ארכיון תג: לילית

תרמו לסרט קולנוע ענק "אמיצים " על הגולם ולילית!

 לפני עשור בדיוק ב-2003 אמן הקומיקס אורי פינק ואנוכי ,פרסמנו ספר "מוקומנטארי " בשם "הגולם –סיפורו של קומיקס עברי " בהוצאת "מודן ". הספר נתן את ההיסטוריה של גיבור סדרת קומיקס בדיוני "הגולם " שלכאורה התקיים ומתקיים בתרבות הפופולארית הישראלית מאז שנות השלושים של המאה הקודמת ועד עצם היום הזה.

במדינת ישראל חלופית לפחות.

בספר הוצגה דמות קומיקס בדיונית נוספת "לילית " סופר סוכנת סקסית המשמשת כפרטנרית של הגולם במשימותיו.

וכאן כדאי לציין שבזמן שדמות "הגולם " היא המצאתו של אורי  פינק ,הרי "לילית " היא ההמצאה שלי.

בין השאר יצרנו במקביל לספר פזמון מלווה בסרט אנימציה מצויר על הגולם שכביכול הושמע בערוץ הממלכתי בטלוויזיה בשנות השבעים.

שאותו ניתן למצוא ברשת כאן

http://www.youtube.com/watch?v=_5fyCML2h00

( הדובר  בסרט הוא אני ,הזמרת יסמין אבן ,האנימטורים אורי פינק וגיל בידרמן )

 מאז שקלנו להמשיך להשתמש בדמויות של הגולם ולילית בפרוייקטים נוספים בסיפורים אמיתיים. סיפורים על הרפתקאותיהם הועלו באנגלית באתר ynet.אך למרבית הצער לא למשך זמן רב . ומשום מה סיפורים אלו הורדו מאז מהרשת מסיבות בלתי ברורות ,וחבל.

היו דיבורים עם האמן יובל כספי מעריץ גדול של הגולם ולילית ליצור אנתולוגיה שבה אמני קומיקס שונים יצרו סיפורים משלהם על הדמויות האלו,אך זה לא יצא לפועל . האמנית הרב תחומית יסמין אבן יצרה כמה סיפורים  משלה על לילית ודמויות שונות ביקום הבדיוני שלה.

כעת במלאת עשור לדמויות ולספר יש תוכנית חדשה  להחזיר את דמויות הגולם ולילית אל הבמה הציבורית .זה במסגרת פרוייקט סרט ענקים "ששמו כרגע הוא "אמיצים " שעלילתו מתארת את הרפתקאותיה של חבורת גיבורי על ישראליים במציאות שבה יש גיבורי על במדינת ישראל. וכל גיבורי העל האלו מבוססים על דמויות "אמיתיות " מהתרבות הפופולארית הישראלית.

הדמויות כוללות את

גיבור העל הוותיק של אורי פינק משנות השבעים "סברא מאן ".

את גיבור העל של מיכאל נצר משנות השמונים  אורי און  .

את עזית הכלבה הצנחנית שנוצרה בידי מוטה גור .

וגם את "הגולם " של אורי פינק ,

ולילית של אלי אשד .

כולם בפעילות משותפת להצלת המדינה המזרח התיכון העולם והיקום מפני איום נורא שמקורו הוא ב… ( כדי לדעת עוד  עליכם לראות את הסרט ).

אם יתממש הסרט  הוא יכלול גם קמאואים ומחוות לגיבורים ידועים פחות אבל בולטים בתרבות הפופולארית הישראלית כמו  הגיבור בעל כוחות העל הודות לשתיית חלב "יואב בן חלב " ," הפרטי  דוד תדהר , רואה ואינו נראה מסויים , ואחרים וטובים שהם כולם חלק אינטגראלי מאותה מציאות בדיונית .

אבל תחילה עליו להתממש.

ובשביל זה אנו זקוקים לעזרתכם.

