אדריכל לחוקר מגילות גנוזות ?

תשובה : היגעתי לנושא של חקר כת קומראן והמגילות הגנוזות כתוצאה מעניין ישן שלי במיסטיקת מספרים ובספקולציות האדריכליות של תרבויות קדומות שונות התחלתי לעסוק בתרבות של מצרים העתיקה ומשם היגעתי למגילות הגנוזות ולכת "היחד" ומאז לא עזבתי את התחום . במיוחד כאשר גיליתי שאנשי הכת המתבודדים היו בין הראשונים , ואולי הראשונים בכלל שעסקו ביצירת תוכניות אדריכליות מפורטות לעתיד לבוא . 

א.א. :האומנם ? האם אנחנו לא מוצאים תוכניות כאלה אצל עמים קדומים כמו היוונים והמצרים ?

תשובה :לאמיתו של דבר לא. אנו מוצאים רק תיאורים כלליים מאוד של ערים אוטופיות ביוון אצל אפלטון וביצירות שונות שנכתבו בתקופה ההלניסטית . בתנ"ך לעומת זאת אנחנו מוצאים תיאורים מפורטים מאוד של פרוייקטים ארכיטקטוניים מיוחדים במינם כמו תיבת נח , המשכן, בית המקדש של שלמה וגם תוכנית עתידנית בבית המקדש לעתיד לבוא בספר יחזקאל . ואלו הם תיאורים שהם נדירים מאוד בספרות הקדומה .לא ידוע לי על דברים מקבילים בספרות המצרית והבבלית .
אנו מוצאים תוכנית מפורטת מאוד של בניין עתידני במגילת המקדש שלדעתי חוברה בראשית ימי מרד החשמונאים . אולם רק במגילת "ירושלים" שככל הנראה חוברה כתגובה ל"מגילת  מקדש" אנחנו מוצאים בפעם הראשונה בהיסטוריה מסמך שמתאר בפרטי פרטים ארכיטקטוניים את העיר ירושלים שלעתיד לבוא ,באחרית הימים . ולדעתי מסמך זה נכתב בידי אדם שהבין היטב בארכיטקטורה.ואדם בעל ידע ארכיטקטוני כמוני אולי יכול להבין יותר מהחוקר הממוצע את תוכניותיו ואופי רעיונותיו.
בספרו משחזר חיוטין לראשונה את הטקסט של "מגילת ירושלים" ומתארך אותה לימי ראשית שלטונו של יונתן החשמונאי או של יורשו שמעון החשמונאי . לדעתו היה זה חיבור שנכתב כתגובה בידי אנשי כת "היחד " למגילת המקדש " שנכתבה בידי חוגים חשמונאים כמה שנים קודם לכן ושהיציגו את הגירסה החשמונאית של כיצד צריכים להיות פני בית המקדש לעתיד לבוא ( החשמונאי ) כחלק מספרות התעמולה החשמונאית העשירה. באותה תקופה נוצרה ספרות עשירה מאוד כתוצאה מהוויכוח הפנימי בין הקבוצות השונות ביהדות וויכוח זה בין מגילת המקדש ומגילת ירושלים היה רק אחד מני רבים. המחבר היה כנראה יהודי מאלכסנדריה מצרים שחיבר את המגילה בארמית ובה נתן תיאור מפורט של ירושלים כולה באחרית הימים ולא רק של בית המקדש כפי שנהוג היה עד אז לעשות :מקדשים אידיאליים " אומר חיוטין " יש הרבה מאוד במקרא אבל לא ערים אידיאליות כפי שיש במגילת ירושלים".

ספר "מגילת ירושלים" מרחיק לכת ומתאר חברה עתידנית אוטופית פונקציונלית שפועלת לפי עקרונות כת היחד.

המגילה נותנת הצגה ספרותית ארכיטקטונית מפורטת של תוכניות לבית המקדש ושל חצרותיו כמו גם של העיר הסובבת את המקדש את מקומות מגורי הכוהנים והלוויים ואת מחוזות ההתיישבות של כלל ישראל .

שאלה :האם אתה היית יכול לבנות עיר ובית מקדש כמו אלה שמתוארים לפרטי פרטים ב"מגילת ירושלים "?

תשובה : את העיר כן וזה גם לא יהיה פרוייקט קשה במיוחד בהשוואה לפרוייקטים אחרים שביצעתי, מאחר שהמדובר בעיר קטנה יחסית . את בית המקדש המתואר לעומת זאת לא אוכל לבנות מאחר שכמו בתיאור בית המקדש של שלמה ששם יש פרטים רבים שאי אפשר להבינם כיום מבחינת הסגנון האדריכלי . נראה שהכותב לא חשב כלל במונחים של ארכיטקט כאשר תיאר את בניית בית המקדש בניגוד לתיאור העיר.

חיוטין שמתעניין מאוד גם בנושא של מספרים מיסטיים חושף קשרים שונים הקיימים בתוכניות המגילה עם האריתמטיקה והגיאומטריה של תרבויות אחרות

אנשי כת היחד או האיסיים נעלמו לאחר חורבן בית שני בידי הרומאים שבו יושמו כביכול רעיונותיהם האפוקליפטיים על קץ העולם הממשמש ובא. ואולי הושמדו בידי הרומאים ואולי בידי "אחיהם" היהודים שלמדו לבסוף על תורתם האמיתית , אך נראה שרעיונותיהם האפוקליפטיים –אוטופיים המשיכו לחלחל בחוגים שונים ובהם בקרב הנוצרים הראשונים.

כעת רעיונות אלה זוכים לתחייה מחודשת עם גילוי מגילותיהם וספרו של מיכאל חיוטין הוא נדבך חשוב בחשיפת צד בלתי ידוע ובעל משמעויות עצומות של רעיונותיהם האוטופיים של אנשי כת "היחד" . רעיונות שבהם הקדימו באלפי שנים הוגים , אדריכלים ואף סופרי מדע בדיוני בזמננו.

קישורים :

מיכאל חיוטין

מגילת ירושלים מקומראן

הספר "מלחמת לוחות השנה " מאת חיוטין

כת האיסיים 

היכל הספר מקום הצגת המגילות

 

 אלי אשד על שישים שנות חקר המגילות הגנוזות

 

 

 

עוד על המגילות

 

גילוי המגילות

 

 

מרכז אוריון לחקר המגילות

 

תצוגה של מגילות ים המלח

 

הר הבית הוירטואלי

מגילה קדומה שנמצאה בקומראן ליד ים המלח.