ארכיון תג: מסע בזמן

שמונים שנה של הנוסע בזמן בריק ברדפורד

ב-21 באוגוסט 2013 מלאו 80 שנה להופעתו הראשונה בדפוס של הנוסע בזמן  ובמרחב הראשון של עולם הקומיקס בריק ברדפורד ב-21 באוגוסט 1933.

 

בריק ברדפורד נסע בזמן ובמרחב במרחבי היקום וגם ביקומים אחרים ובעולמות שבתוך האטומים במשך 54 שנים רצופות כגיבור קומיקס אמריקני. אך כיום הוא נשכח לחלוטין ושלא בצדק.בראש ובראשונה משום שבמשך 35 שנים ארוכות יצר את עלילותיו אמן גרוע במיוחד.

הנה מאמר לכבודו במגזין "יקום תרבות "

בריק ברדפורד : שמונים שנה לנוסע הראשון בזמן ובמרחב  

ג'ו הלדמן והמסע אל קץ הזמן

סופר המדע הבדיוני הידוע ג'ו הלדמהתפרסם יותר מכל הודות לספרו "מלחמה לנצח" שתיא רמעין מלחמת "ויאטנאם " אתדינית בין בני אדם וחייזרים שנמשכת דורות על גבי דורות.

לאחרונה תורגם לעברית ספרו "מכונת הזמן המקרית " . זהןסיפור מסע בזמן אולטימטיבי ,מסע לעתיד הרחוק ביותר שניתן להעלות על הדעת ,ובסיומו מעין סגירת מעגל . הספר הוא מרתק ברעיונותיו אבל האם הוא גם ספר "אנושי " ?

ראו

התייר הנצחי

הנוסעים הראשונים בזמן אל העבר

לרגל פתיחתו של עשור חדש אנו מסתכלים תמיד לעתיד.אני מעדיף להביט דווקא לעבר ובייתר דיוק לסופרים הראשונים שחשבו על מסעות בזמן לעבר ,.


מי לא מכיר את הנס כריסטיאן אנדרסן מחבר סיפורי האגדות הפופולארי ביותר מזה 150 שנה ?
הסופר הדני המפורסם ביותר של כל הזמנים מכל סוג ?
הסופר הסקנדינבי המפורסם ביותר בעולם ?
בימים אלו פורסם עליו גליון מיוחד  מספר 4 של כתב כתב העת "אורות "המוקדש ליצירות שונות של סופרים ישראליים המבוססים בדרך זאת או אחרת על יצירתו של אנדרסן. והגיליון הזה מראה עד כמה יש לסופר הדני מהמאה ה-19 השפעה עצומה על יוצרים שונים עד עצם היום הזה.
אם זאת היום אין קוראים רבים שיודעים שכמה מהאגדות הפחות ידועות שלו שלאמיתו של דבר אינן אגדות כלל ואינן מיועדות בכלל לילדים .אלו הם סיפורי פנטזיה טהורים ומעולים כמו היצירה הקלסית "מלכת השלג( ) 1845( ( על נערה שיוצאת למצוא את אהובה שניחטף בידי מלכת השלג המפחידה שהיא האב טיפוס של המכשפה מסיפורי נרניה ) נערת הקרח " ( 1861) , סיפור אימה על אישה על טבעית שחוטפת צעיר יפה תואר בשוויץ והופכת אותו לאהובה לנצח ).וישנם רבים אחרים.  

אבל רק מעטים מאוד יודעים שלאנדרסן יש זכות ראשונים על רעיון שבדרך כלל מזוהה עם מדע בדיוני דווקא ,רעיון המסע בזמן בעבר.

 לרוב נוהגים לייחס רעיון זה לסופר המדע הבדיוני הבריטי ה.ג.וולס בספרו "מכונת הזמן " מ-1895 שבעצם תיאר מסע בזמן לעתיד. אבל בסופו ישנה התייחסות ברורה גם למסע בזמן לעבר.

 אחרים מקדימים לסופר האמריקני מרק טוויין בספרו "ינקי מקונטיקט בחצר המלך ארתור " (משנת 1889 ) שמתאר אדם מהווה המגיע בצורה מסתורית למאה השישית לספירה.

והמהדירים שבמהדירים שבין חוקרי ההיסטוריה של המדע הבדיוני נוהגים להזכיר שמות אחרים ידועים פחות שעסקו בכך לפני שני הסופרים הידועים הללו ובראשם צ'רלס דיקנס בסיפור הקלאסי "פזמון חג המולד ( משנת 1843 ) שכולל מסעות בזמן הן לעבר והן לעתיד באמצעות רוחות רפאים של חג המולד.
אבל הם כולם טועים.
הנס כרסטיאן אנדרסן ולא אחר הוא הוא ביחד עם המשורר הגרמני המפורסם גתה הממציא הגאה בספרות העולמית של רעיון המסע בזמן לעבר.  

באופן ספציפי אנדרסן יצר לראשונה בספרות  את רעיון מסע הזמן מההווה לעבר. וזכות היוצרים שלו היא כפולה, הוא כתב גם את הסיפור הראשון בנושא וגם את המחזה הראשון בנושא.

הנוסעים הקדומים אל העתיד.

צייר אהרון שבו. 
סיפורים על מסע בזמן לעתיד יש עוד מימי קדם
. דוגמה אחת מני רבות היא סיפור " חוני המעגל " הנמצא במדרשים על החכם המפורסם מימי המלכים החשמונאים שנרדם והתעורר כעבור עשרות שנים בעתיד ככל הנראה בימי השלטון הרומאי .

אמר רב יהודה אמר רב בשעה שעלה משה למרום מצאו להקדוש ברוך הוא שיושב וקושר כתרים לאותיות.  
אמר לפניו: רבונו של עולם מי מעכב על ידך
אמר לו: אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד
לדרוש על כל  קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות.
אמר לפניו:: רבונו של עולם הראהו לי  
אמר לו :חזור לאחורך.
הלך וישב בסוף שמונה שורות ולא היה יודעמה הן אומרים תשש כחו.
 כיון שהגיע לדבר אחד אמרו לו תלמידיו: רבי מנין לך?
אמר להן: הלכה למשה מסיני," נתיישבה  דעתו ( של משה). .
חזר ובא לפני הקדוש ברוך הוא אמר לפניו:
רבונו של עולם יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידי.
אמר לו: שתוק כך עלה במחשבה לפני ,
( גמרא במנחות (כט:):

יש גם מדרש ידוע  על משה רבנו שנסע בזמן 1300 שנה לעתיד לבקר בבית המדרש של רבי עקיבא והתפעל מחוכמתו של עקיבא שהוא עצמו אינו מבין את דבריו  כאשר הוא עוסק בתצורה שנתן משה מסיני בהומור מוצלח ומתוחכם מאין כמוהו .

ווישנם סיפורים נוספים מסוג זה בתרבויות שונות.  .
מסע בזמן לעתיד הוא רעיון שקל יחסית לחשוב עליו גם מאחר שאחרי הכל כולנו נוסעים בזמן לעתיד בכל רגע במהירות של 60 דקות בשעה .

אבל כנראה שרעיון המסע בזמן לעבר במקום לעתיד קשה הרבה יותר להעלות אותו על הדעת ולכתוב עליו.
.
מעין גרעין של הרעיון נמצא עוד בספר החיצוני של חנוך שמוצאו במאה השלישית או השנייה לפני הספירה שבו מלאך מספר לחנוך על מרד המלאכים שהתרחש דורות לפני זמנו וכנראה לוקח אותו לצפות בכך .בחלקים אחרים של הספר ובספרים אחרים על חנוך הוא מתאר את העתיד לבוא באחרית הימים וניתן לראות בכך תיאורים ראשוניים של מסע בזמן לעתיד. אולם כל אלו הם תיאורים לא ברורים ולא מפותחים של הרעיון הבסיסי.