עלינו לגייס סכום ראשוני מסויים שממנו נוכל להמשיך בהפקת הסרט ,וזה מתבצע דרך אתר לגיוס כספים "האדסטרט"

עם נצליח בגיוס הכספים צפו לסיפורי קומיקס וחוברות קומיקס על כל גיבורי העל האלו ובראשם "הגולם " ו,"לילית" ועל היקום הבדיוני שלהם שיצא מתוך הספר "הגולם –סיפורו של קומיקס ישראלי " ויהפוך למציאות .

מי שיסייע לנו בסכומי כספים מספיקים ,הרי בין שאר  הצ'ופארים  שיקבל בתמורה יוכנס כדמות מצויירת  לאחד הסיפורים או יותר בידי אמן קומיקס ישראלי ידוע ( אורי פינק או מיכאל נצר או שניהם )  וימצא את עצמו ביקום של גיבורי העל ישראליים מסייע להם   ,או מפריע להם, במאבקם למען  האמת ,הצדק והדרך הישראלית .

אז סייעו לנו. עזרו להעלות על המסך הגדול  את היקום הבדיוני  של הגולם ושל לילית ושל גיבורי העל הישראלים ולהפכו למציאות סינמטית.

ביחד כולנו יכולים לעשות את זה.

ואת הפרטים  המדוייקים איך אפשר לסייע קבלו כאן .

http://www.headstart.co.il/project.aspx?id=3395

מי את באמת לילית? -סיפורה האמיתי של אישתו הראשונה של אדם הראשון

השנה מלא עשור ליצירת הספר :"הגולם -סיפורו של קומיקס ישראלי " שיצרתי ביחד עם הקומיקסאי אורי פינק.

ושם מופיעה דמות של סוכנת חשאית יפה בשם לילית ,הפרטנרית של גיבור הספר הגולם.

השם לילית מבוסס על שם אישתו הראשונה של אדם ,שבמקור הייתה שדה שומרית -בבלית. וביהדות הפכה לאם אמהות כל השדים ,מי שחוטפת ילדים ממיטותיהם ואונסת את אביהם ואימותיהם.

וכעת לרגל שבוע האישה הנה שתי רשומות שהופיעו במגזין "יקום תרבות "  על לילית -הסופר פמיניסטית הבי סקסואלית  הראשונה.

רשימה ראשונה :היא "סיפורי לילית " הגרסה שלי לסיפורי לילית הראשונה שכוונה במקור עבור מופע מחול שלא יצא אל הפועל.

סיפורי לילית

הרשימה השנייה היא שיחה עם ליליתלוגית ,חוקרת לילית שמציגה את השדה המושמצת בצורה חיובית יטורת כאישה הסובלת מהפרעות אישיות.

מיהי ומהי לילית ?-ראיון עם דורית רוזנצוייג-קידר

מלחמת המלאכים: על "סימנטוב" מאת אסף אשרי

עטיפת

ספר הפנטזיה של אסף אשרי  "סימנטוב " עורר תשומת לב ביקורתית גדולה כאשר יצא לאור לפני זמן מה בעיקר בחוגי המד"ב והפנטזיה אבל לא רק.
הספר משתייך למה שניתן לכנות כ"גל החדש" של ספרי "הפנטזיה היהודית"  מסוגם של "הלב הקבור " של שמעון אדף או   יצר לב האדמה " של שהרה בלאו השואבים את השראתם  ממסורות אגדות מעשיות ומיתוסים יהודיים ותנכיים קדומים  כפי שתוארו בספרו של חגי דגן "המיתולוגיה היהודית " ( להבדיל מספרי פנטזיה מקוריים כלליים ששואבים את השראתם מסופרים זרים לא יהודיים בבירור כמו טולקיין ויש כמה וכמה וכאלו אם כי בכל למקרה הם זכו להרבה פחות תשומת לב תקשורתית גם מחוגי המד"ב וזה נושא מעניין בפני עצמו למה ) שתוקף אותנו כעת ומן הסתם עומד להיות ז'אנר פעיל ביותר בשנים הקרובות. ולכן ראוי מאוד לתת לו כינוי מיוחד משלו . ז'אנר שאני מציע לכנות אותו כאן בכינוי " סיפורי. "גלמים ודיבוקים "( הצעות נוספות טובות יותר יתקבלו בברכה).
ספרו של אסף אשרי היה מועמד רציני ביותר לזכות בפרס הגפן של האגודה הישראלית  למדע בדיוני ופנטזיה השנה  ולעניות דעתי  לא המועמד הנכון זכה בפרס זה במקומו השנה.
אסף אשרי ידוע כאחד העורכים המומחים ביותר למד"ב ופנטזיה בארץ והתבלט גם ככותב במד"ב הקצר .
לפני "סימנטוב " הוא כבר פירסם שני ספרים נוספים .הוא פירסם שני ספרים קובץ הסיפורים "משמאל למונה ליזה' סיפורים פנטסטיים מסוגים שונים שאינם נשארים בזיכרון כלל לאחר הקריאה ' והרומן " " דיכאון אחרי לידה מחדש"   העוסק בכתיבה של מותחן שמשתלט על המציאות.ספר שהרעיון מעניין בו הרבה יותר מהביצוע .
היה זה רק  עם "סימנטוב"  שהוא הספר "פורץ הדרך" שלו שהוא הראה את עצמו כקול בעל משמעות בתחום הפנטזיה המקומית  ולהלן ביקורת עליו של ירון ליבוביץ'.

.
מלחמת המלאכים : על "סימנטוב"  מאת אסף אשרי

מאת ירון ליבוביץ'
זכור לי רב שיח של מבקרי קולנוע באחת מתוכניות הרדיו שדברו בו על סרט מתח ידוע. השיחה בין המבקרים נסבה על כל מיני נושאים עמוקים שלדעתם ניתן היה ללמוד מן הסרט. נושאים כמו טוב ורע, חיים ומוות, המשמעות ההרסנית שיש להרג כדי לכפות על חטא; כמו כן, המבקרים הזכירו סרטי קולנוע חשובים, שהיוו, אולי, השראה לאותו סרט. לאחר עשרים דקות בקירוב שהשיחה הדי מרתקת הזאת נמשכה הפטיר אחד המבקרים, "אני מקווה שלא הברחנו את מאזינינו. בסופו של דבר זהו סרט מתח מרתק, שאין בו רגע משעמם".

אסף אשרי.
הספר  "סימנטוב " של אסף אשרי הוא, עם כל הרבדים שיש בו, הוא בסופו של דבר, ספר מתח מרתק, קולח, מטלטל לא פעם בתיאורים המאד לא צמחוניים שלו, שהעלילה שלו מזכירה מאד ספרי מתח טיפוסיים. הגיבור הוא בלש או שוטר, במקרה שלנו מדבר בשוטרת בשם מזי סימנטוב העומדת בפני תעלומה של חטיפה של מספר נשים מתחומי חיים שונים זה מזה. היא נעזרת בשיטות לא קונבנציונאליות, דבר שמעלה עליה את ביקורתם של הממונים עליה. בנוסף לזה היא מתמודדת עם קרבות קטנים בחייה האישיים. בתה בת השנתיים עדיין אינה מדברת. היא איננה מסתדרת עם בעלה המחושב מדי, אמה הדומיננטית מידי, ושותפה לעבודה שהיה אהובה ועדיין קוסם לה מידי. אבל בסופו של דבר אין זה ספר מתח רגיל כי אין הוא עוסק בעניינים רגילים.
מזי סימנטוב היא שוטרת המפקדת על יחידה קטנה בשם "ידעונית" העוסקת בפשעים שקשורים בעניינים של תורת הנסתר, בין חברי היחידה נמצאת קוראת בקלפים, מומחית להילות וגבישים ומומחה בקבלה ובגימטריות, אמה היא ידעונית, ליתר דיוק קוראת בקפה שהפכה לשם דבר בקרב עמיתיה למקצוע. החשוב ביותר מבחינת סיפור העלילה, מזי מגלה תוך כדי העבודה שלה ותוך כדי וויכוחיה עם אמהּ מזי מגלה שהנשים הנחטפות נחטפות על ידי בני אדם מאד לא רגילים. בעצם, לפי הנתונים לבני אדם שהם אינם בני אדם כלל ועיקר אלא מלאכים.