הנוסע הראשון מהעבר לעבר

פאוסט
נראה שאת המסע "האמיתי" הראשון לעבר ניתן למצוא ביצירת המופת פאוסט חלק ב" של  גדול הסופרים הגרמנים  יואן וולפנג פון  גתה " שפורסמה  במלואה לראשונה בשנת 1832 רק לאחר מותו של גתה כדרישתו מאחר שהוא שיער שאיש לא יבין כהלכה את המחזה וידע שהקדים בו את זמנו.   ( אך מערכה רלבנטית מתוכו פורסמה עוד ב1827 ) .

 במסגרת המחזה הזה המכשף והמלומד איש המאה ה-16 פאוסט נוסע ביחד עם אדם מלאכותי "ההומונקולוס " כנראה בזמן לעבר או לעולם מקביל ( זה לא ברור בדיוק מה ) של יון הקדומה שבה האלים היוניים והיצורים המיתיים חיים וקיימים ביחד עם דמויות מפורסמות מההיסטוריה היוונית.
.שם הוא פוגש את הלנה מטרויה מנהל עימה מערכת יחסים והיא יולדת לו בן.

ההומונקולוס .אדם מלאכותי ביצירה של גתה "פאוסט"חלק ב'.

האם אכן מדובר כאן במסע בזמן אמיתי ? או העלאת הרוחות מהעבר שהן לא באמת קיימות ? זה לא ברור באמת וכך כנראה כיוון גתה .
רוב הקוראים והמבקרים של "פאוסט " שיערו שהמדובר במשהו אליגורי המתרחש ב"עולם המתים " ולא "באמת " במסע בזמן ליון הקדומה אבל נראה שגתה אכן חשב על מסע בזמן לעבר כדרך ליצור מחדש את העולם היווני הקלאסי אבל העדיף לא להפוך זאת לברור מידי אולי  מתוך ההנחה שהקוראים  בני זמנו  פשוט לא יבינו למה הוא מתכוון.

 וזאת מאחר שהוא תיאר סוג של מסע שמעולם לא תואר בספרות לפניו. .

.
גתה התבסס בסיפורו על סיפורים קדומים על פאוסט מתקופת הרנסאנס והמחזה הידוע של כריסטופר מארלו,ואלו מצידם התבססו על סיפורים נוצריים מהמאות הראשונות לספירה על המכשף השומרוני שמעון מאגוס שהיווה מעין דמות מודל לפאוסט של הרנסאנס וגם עליו סופר שגילה גלגול  של  הלנה היפה מטרויה .

כמובן סיפורים אלו נמצאים עוד בתנ"ך בסיפור העלאת רוחו מהאוב של שמואל הנביא בידי בעלת  אוב בשירות המלך שאול.

אפשר   למצוא משהו דומה ואצל המשורר היווני הקדמון  הומרוס באודיסאה ו שאצלו הגיבור היווני אודיסאוס פוגש  בשער עולם המתים את רוחותיהם  של ידידים שונים שמתו.

 אפילו בעלילות גלגמש הבבלי שקודם לכולם כאפוס הקדום ביותר שבו מועלת מהאוב רוחו של אנקידו המת.
בכל אלו סיפורים שבהם יש גרעין של מסע בזמן האפשרות להביא דמויות מהעבר להווה.

 אלא שבאף אחד מהם אין את קפיצת המדרגה,קפיצת המחשבה ,  שאותה ביצע גתה ששלח ישירות  את פאוסט מהמאה ה16  בגופו אל העולם של יוון העתיקה על מנת לתקשר שם עם הדמויות השונות בסביבתן שלהם .  
אלא שכאמור גם גתה לא העז לכתוב על הנושא בצורה ברורה ומפורשת . את הסיפור אפשר לתאר באותה המידה  כמסע לעולם מקביל המתקיים לצד עולמנו ולא בהכרך כמסע בזמן "אמיתי".

הנוסע הראשון מההווה לעבר

הראשון  שחשב וכתב בצורה ברורה על מסע בזמן של אדם מההווה לעבר היה  הנס כריסטיאן אנדרסן במחצית הראשונה של המאה ה-19.
אנדרסן כתב תחילה על מסע בזמן לעתיד בספר הראשון שפירסם ושהביא לו הצלחה.

 

מסע ברגל לאמגאר ( 1829) סיפור מסע פנטסטי של משורר בן דמותו של אנדרסן שבעת מסע לילי  בליל "הסילבסטר"  הלילה  האחרון של שנת 1828 המסתיים ביום הראשון של שנת 1829  עובר כל מיני הרפתקאות פנטסטיות :הוא פוגש את המוזה של השירה ,הוא פוגש את פטרוס הקדוש ולוקח ממנו את המשקפיים שלו ובעזרתם רואה דברים נסתרים משאר בני האדם, הוא פוגש בבן אלמוות היהודי הנודד אחשורוש ומקבל ממנו מגפיים של "קפיצת הדרך ", הוא פוגש בחייזר ענק שהוא בעצם גמד בעצמו בכוכב סיריוס , והוא נוסע בזמן שלוש מאות שנה בעתיד לשנת 2129.

 בסיפור זה ניכר לראשונה העניין של אנדרסן במסע בזמן.אבל בכך הוא לא חידש באמת מסע בזמן לעתיד כאמור ,הוא נושא שהיה מוכר מזה אלפי שנים .

.אנדרסן חזר אל העתיד בסיפור מדעי בדיוני בשם "בעוד 1000 שנה" ( 1852)
שבו חזה את עידן התיירות המודרני ואת התיירים האמריקניים המסתובבים להם ברחבי העולם בכדורים פורחים ב"יבשת הישנה " הלא היא אירופה אם כי הוא טעה לגבי כלי הטייס שבהם ישתמשו והיה שמרני מידי בהערכת הזמן שלו למתי זה יתרחש ( הוא היה צריך להוריד רק אפס אחד והיה נמצא כמתאר בדייקנות רבה את העתיד הקרוב לתקופתו ) .

המסע הראשון  מההווה לעבר

כמה שנים לפנ כן, אנדרסן היה האדם הראשון אי פעם שחיבר סיפור על מסע בזמן מההווה לעבר. וככל הנראה אנדרסן היה הראשון שחשב על כך או בכל אופן כתב על כך בסיפור אותו פירסם במאי 1838 בשם "ערדלי המזל " ( סיפור אותו ניתן למצוא בקובץ בשם זה בעברית ).
בסיפור מסופר על ערדליים מכושפות שמסוגלות לספק ללובש אותם את כל מבוקשו אם כי המבקש תמיד מוצא שעדיף היה לו אילולא ביקש את המשאלה המסוימת .. ואחד מלובשי הערדליים הוא אדם מכובד החולם לחיות בקופנהגן של המאה ה-16 בימי המלך הנס שהייתה בעיניו תור של זהב של גדולה וגבורה לעומת המאה ה-19 המנוונת והוא מתווכח בסיפור עם אנשים שטועני שדווקא המאה ה19 היא טובה יותר . , הערדליים אכן לוקחות אותו למסע בזמן בתקופה זאת שמתגלה כשונה מאוד מתור הזהב שאותו דימיין וכברברית לחלוטין והנוסע בזמן המבוהל מחליט שאחרי הכל הוא מעדיף את המאה ה ה19 הנוחה יותר ופרימיטיבית פחות ומוחזר לתקופתו.
המשתמש הבא בערדליים נלקח למסע בחלל אל הירח ומגלה שם יצורים אינטליגנטיים.