waystation
כאן הרשו לי להזכיר סצינה מיוחדת הלקוחה מן הספר "תחנת דרכים" מאת קליפורד סימאק, המזכירה לי את מה שנגלה לנו, הקוראים בספר זה של אשרי. כוונתי המפגש בין אנוך וולאס לחייזר שמציע לו לנהל תחנת דרכים שתשמש אכסניה לתושבי היקום בטיוליהם בו, שעה שהם יעצרו ללון בכדור הארץ. בסצינת המפגש אותו חייזר מבקש מאנוך להסתכל בו היטב וזה הרגע שבו אנוך וואלס מגלה מי עומד לפניו ובעצם לאיזה עולם הוא נכנס. לדעתי, אנחנו הקוראים חווים את ההלם של הכניסה לעולם שאינו מוכר לנו כבר בסצינת הפתיחה של הספר ושם, אם ניתן לומר זאת, נאמר לנו להסתכל היטב. ואכן סצינת הפתיחה היא מרשימה ובאמת איננה אופיינית לספר מתח טיפוסי.
אנו, כקוראים, אכן נדחפים לתוך עולם שאינו מוכר לנו כבר באותה סצינה הפותחת את הספר שבה אליהו הנביא, שלפי כמה מסורות הפך להיות מלאך, מגיע אל בית מבוצר בצורה בלתי רגילה שבו שוכנים מלאכים נופלים כדי להודיע להם, לאחר שהוא זורע הרס בקרב טבעות המאבטחים המקיפים את הבית, שהאל רוצה שיחזרו אליו. כדי שיצליחו לעשות זאת אליהו אומר להם שהאיזון בינם לבין בנות הלילית הופר והן אינן חסינות עוד מפניהם. במהלך הספר אנו מגלים מה השלכותיה של הודעה זאת. לא ניכנס לפרטים כאן אולם ההשלכות הן הרות גורל לגבי היחסים בין המינים גם בעולמנו זה.
בניגוד לאווירה ב"תחנת דרכים", ששם בני האדם בטיפשוטם מפרים את האיזון הרוגע ביקום ועלולים, בהתנהגותם הנלוזה להצית את היקום באש המלחמה, בני האדם בספרו של אסף אשרי עומדים בפני דברים הגדולים מהם עשרות מונים. העולם שעולה מתוך ספרו של אשרי הוא עולם השרוי במלחמה מתמדת שבו האדם הוא גורם קטן שלכאורה הוא חסר אונים וכל מה שיעשה לא ישנה. אולם דווקא עקב כך, וכאן בא הפרדוקס הגדול, האדם יכול, לפעמים, לשנות את יחסי הכוחות הגדולים.
ואכן הכוחות הפועלים ביקום הם אדירים. אנחנו מוצאים את עצמנו בתוך עולם שנשלט על ידי כוחות מיתיים, כמו מלאכים נופלים ובני לילית, וגם מלאך אשר חי במערות בשם ישראל שאנו יודעים עליו שהוא אביה של מזי, כלומר שמזי היא בתו של מלאך, אם כי רחל אמה, ככל הנראה אינה בת לילית. אסף אשרי ללא ספק מעורה במיתולוגיה היהודית הקדומה, כמו גם בזאת הקבלית. הוא משכיל להטמיע היטב בתוך סיפור העלילה מסורות אנלוגיות שונות, שלעיתים אולי סותרות זו את זו אבל איך שהוא המארג המיתולוגי שנפרש בפנינו הוא קוהרנטי למדי והוא עובר את דף הספר.
אהבתי את הדרך שבה אסף אשרי שלב מוטיבים מקראיים, כמו פסוקים מהמקרא בתוך הדו שיח של המלאכים וכמו השימוש שלו בדימויים מקראיים המשובצים לכל אורך הספר. אני גם אהבתי את היחסים בין חברי היחידה האזוטרית שמזי מנהלת בצורה מאד לא אופיינית בדרך כלל בקרב היחידות המשטרתיות. מערכת היחסים בין חברי היחידה היא לבבית מאד. אולם הנימה הקודרת שעולה מן הספר הייתה לי קשה לעיכול.
האווירה המלחמתית היא זאת ששוררת לאורך דפי הספר והיא קיימת למשל בין מזי לבין רחל אמה, בין מזי לבין גבי בעלה, בין מזי לבין יריב שותפה לעבודה וחברה לשעבר. מערכות יחסים אלה מאופיינות במאבקי כוח שחורגות מאווירה תחרותית בלבד. אין זה אומר שהכמיהה לחיי שיתוף מתוך כבוד הדדי בין גבר לאישה איננה קיימת בספר, אלא שאיני יודע איך אפשר להגיע לכך באווירה הדי נוקשה שבה הספר מתאר את החיים הבין אישיים והחיים בכלל.
הייתי ממליץ לעיין בספר"המיתולוגיה היהודית"  מאת חגי דגן ובספרו של משה אידל "עולם המלאכים בין התגלות להתעלות" כדי לקבל מידע כלשהו על הסיפורים של המלאכים והנופלים ועל לילית סיפורים שמבצבצים בין דפי הספר הזה. אני מוצא את זה מצער שהפכו סיפור על אישה שלא קבלה את התפקיד שייעדו לה למודל לכל מה שמשוקץ במסורת היהודית. אבל זה אינו העיקר. בספר מותח זה של אשרי עולה תמונה של עולם אלוהות שדומה, תסלחו לי, למשרד ממשלתי טיפוסי שבה יד ימין לא יודעת מה עושה יד שמאל. ויותר מכך, האל עצמו נראה כעוד גורם בתוך העולם השמימי וזה קצת מעציב אותי.
בכל מקרה, על אף שלטיפוס דה – מיתולוגי כמוני קשה לקבל את זה שאי אפשר לפרש בצורה אלגורית את הספר הרה- מיתולוגי הזה, אני נאלץ להודות שהספר, שאני מנוע להרחיב יותר על העלילה שלו, הוא מותח מרתק ומעורר מחשבה..