וזהו סיפור המסע בזמן הראשון   מההווה  לעבר.

המסע התיאטרלי הראשון לעבר.

אנדרסן בבירור  חשב על ואריאציות שונות ומגוונות של הנושא הבסיסי.

 ישנם אלמנטים של מסע בזמן גם בסיפור "גן העדן "( שפורסם במקביל עם"ערדלי המזל " ב-1838)
שבו נסיך המחפש כל חייו אחר גן העדן ומוצא אותו מגלה בו סצינות מאירועים היסטוריים שונים כמו סיפור אדם וחוה וסולם יעקוב שממשיכים להתקיים כמעין סרטים בגן העדן שהונצחו שם בידי הזמן עצמו .

כמה שנים מאוחר יותר אנדרסן הכניס את נושא המסע בזמן גם לדרמה התיאטרונית.

 ( פאוסט חלק ב'  של גתה הוא טכנית מחזה ,אבל הוא הועלה על הבמה לעיתים נדירות ביותר אם בכלל ).

צעד בדרך היה בפברואר 1844 כאשר הוא העלה על הבמה באנונימיות מחזה בשם "חלומות המלך " מחזה היסטורי על חיי המלך הדני כריסטיאן השני מהמאה ה-16 שהעלה על הבמה כ"פלאש באקים " את חלומותיו של המלך הכלוא בטירה בידי יריבים על עברו,על פגישתו הראשונה עם פילגשו האהובה בעיר ברגן ונזכר בהרעלתה בקופנהגן שנים לאחר מכן כסוג של מסע בזמן מנטלי.
בהחלט ייתכן שגם בהעלאת "פלאש באקים " על הבמה כחלק אינטגרלי מהעלילה המתרחשת בזמן אחר היה אנדרסן הראשון אי פעם.
מבחינתנו זאת הייתה רק ההקדמה למחזה הראשון שעסק במסע בזמן "אמיתי " לעבר."פריחת האושר " שהוצג על הבמה בדיוק שנה לאחר מכן בפברואר 1845 ולא זכה להצלחה .

הוא הועלה רק שש פעמים על הבמה וירד .איש לא שם לב בזמן אמיתי לרעיון המיוחד במינו שהוצג בו.  איש לא קלט באמת את הייחודיות והראשוניות שבו.
הייתה זאת הצגת "פיות" בסגנון סיפורי המעשיות המפורסמים שלו.במרכזה עומד יערן בשם הנריק שאינו מרוצה מחייו בהווה כיערן. באמצעות פנינה מכושפת של ה"אלפים " גזע אגדי הוא נלקח אל העבר אל דנמרק במאה ה-18 ובימי הביניים ומוצא את עצמו חי בתוך גופם של דמויות היסטוריות ידועות. תחילה הוא מוצא את עצמו בגופו של המשורר הדני מהמאה ה-18 ג'ונתן אואלד ולאחר מכן בימי הביניים בגופו של הנסיך בוריס בטירתו של המלך ולדמר. אלא שבניגוד לציפיותיו הוא אינו נהנה מהחוויה הוא סובל מעינוייו הנפשיים של המשורר ומהעינויים הפיזיים שאותם עובר הנסיך שמגיע לסוף טראגי ומגיע למסקנה שאחרי הכל ההווה הפרוזאי של היער בדנמרק של המאה ה-19 עדיף על כל תקופה רומנטית בעבר.
מסר מקביל למעשה לזה של "ערדלי המזל " שאותו פירסם אנדררסן  7 שנים קודם לכן.
מבקר התיאטרון  הידוע של התקופה וידידו של אנדרסן, הילברג, האשים את אנדרסן שהמחזה הנ"ל הוא פלגיאט של מחזה שהוא הילברג  כתב בעצמו  על נושא דומה אלא שהוא מצא שהנושא של המסע האמיתי בזמן ( ולא באמצעות חלום כפי שהיה במחזה שלו  ) הוא "אבסורד מוחלט".

 גם הקהל מצא את המחזה עם המסע בזמן שבו בלתי מובן לחלוטין.

 המחזה המוזר נכשל ונשכח. בהחלט אפשר לאמר שאנדרסן"הקדים " עימו את זמנו. .

אנדרסן חזר שנים מאוחר יותר שוב לנושא המסע בזמן בסיפור שלו שהוא אולי החביב עלי ביותר "בתו של מלך הביצה " ( 1858) אם כי הוא אינו ידוע ביותר.
זהו סיפור פנטזיה שאינו מיועד כלל לילדים,סיפור  אימה כמעט.

 זהו סיפורה של בת מלך מצריים שמגיעה במסווה של ברבור לביצה בדניה בימי הויקינגים נחטפת בידי מלך הביצה המפלצתי ( הקטע הזה נראה כאילו הוא לקוח מסרט אימה ואינו מה שאנו מצפים מאגדה של אנדרסן ) ונאנסת על ידיו ויולדת ילדה שהיא יפיפייה מרשעת ואכזרית ביום וצפרדע מכוערת וטובת לב בלילה. הנערה נילקחת בידי כומר נוצרי אמיץ ומוצאת נסיך יפה הרשע ובסיום הסיפור הבלתי נשכח והבלתי צפוי לחלוטין הנערה הולכת לרגע בעת חתונתה עם רוחו של הכומר לגן העדן רק לרגע .וכשהיא חוזרת מגלה שחלפו מאות שנים והארמון שאותו עזבה רק לפני כמה דקות השתנה לחלוטין היא .מגלה שכל מי שהיכירה מת בעבר הרחוק והיא עצמה מתפוררת והופכת לאבק.
בכך חוזר אנדרסן על מוטיב ידוע מהאגדות שהזמן בארץ הפיות שונה מזה שבזמן בעולמם של בני האדם ואנשים שנחטפו בידי הפיות וחוזרים כעבור שנה שנתיים מבחינתם מגלים שעשרות ומאות שנים חלפו בביתם..
בהחלט אין כאן את קפיצת המחשבה הדרמטית והאקראית שהייתה ב"ערדלי המזל " שבו דימיין אנדרסן לראשונה את רעיון המסע לעבר.
אבל הסיפור מראה את המשך עניינו ברעיון של נסיעות לתקופות אחרות.

המתחרים

מוזר אבל כמעט בו בזמן שאנדרסן חשב על מסע בזמן לעבר עבור התיאטרון חשבו על כך גם שלושה סופרים אחרים באנגליה ובארה"ב ,כאילו ויבראציות של מחשבות על הנושא היגיעו לכיוונים שונים.
לכאורה בדיוק באותה השנה שבה פירסם אנדרסן את סיפורו זה הופיע הסיפור הראשון באנגלית שעוסק גם הוא במסע בזמן לעבר , ולכאורה איך שהוא שני המחברים בדניה ובאנגליה חשבו במקביל לראשונה על הרעיון של נסיעה בזמן מאות שנים לעבר. .