 

קישורים רלבנטיים

סימנטוב

פרק' ראשון מסימנטוב

קרן לנדסמן על סימנטוב 

אסף אשרי על סימנטוב

מזל טוב! :"גייל הראבן על סימנטוב

ממתק אמיתי -אריאנה מלמד על סימנטוב

אפוקליפסה עכשיו יוסי גורביץ' על סימנטוב

נגד סימנטוב

אסף אשרי בלקסיקון הסופרים

אסף אשרי באתר האגודה למד"ב

אסף אשרי באתר "בלי פאניקה"

 

אסף מוכר ספרים : ראיון עם אשרי

משמאל למונה ליזה :קובץ סיפורים מאת אשרי

דיכאון אחרי לידה מחדש

אהוד מימון על סיפור של אשרי

עוד ספרים בז'אנר החדש  של ""הגלמים והדיבוקים " ז'אנר הפנטזיה היהודית :

"הלב הקבור " מאת שמעון אדף

"יצר לב האדמה " מאת שהרה בלאו

לילית הרקדנית

 
 
 
 
יעל לילה רקדנית בטן אשכנזית יוצאת במופע חדש על הנשים הייצריות החזקות  של תקופת התנ"ך ומייחלת לשיבתם לתחייה במציאות .

רקדנית הבטן  האשכנזית המוכשרת יעל לילה יוצאת במופע חדש בשם פרי גנך :
המופע הוא שיתוף פעולה של נשים יוצרות המגלמות דמויות מן המקרא ומן המיתולוגיה הכנענית לשם יצירת פסיפס נשי-אנושי. מסע אל שורשי ההוויה בו לכל אחת יש מקום. מחול מזרחי מהמסורתי ועד לחדשני, מחול מודרני בשילוב אלמנטים מן המזרח. חיבור הרמוני בין מחול טורקי, צועני, ערבי, קלאסי, מצרי.