File:Far boundries.jpg
על פי אנתולוגיה בשם Far Boundaries (1951, של סיפורי מדע בדיוני קדומים שאותה ערך הסופר והעורך הידוע אוגוסט דרלט ב יוני -1838 הופיע במגזין אירי The Dublin University Magazine: A Literary and Political Journal‏
סיפור בשם Missing One's Coach: An Anachronism, שנכתב בידי מחבר אנונימי ( אולי מחבר סיפורי הרוחות והאימה המפורסם שרידן לה פנו שהירבה לפרסם אז במגזין שהתפרסם מאז בסיפור הערפדים שלו "קארמילה " ?) שבו המספר הולך לישון תחת עץ בהווה של אוגוסט 1837 ומוצא את עצמו אלף שנים בעבר  במאה התשיעית לספירה בימיו של הכומר והסופר המפורסם בדה ורביליס  ומבקר במנזר שלו לפני שהוא מוצא את עצמו שוב באופן פתאומי לחלוטין תחת העץ בהווה ומגלה שהוא החמיץ את המרכבה שהייתה אמורה לקחת אותו. .
.ייתכן בהחלט שהסיפור מתאר חלום ולא אירוע "אמיתי " .
בכל אופן סיפור זה  מוצג בויקיפדיה באינטרנט על פי עדותו של דרלט כסיפור המסע בזמן הראשון לעבר שהופיע לראשונה במגזין ספרותי זה.  
על פי הביבליוגרף של ספרות הפנטזיה והמדע הבדיוני הקדומה Everett f. Bleiler  הסיפור הנ"ל הופיע לראשונה ב-1843   בקובץ  סיפורים בשם:

 THE STORY -TELLER OR TABEL BOOK OF POPULAR LITERATURE

כרגע ידוע שאנדרסן הקדים את הסיפור האנונימי הזה  עם הנושא הזה בחודש אחד !  ובכל מקרה ברור שהסיפור האנונימי הנ"ל נשכח לחלוטין עד 1951 בניגוד לסיפורו של אנדרסן שתורגם לשפות שונות.

 

הנוסע הראשון לעבר ולעתיד

באותה שנה 1843 וליתר דיוק בחודש דצמבר הופיע גם סיפור מפורסם לעין ערוך יותר על מסע בזמן לעבר "פזמון חג המולד "  של צ'רלס דיקנס שבו הגיבור סקרוג' נלקח לעבר בידי רוח חג המולד של העבר. הוא גם נלקח לעתיד לצפות באירועי העתיד .וכך סיפור זה  הוא הדוגמה הראשונה של מסע בזמן המתרחש בשני הכיוונים .

אלא שהגיבור רק יכול לצפות באירועים של העבר ולא להתערב בהם ולא לתקשד עם האנשים של העבר והעתיד ,כך שניתן לקרוא לזה גם סיפור של "חיזיון " או מסע בזמן מנטלי ולא מסע בזמן "אמיתי".

 

עוד נוסע בזמן לעבר.

ובמארס או באפריל 1844 חודש -חודשיים לאחר שהוצג המחזה הראשון של אנדרסן בנושא פורסם לראשונה בעיתון בארה"ב  הסיפור ATale of the Ragged Mountains של מחבר סיפורי האימה המפורסם והיוצר של ז'אנר הספרות הבלשית, אדגר אלן פו

(  הסיפור תורגם לעברית בידי אהרון אמיר בשם "סיפור הר-הגבנון " והופיע ב"סיפורים –כל סיפורי אדגר אלן פו ספר שני " בהוצאת מחברות לספרות ,1950 .ושוב בקובץ "חיפושית הזהב ועוד סיפורים " באותה ההוצאה מ-.1966

אהרון אמיר תרגם לעברית גם את"ערדלי המזל " של אנדרסן בקובץ סיפורים בשם זה הוצאת זמורה ביתן ,1978. )

 הסיפור תיאר את סיפורו של אדם שייתכן שביצע מסע בזמן לעבר לקרב שהתחולל  בהודו  במאה ה- 18 ושאותו הוא יכול לתאר בהווה בפרטי פרטים. .

אמנם בסיום הסיפור המסקנה הסופית בנושא זה נשארת לא ברורה וייתכן גם שהאיש זוכר גילגול קודם.
אבל לקורא הזה לפחות ברור שפו אכן חשב על מסע "אמיתי " בזמן.
פו בבירור כתב את הסיפור בממש במקביל לאנדרסן שכתב בדיוק באותו הזמן את מחזהו על נושא דומה.ויש הטוענים שהוא ביסס את הסיפור בחלקו על חוויות שעבר כשהיה סטודנט באוניברסיטת וירג'יניה.
כך שיש לנו כאן מקרה מעניין שבו ארבעה מחברים שונים שלושה מהם ידועים מאוד מאז חושבים וכותבים על נושא דומה "מסע בזמן מההווה לעבר " שאיש לא עסק בו בדפוס לפניהם ממש במקביל זה לזה בשנת 1842-1843 .
צירוף המקרים כאן הוא אכן מדהים. ולא ניתן לתמוה האם היו כאן "ויברציות " שעברו איך שהוא מסופר אחד ( ככל הנראה אנדרסן שעד כמה שידוע לנו חשב על זה לפני כל השאר ושעד כמה שידוע לי סיפורו הנ"ל עוד לא תורגם ב-1842 לאנגלית ) לאחרים …
[edgarallanpoe.jpg]

למה אנדרסן?

למה דווקא הוא היה מכל הסופרים והמחזאים האדם הראשון שחשב ברצינות ובפרטנות על מסע בזמן מההווה לעבר בדפוס ועל הבמה ?
דומה שבסיפורו "ערדלי המזל " אנדרסן החל לדמיין לראשונה ובצורה בסיסית ועוברית מאוד את האפשרות של "היסטוריה חלופית " שבה חיי האדם יתרחשו מחדש בצורה טובה יותר אם רק יוכל להגיע לעבר ואולי לשנות בו משהו,נושא שמאז הפך לפופולארי מאוד בספרות. וככל הנראה הייתה לכך משמעות אישית מאוד עבורו..
אולי אפשר להסביר זאת בכך שאנדרסן חשב שוב ושוב על סיפור חייו שלו וגילגל אותו שוב ושוב במוחו. . הוא כתב לא פחות משלושה אוטוביוגרפיות שונות ,אולי יותר מכל סופר אחר בהיסטוריה ( לא הרבה אנשים יהיו מוכנים לכתוב שוב ושוב בפרטנות את סיפור חייהם כפי שעשה אנדרסן ) .
מתקבל מאוד על הדעת שדווקא איש זה שמבחינות רבות היה מאוכזב מחייו חסרי אהבת האישה אם כי היו מלאים בהצלחות תרבותיות ופרסום עולמי חשב ללא הרף איך היו חייו יכולים היו להשתנות לטובה או לרעה אילו רק איזה אירוע בהם היה מתרחש בצורה שונה או אם היה מוצא את עצמו בגוף אחר של אדם אחר בתקופה אחרת …. ואולי כך היגיע לבסוף לרעיון המסע בזמן לעבר. והכניס אותו לספרות העולמית.

. The true time line of the time travel to the past stories   קו הזמן של סיפורי המסע בזמן לעבר 1832  

Faust: The Second Part

by

Johann Wolfgang von Goethe

פאוסט חלק ב'  

מאת יואן וולפנג פון גתה ( קטע מהיצירה הופיע עוד ב1827)

1838

The Goloshes of Fortune

ערדלי המזל

 מאת הנס כריסטיאן אנדרסן

1843

Missing One's Coach: An Anachronism

by Anonumus

סיפור מאת  מחבר אנונימי

הופיע לראשונה ב"THE STORY -TELLER OR TABEL BOOK OF POPULAR LITERATURE

דצמבר 1843

 

 A Christmas Carol

 מאת צ'רלס דיקנס

1844

A Tale of the Ragged Mountains

מאת אדגר אלן פו

1845

Lykkens Blomst (The flower of happiness). Magic comedy in two acts

. מאת הנס  כריסטיאן אנדרסן .