קטעי המחול מובאים בצורה תיאטרלית המספרת סיפור הנשזר כחוט השני משחר האנושית ועד היום. דמות האישה על כל חלקיה ופרשנויותיה – דיאלוג בין חווה ולילית, בין שרה והגר, דלילה, רחל ויעל הפתייניות, אסתר הבתולית, דינה הנאנסת ועקידת בת-יפתח ועוד.
לרגל המופע ריאיינתי את לילה יוצרת המופע :

יעל לילה רקדנית בטן .

מה את מנסה להראות במופע הזה?
לילה : אני מנסה לחזור לשורשים הקדומים של האישה האמיתית, השורשים שנמצאים בתנ"ך לפחות ברבדים הקדומים שלו ובתרבות הכנענית הקדומה שבמסגרתה נוצר .
אני רוצה לחזור אל אותה אישה בראשיתית שורשית ,חוה-לילית וכל השמות האחרים שהיו לה לפני שדוכאה בידי הגבר בתקופה שלאחר התנ"ך. ואני רוצה להראות בקטעי הריקודים האלו שהאישה הייתה פעם יצור שווה בכל לגבר ,יוצרת הוגה שליטה ואלה עד שהגברים בתקופת הרבנות לקחו ממנה את החופש שלה ליצור והפכו אותה לעקרת בית ,אסקופה נדרסת עוטה רעלות שחורות,קורבן אומלל של הטרדות מיניות ותו לא .
.
את האישה האמיתית הקדומה היצרית הזאת אני רוצה להראות מחדש על הבמה.

לחץ לצפיה בגלריה

 

היית רוצה שהאישה הזאת תקום שוב ?
לילה : וודאי ,היום הרי כבר אין נשים כאלו. תסתכל סביבך בתל אביב כל נשות הבוהמה כל האמניות בעיני עצמן כל הכותבות הפמיניסטיות –לסביות ,כל נשות העסקים כביכול כולן כאן נשים פחדניות חרדות שרק מחפשות את הגבר החזק שישלוט בהן, שמסתירות את האימה שבהן מפני העולם ומפני עצמן מאחרי פסודו אינטלקטואליזם בזוי ומטופש .
הייתי רוצה שכל אותן נשים ייצריות חזקות של תקופת התנ"ך דלילה איזבל ועתליה וכל השאר יקומו מחדש וילכו בגאווה בעולמנו שלנו . ויראו לכל מי הן ומה הן.
אז נראה מה הן נשים אמיתיות ולמה הן מסוגלות.

 ובנתיים במופע שלנו יש לכם הזדמנות לטעום משהו מישותן האמיתית .

אישית איני בטוח כלל שהייתי רוצה לפגוש את לילית איזבל או עתליה האמיתית במציאות. מפגש כזה יהיה מאוד לא נעים . אבל לראות במופע זה כבר עניין אחר .
הקהל מוזמן גם הוא לצפות ביום שישי זה 6.6 במרכז סוזן דלל בתל אביב בשעה 10 בלילה.

האתר של יעל לילה  בפייסבוק

ריקוד סוחף חושים: יעל לילה, אמנית המחול המזרחי, במופע מהפנט, המשלב סגנונות שונים (מתאים גם למסיבת רווקות) ב- 500 ש''ח במקום 1200 ש''ח (58% הנחה!)

יסמין אבן מציירת קומיקס

היוצרת  הרב תחומית יסמין אבן "מלכת הפיות "של עולם המוזסיקה הישראלי ידועה בעיקר כזמרת מוערכת  אבל היא גם משוררת מוערכת ( זוכת פרס אקו"ם) גם מלחינה וגם וזה פחות ידוע ,  אמנית קומיקס .

 

להלן כמה דוגמאות של יצירותיה בתחום זה כולל כמה סטריפים שעוסקים בדמויות הקומיקס של הגולם ולילית:

 

 
ראו גם