ראו גםגיליון המגזין "אורות " על הנס כריסטיאן אנדרסן

תולדותיו של רעיון המסע בזמן כפי שהן מופיעות בויקיפדיה באנגלית ( הזהרה המאמר הוא שגוי בחלקו ויש להתייחס אליו בספקנות גדולה כפי שמראה מאמר זה)  

בואו ניפגש לפני מאה שנה :אהרון האופטמן על מסעות בזמן

הנס כריסטיאן אנדרסן :גירסת היקום החלופי

אנדרסן בויקיפדיה

האתר של צבי הראל על אנדרסן

הספר "מסע ברגל לאמאגר"

המחזה  "מסע ברגל לאמאגר"

"ערדלי המזל " סיפור המסע בזמן  מההוה לעבר הראשון

עוד מאמרים על מסעות בזמן לעבר

מנהרה דרך הזמן

מסע בזמן בתקציב אפס

מנהרת הזמן של רמת אילן

המסע הנצחי במנהרת הזמן

הכפילות של אדית נסביט

הטירה הקסומה - הוצאה מחודשת / אדית נסביט

הופיע בצורה מקוצרת ככתבה  במוסף תרבות של "מעריב " 16.10.2009 ובאתר NRG בשם אדית הכפולה

לאחרונה יצאו לאור בתרגום חדש שני ספרים קלאסיים של סופרת הילדים הבריטית אדית נסביט. אחד מהם הטירה הקסומה " בתרגום חדש של הגר ינאי ( סופרת פנטזיה ידועה בפני עצמה ) בהוצאת "אוקינוס –מודן " ספר הפנטזיה הקלאסי של אדית נסביט " אי . הספר כבר תורגם לעברית בידי בועז עברון ואף הוקרן בטלזוויזיה במיני סדרה בריטית ב1979. ובהוצאת ידיעות יצא לאור תרגום חדש של הספר הקלאסי עוד' יותר "חמישה ילדים והזהו " של אותה מחברת.חמישה ילדים והזהו / אדית נסביט
אדית נסביט נחשבת לסופרת הפנטזיה הגדולה ביותר בסוף המאה ה-19 וראשית המאה העשרים לילדים ובין השאר היא זאת שהכניסה את נושא המסע בזמן לספרות הילדים.
Edith Nesbit: A Woman of Passion
מה שאינו ידוע הוא שבזמן שהיא הייתה סופרת הילדים החשובה ביותר והאהובה ביותר של אנגליה הויקטוריאנית וסמל של ספרות מוסרית ודידקטית לילדים היא ובעלה היו פעילים ביותר מבחינה תרבותית ואף פוליטית.

לאדית נסביט הייתה השפעה שלא הייתה לשום סופר ילדים לפניה או אחריה על צורתה הפוליטית של אנגלינ לעתיד לבוא. בו זמנית היא ובעלה קיימו באופן יוצא דופן לאותה התקופה מה שמכונה כיום "נישואין פתוחים " והיו מעורבים באין ספור שערוריות מיניות .

מחפשי האוצרות

הקמע
כשאני הייתי ילד אדית נסביט הייתה  ללא ספק הסופרת המתורגמת החביבה עלי ביותר ,ביחד עם אניד בלייטון בלבד. וזאת הודות לשלושה ספרים בלבד שבהם הכניסה לספרות הילדים,בין השאר ,  את נושא המסע בזמן וואריאציות שונות שלו ( כמו גם הרבה נושאים אחרים ).

בספרים "חמישה ילדים והזהו ""הטירה הקסומה " ומעל הכל ה"קמע" שנמצא ברשימת עשרת ספרי הילדים האהובים עלי בכל הזמנים.( היו לה ספרי מסע בזמן נוספים שכתבה לילדים אך אלו לא תורגמו מעולם משום מה חבל ).
מחפשי האוצר פורמט גדול אלבומי / אדית נסביט

אך היא התפרסמה לראשונה הודות לספרים מסוג שונה מאוד. ספרה "מחפשי האוצר ( 1899) סיפורי הרפתקאותיהם המבדחות של שבעה ילדים שמנסים בדרכים שונות לשפר את מצבה הכלכלי של משפחתם הענייה ( כל כך ענייה עד שאפילו המשרתים שאותה משפחה ענייה מחזיקה הם עניים ) .הספר הוסרט לטלוויזיה הבריטית שלוש פעמים .
עוד סיפור מפורסם מהז'אנר הזה היה "ילדי המסילה " סיפורם של ילדים שאביהם נכלא על לא עוול בכפו ונאלצים להתגורר בכפר ליד הרכבת עד שהם פותרים את תעלומת מאסרו של אביו.ספר מפורסם זה הוסרט שלוש פעמים בידי הטלוויזיה הבריטית כסדרה בהמשכים ועוד פעם הוסרט לקולנוע ושוב הוסרט בשנת 2000 כסרט טלוויזיה . .
אלו היו סיפורים ריאליסטיים מחיי היום יום אם כי גיבוריהם היו קוראים אדוקים של ספרים והרבו לחקות את גיבוריהם החביבים עליהם מספרות הילדים.וזה היה דבר חדש למדי באותה תקופה ובהחלט לא מובן מאליו  כאשר סופר מודה בפה מלא בחיבת גיבוריו ( ובחיבתו שלו ) ליצירות סופרים אחרים.

אולם נסביט הזכורה כיום יותר מכל הודות לסוג אחר של ספרים שבהם הפנטסטי והביזארי פורץ לפתע לחייהם היומיומיים של ילדים מהוגנים בני המעמד הבינוני.

הפסמייאד כגיבור סדרת אנימה יפנית מודרנית .
זה קורה בדמות הפסמיאד "פיית חולות ממין זכר " שמסוגל למלא כל משאלה גם המוזרה ביותר כמו בספר "חמישה ילדים והזהו" שהוסרט כסדרה לטלוויזיה הבריטית ב1991 כסדרת אנימה יפנית עם 78 פרקים ( !) וכסרט קולנוע ב-2004 .

או הפניקס עוף החול ממצרים העתיקה  בספר ( שלא תורגם  לעברית משום מה ) "עוף החול והשטיח " או קמע קסמים שיכול לשלוח את הילדים אל העבר ואל העתיד. או כפי שקורא בטירה הקסומה במקום שבו פסלים וגם מפלצתיים ומפחידים יכולים לקום מידי לילה לתחייה.וילדים משוטטים בינהם בלתי נראים הודות לטבעת קסמים .
נסביט נהנתה לתאר כיצד הפנטסטי והבלתי צפוי חודר ללא הרף לחיי משפחות מאורגנות ומסודרות וויקטוריאניות ביותר.
אולי משום שהיא ומשפחתה הייתה הדבר הרחוק ביותר מכך.לאמיתו של דבר נסביט וחייה היו ביזאריים יותר מכל פנטזיה

אימא של מפלגת "לייבור ".

אדית נסביט

מה שאינו ידוע הוא שבזמן שהיא הייתה סופרת הילדים החשובה ביותר והאהובה ביותר של אנגליה הויקטוריאנית וסמל של ספרות מוסרית ודידקטית לילדים היא ובעלה היו פעילים ביותר מבחינה תרבותית ואף פוליטית והייתה להם השפעה על צורתה הפוליטית של אנגליה לעתיד לבוא. קיימו באופן יוצא דופן לאותה התקופה מה שמכונה כיום "נישואין פתוחים " והיו מעורבים באין ספור שערוריות מיניות .

.היא הייתה נשואה לעיתונאי בשם הוברט בלנד שנודע בדיעותיו השמרניות בענייני מיניות ושיקף בכך את העידן הוויקטוריאני שבו נולד. הוא היה גם אדם שנודע בכך שרומה פעם אחרי פעם בידי שותפיו לעסקים ואיבד את רוב רכושו . . הוא נפל למשכב ובמשך שנים אדית נאלצה לפרנסו . השניים חיו בתחילה חיי דחק ואדית עמלה קשה כדי לפרנס את ילדיה :היא חיברה סיסמאות פרסומת ,ציירה גלויות ברכה הופיעה בנשפי דקלום טיפלה בילדים עניים וכו' וכן כתבה בלי סוף שירים וסיפורים שלא זכו לכל הצלחה. . ורק בהגיעה לגיל הארבעים החלה ההצלחה להאיר לה פנים עם ספרה "מחפשי האוצר " שזכה לשבחי הביקורת ולתפוצה עצומה..
אך בנתיים מצאה אדית סיפוק והצלחה רבה בפעילות מסוג אחר ,תרבותית אינטלקטואלית ופוליטית ביצירת חוג תרבותי פוליטי שלעתיד הייתה לו השפעה עצומה על פניה של אנגליה ושל המערב כולו.

היא ובעלה  היו חברים מייסדים באגודה הפביאנית,קבוצת שוליים בתחילה של כמה אינטלקטואלים שדגלו ברעיונות שמאל שהפיצה באנגליה את הסוציאליזם ורעיונות מתקדמים שונים . אדית ובעלה היו עורכי כתב העת של האגודה ודמויות חשובות ביותר בתוכה ,וביתם היה מרכז החיים החברתיים והאינטלקטואליים של התנועה
ביתם של אדית ובלנד הפך למקום מפגש לסופרים ואנשי רוח. .
לעתיד אגודה זאת הפכה לארגון האם של "מפלגת הליבור "שצמחה מתוכו ולעתיד החל משנות ה-40 של המאה העשרים הפכה למפלגה השלטת באנגליה ושינתה את פניה לחלוטין
.אך את זה אדית נסביט שנפטרה בשנות העשרים כבר לא ראתה .

נישואין פתוחים

הוברט בלנד ,בעלה של אדית נסביט

חברי האגודה הפביאנית כללו את המחזאי ברנרד שו ואת הסופר ה.ג. וולס   מחבר ספרי מדע בדיוני ידועים כמו "מכונת הזמן "הרואה ואינו נראה " ו"מלחמת העולמות  " שנודע בדיעותיו הליברליות מבחינה מינית והיה ידיד המשפחה. בלנד התנגד בתוקף לדיעותיו של וולס על הצורך בפתיחות מינית ובשחרור מיני גם לאישה ,אבל זה לא הפריע לו להיות פעיל ביותר מבחינה מינית.
הוא בגד באישתו אדית בלי סוף.הוא נודע וגם התרברב בכך לפני ידידים שפיתה כל אישה צעירה שהתקרבה לסביבתו .הוא גם לא היסס לפתות את חברותיה של בתו רוזמונד.
וולס כתב על בלנד "שהיה לו צורך נפשי חזק ביותר להיות מפתה במיטב מסורת המאה ה-18".


בשלב מסויים נכנסה העוזרת בבית אליס הוסטון להריון מבלי שתחשוף את זהות האב .אדית הציעה לגדל את הילדה רוזמונד כבתה ורק מאוחר יותר גילתה שהאב היה לא אחר מאשר בעלה .כעבור13 שנה הגברת הוסטון שנשארה כמטפלת בבית שוב נכנסה להריון ושוב התברר רק לאחר תקופה שהאב היה בלנד שמעולם לא הפסיק את היחסים עימה. . וגם כאן הילד גדל כאחד מבני המשפחה כשהוא חושב שאדית היא אימו .
לאדית נסביט עצמה היו כמה וכמה מאהבים כנראה בעיקר בתגובה לבגידותיו האינסופיות של בעלה והוא ככל הנראה ידע עליהם היטב. היא אף טרחה להביא את הגברים המעורבים לביתה לבלנד כדי להפגיש בינהם .
השניים קיימו למעשה את אחד מקשרי הנישואין הפתוחים הראשונים והמוכרים ביותר של אנגליה הויקטוריאנית

ג'ורג' ברנרד שאו .
.מאהביה כללו את המחזאי המפורסם וחבר בתנועה הפביאנית  גורג' ברנרד שאו שטען שהיא פיתתה אותו ואחריו רדפה במשך זמן רב () שאו לטענתו לפחות לא התלהב מרעיון של קשר בינם אבל גם לא התנגד במיוחד ונתן לאדית את האפשרות להיות הדמות הדומיננטית בקשר )* , ואת הארכיאולוג ויליס באדג'.

הקמע


ואליס באדג' היה השפעה חשובה ביותר על ספרה הטוב ביותר של אדית "הקמע " שבו חבורת גיבוריה הזכורים היטב מהספר "חמישה ילדים והזהו " מבצעים מסעות בזמן לעבר ולעתיד. בספר זה הכניסה נסביט את נושא המסע בזמן לספרות הילדים ובו בפעם הראשונה בספרות השתמשה בסיפור אחד בכמה וריאציות של מסע בזמן ,מסע בזמן לעבר ,הילדים מגיעים אל מצרים הפרהיסטורית של שנת 6000 לפני הספירה. אל ממלכת בבל שם הם פוגשים את מלכת בבל ואת האל בעל ראש הציפור ניסרוך ,אל האי אטלנטיס השוקע , הם פוגשים את יוליוס קיסר העומד לפלוש לבריטניה ומוצאים עצמם בשביתת פועלים במצרים הפרעונית ולבסוף נקלעים אל ספינה פיניקית מצור היוצאת אל איי הבדיל הלא הם בריטניה.

אלא שבספר יש גם סוגים אחרים של מסעות בזמן.
מסע בזמן לעתיד האוטופי שבו הכל חיים על פי רעיונותיו של ידיד המשפחה סופר המדע הבדיוני ה.ג. וולס ו מסע בזמן מהעבר להווה שבמהלכו דמויות מהעבר הרחוק של אנגליה האדוארדיאנית אלו הם הכוהן המצרי הקדום רך- מרע המגיע להווה בכוחות עצמו באמצעות כישופיו מלכת בבל ,להווה שם היא גורמת מהומות בבורסה בין סוחרים יהודים שונים. בקטע שלמרות הצער יש בו נימות אנטישמיות לא נעימות בכלל.
.
אדית ביצעה עבור ספר זה מחקר מפורט יותר מזה שביצעה עבור פר אחר אי פעם.
במהלך העלילה הגיבורים נתקלים בסמלים כישופיים מצריים ובאלים ממצרים ומבבל שאת המידע על כולם סיפק באדג' שהיה מומחה לכישוף מצרי קדמון ועסק בעשור הקודם בחפירות במצרים משם הבריח עתיקות חשובות רבות לאנגליה ולמוזיאון הבריטי בשורה של מבצעים שהיום ( וגם אז ) היו מכניסים אותו לבית הכלא לשנים רבות אם היה נתפס. .

ואליס באדג' אריכאולוג ,ומומחה לכישוף מצרי קדמון.
נסביט שאלה את באדג' אם יש משהו בספרות המצרית הקדומה שהוא יכול להציע לה כמשהו שאפשר להשתמש בו עבור הילדים המודרניים של בריטניה.
באדג' הודה שאין בספרות המצרית הקדומה הרבה דברים כאלו ,אמנם נחשפה כמות גדולה של סיפורים מצריים ,אולם אלו ברובם המוחלט אינם מתאימים לילדים מאחר שעסקו בעיקר בסקס עם הרבה כישוף. הוא הסביר שהסיפור המצרי הקדמון בדרך כלל עסק בנשים לא נאמנות לבעליהם ובזוגות שפעילותם המינית תוארה בפירוט ובסיפורים אלו כל אחד ניסה תמיד לנצל כל אחד אחר לא היה בהם סיום מוסרי כלל כמצופה מסיפור באנגליה האדוארדיאנית.


נסביט הסכימה שסיפורים כאלו אכן אינם מתאימים לילדים אבל היא התעניינה באלמנטים של הכישוף שהופעל בהם , היא אכן לגמרי במקרה שאלה את האדם הנכון . .באדג' שהיה המומחה הגדול ביותר באנגליה וכנראה בעולם כולו אז לכישוף המצרי הקדום הסביר לה בסבלנות את נושא הקמעות המצריים ומילות הכוח שבהם השתמשו מכשפים מצריים. נסביט הוקסמה ודרשה לדעת יותר . הפרקים של "הקמע" נכתבו בעזרתו הפעילה של באדג' שעזר לאדית לצייר את הקמע הכישוף ולבחור בהירוגליפים מצריים קדומים שיהיו חרוטים על הקמע כמילות כישוף שהוא המציא במיוחד עבור נסביט "אור הקאו סטשה" (" רב עוצמה בכישוף הוא הנחש סטשה") .
בדג' הקדיש שעות רבות מזמנו לעזרה לאדית ולספרה . הוא היציע רעיונות שונים למסעות בזמן לעבר שאותם מבצעים הילדים בספר כמו מסע למצרים שלפני השושלת הראשונה . הוא סיפר לאדית על הכוהנים של האל אמון רע ומסע לאשור והקריא לאדית תיאור של סעודה אשורית קדומה ( אך הזהיר שלא להשתמש בשירי אהבה אשוריים שהיו אירוטיים מאוד) . הוא היציע שהכהן המצרי שרודף במהלך הספר את הילדים ומתמזג לבסוף עם חוקר העוזר לילדים יקרא "רך מרע " בעקבות פקיד מצרי גבוה שהקבר המצוייר שלו שהתגלה בעיר תבי באותו זמן עורר תשומת לב ודיונים נרחבים בחוגי הארכיאולוגיים. הוא הראה לאדית במוזיאון תבליט של אל בבלי בעל ראש נשר והיציע לה שהוא כניסרוך ישחרר את הילדים מהכלא בבבל. .
.באדג' עצמו מופיע בסיפור לקטע קמאו כעובד חביב של המוזיאון הבריטי.וכנראה שישמ כמקור השראה לדמות של הג'נטלמן המלומד החביב שעוזר לאורך הסיפור לילדים.

אגב העבודה המשותפת על הספר הוא הפך למאהבה של נסביט שהקדישה לו את "הקמע ". . אך היחסים בינהם הצטננו מאחר שהוא נרתע מדרישתה התקיפה של אדית לבוא לביתה ולפגוש את בעלה. לבסוף יצא לעוד חפירה ארכיאולוגית במצרים והקשר בינהם ניתק .

האם אדית נסביט עסקה בכישוף?

מעניין שישנן שמועות שמופצות באינטרנט שאדית ובעלה היו חברים באירגון המכשפים " שחר הזהב".

כפי שהיו מקורבים למנהיגת ארגון התיאוסופים אני בסנט. ואם כך הרי נסביט עסקה במציאות בכישוף

ולא רק בבידיון.
לא מצאתי סימוכין לטענות אלו . העניין אינו מוזכר בביוגרפיות על חייה וקשריה עם הארגון אינם מוזכרים

בספרים שעוסקים ב"שחר הזהב". כך שלמרות שהעניין עצמו אינו בלתי אפשרי כלל כשלעצמו

( נסביט ובעלה אכן נראים כסוג האנשים שהיו מתעניינים באירגון כמו "שחר הזהב ") נראה שהמדובר

בשמועה בדויה  בלבד אחת מהרבות המציפות את האינטרנט. . .

משפחת נסביט וה.ג. וולס

הרברט גורג' ולס ,סופר מדע בדיוני מפורסם וידיד של אדית נסביט ומשפחתה.

 

. למה קוראים לו ולס ?" שאל רוברט לאחר שהילד יצא בריצה

"הוא נקרא על שמו של המתקן הגדול.וודאי שמעתם עליו. הוא חי בתקופה האפלה. ולס הבין כי מה שהאדם חייב לעשות הוא לגלות קודם כל מה רצונו –ואחר כך להשתדל להשיג זאת . עד אז נהגו האנשים לבזבז את כל מה שהשיגו.ואנו יישמנו הרבה מאוד מהדברים שהגה אותם."ולס "פרושו מים חיים .זהו שם נאה האינכם סבורים כך?

" "אישה מעתיד אוטופי לחבורת ילדים נוסעים בזמן מאנגליה בראשית המאה ה20 בספר "הקמע " ע' 204.
ב-1900 נפטר בנה האהוב של אדית פביאן לאחר ניתוח פשוט ובמהלך האבל העמוק של בני המשפחה גילתה הבת רוזמונד שהיא אינה ביתה של אדית . היא הפכה כתוצאה למרדנית כמה שנים מאוחר יותר ב-;1908 זמן קצר לאחר שאדית פירסמה את הטירה הקסומה היא התאהבה בסופר ה.ג. וולס ( ") ידיד המשפחה שלספריו הייתה השפעה גדולה על "נושא הקמע".
השניים ברחו אולי על מנת להינשא ( אם כי וולס כבר היה נשוי אז ) . למרות שרוזמונד כבר הייתה בת 21 ולא חייבת לו כל דין וחשבון על מעשיה , בלנד רדף אחריהם תפס אותם על הרכבת שבה התכוונו לנסוע לפריז , ועשה את " מה שכל ג'נטלמן היה עושה "כפי שהסביר אחר כך הוא היכה את וולס מכות נאמנות ( הוא היה מתאגרף חובב ) והודיע שאם היה בידו שוט היה מלקה אותו כמקובל במקרים כאלו. רוזמונד הוחזרה לחיק המשפחה .וולס נאלץ לחזור מוכה וחפוי ראש לחזור אל אישתו.
לימים ה.ג. וולס המוכה היציג את בני הזוג בצורה מעליבה בספרו רב המכר "מקויאלי החדש " שבו תיאר את הפרשה בצורה בדיונית.

.אדית לעומת זאת שכבר השתמשה ברעיונות של וולס על מסע בזמן ועל האוטופיה בעתיד בספרה "הקמע " השתמשה ברעיונות של וולס על בנית ערים מיניאטוריות כחלק ממשחקי מלחמה על הרצפה ( רעיון שעד כמה שידוע הומצא על ידיו ושימש כבסיס למשחקי התפקידים של היום "
בספרה "עיר הכשף () 1910 שתיאר מסע הרפתקאות בעיר מחול שאותה בנו ילדים שהפכו לגמדים וקמה לתחייה והילדים עוברים בה הפתקאות שונות.
לימים אדית אף כתבה ספר עיון כיצד לבינות ערים כאלו .
לימים כשאדית ניסתה לחדש את היחסים שניתקו בצורה מזעזעת כל כך בינה ובין הי.ג.וולס ,הוא סירב .
עד כמה שהדבר מדהים קשר הנישואים בין נסביט ובלנד הצליח היטב למרות הבגידות המרובות של שני הצדדים ואולי בגללם . אחרי מותו של בלנד אדית ערכה קובץ של מאמרי בעלה רבים מהם עוסקים בחיי הנישואין ובצורך של שמירה קפדנית על נאמנות בין בני הזוג .
לאחר מות בעלה הראשון נסביט איבדה את הצלחתה כסופרת . היא המשיכה לכתוב אך ספריה שוב לא עוררו עניין והיא וחיה חיי עוני עם בעל שני עד לפטירתה ב-1924
אך ספריה הידועים הפכו לסוג של קלאסיקה ומיטב ספריה כמו "הקמיע " והחמישה ילדים והזהו " והטירה הקסומה נחשבים למיטב ספרי הילדים של תקופתם ,הם מקסימים אותנו גם היום לא פחות מהחיים המוזרים של היוצרת שלהם.
Edith Nesbit

 נספח : רשימת התרגומים של אדית נסביט לעברית

מחפשי האוצר

מחפשי האוצר- מרגנית / אדית נסביט
מחפשי האוצר :והוא ספור עלילותיהם של בני משפחת בסטבל בחפשם אחר האוצר. /  1899 ציורים גורדון בראון תרגום עדנה שחף ( אבן חן ) ; סדרת מצפן לנוער ,הוצאת מסדה ,1967

מחפשי האוצר פורמט גדול אלבומי / אדית נסביט

ובמהדורה חדשה : זמורה-ביתן, תשמ"ד, 1984

חמישה ילדים והזהו

חמישה ילדים והזהו ( 1902)

תרגום ראשון : : אוריאל אופק, צייר: ה. ר. מילר, תל-אביב : מזרחי, תשל"ד,1974.

חמישה ילדים והזהו / אדית נסביט
תרגום שני : מאנגלית: יעל ענבר, תל אביב פרוזה עשרה – קלסיקה (סדרה לילדים) ידיעות אחרונות וספרי חמד, 2009., [תשס"ט] 2009

הקמע
הקמע / ( 1906) מאנגלית: נ. מריון ; איורים: ה.ר. מילאר מרגנית : ספרי מופת לילדים ולנוער) תל-אביב : זמורה, ביתן, מודן, תשל"ט 1979
הטירה הקסומה / אדית נסביט
הטירה הקסומה /( 1907)  תרגום ראשון : בועז . עברון ; ערך והתקין לדפוס חיים אברביה,הוצאת מחברות לספרות 1960. מהדורה חדשה "ומעודכנת " בעריכת דנה אלעזר ,הוצאת מחברות לספרות 1996.

הטירה הקסומה - הוצאה מחודשת / אדית נסביט
תרגום שני הגר ינאי  הוצאת אוקיינוס -מודן ,2009.


ילדי המסילה / ( 1906) מאנגלית איטה אלחנני מרגנית ספרי מופת לילדים ונוער, תל-אביב : זמורה, ביתן, מודן, תשל"ט 1979.

תרגום שני – חנה שורץ- אייזלר,הוצאת עופרים ,2004.


כן תורגם סיפור קצר של נסביט

בשם "הדרקון האחרון "מספרה "ספר הדרקונים "( 1900 ?תרגמון י וולפסון בתוך אנציקלופדיה החבר ,1960

תרגום שני שלמה ניצן בתוך " מלך הבקעה : מבחר אגדות עמים / נסח עברי (לקט, ערך ותרגם) שלמה ניצן ; איורים יפה טלרק יבנה " 1982.

על נסביט
אדית נסביט בויקיפדיה 
אגודת אדית נסביט

אדית נסביט והרי פוטר

חמישה ילדים והזהו בויקיפדיה

עוף החול והשטיח המעופף

הקמע בויקיפדיה
עיר הכשף
הטירה הקסומה בויקיפדיה

יותם שוויימר על הזכות להאמין בקסם

ספרים על אדית נסבעיט

Secret Gardens: A Study of the Golden Age of Children's Literature by Humphrey Carpenter
Carpenter, Humphrey Secret gardens : a study of the golden age of children's literature / Boston : Houghton Miflin, 1985

A Woman of Passion: The Life of E. Nesbit
Briggs, Julia A woman of passion : the life of E. Nesbit, 1858-1924 London : Hutchinson, 1987

מאמר על אדית נסביט וק.ס.לואיס

Nicholson, M. "C.S. Lewis and the Scholarship of Imagination in E. Nesbit and Rider Haggard", Renascence, Fall 1998
הסופר גור וידאל על אדית נסביט

ספרים של אדית נסביט ברשת

מנהרת הזמן של רמת אילן :על עודד בצר

ציור  העטיפה של אבא פניכל לספר הראשון בסדרת "מנהרת הזמן " מאת עודד בצר

כתבה מיוחדת לרגל יום הכיפורים

יום הכיפורים הוא עבורי יום  המסעות בזמן וההיסטוריות החלופיות שבו אנו מהרהרים בעבר וחושבים מה היה קורה אילו …היינו יכולים לנסוע לעבר ולתקן את מה שטעון תיקון .
ומשום כך לרגל יום זה אני נוהג לפרסם באתר זה מידי שנה  כתבות שעוסקות בהיסטוריות חלופיות או במסעות בזמן.
והפעם אעסוק בסדרת "מנהרת הזמן " שנכתבה בידי שכני לשעבר הסופר המנוח עודד בצר ובהזדמנות זאת אעסוק ביצירתו כולה. שכוללת את היצירה הספרותית הקלאסית על חייה של חנה סנש "הצנחני שלא שבה".

לפני זמן מה נדפסה בעיתוני הארץ כתבות אחדות על חידושים בחקר העבר. הנה תוכנה של אחת מהן:

לפני שבועיים נסתיים ניסוי ראשון עם מכונת –הזמן החדישה  "מ.ז. איקס 55 בעל השפופרת הסופרטלוגראפית  מדגם פניקס. הניסיון הצליח אם כי משך שלו מוגבל עדיין. פרופסור מ. הרפז מסר לכתבנו ,שהנא שוקד עתה על שכלולה של שפופרת הזמן כדי להתגבר על המגבלה.

בניסוי השתתפו ארבעה נערים ,אך רק אחד מהם ידע כי זהו ניסיון . כל אחד מהם קיבל פרס-1000 ל"י.

כתבנו שראיין את הארבעה שמע  מפיהם כי יהיו מוכנים להשתתף בנסיונות  נוספים לאחר שקיבלו את הסכמת הוריהם. הם עדיין אינם  עומדים ברשות עצמם.

פרופסור הרפז מסר לנו כי הוא זקוק  למתנדבים  נוספים. המעוניינים יפנו  בכתב אליו,לפי הכתובת : דירה 14 ,רחוב קרן היסוד 12, רמת אילן ,גבעת  שמואל .

חודשים אחדים  לאחר  תום הניסוי הופיע  ספר חדש בחלונות  הראווה :שמו –"המסע המופלא  במנהרת הזמן" הייתה  זו יצירתם המשותפת של שלושה נערים  ונערה אחת . הפרק הראשון נקרא "סודה של הגר ".

"(הסיום של הספר"המסע המופלא במנהרת הזמן" מאת עודד בצר ) ".

 
עודד בצר.

 

הפתח של מנהרת הזמן נמצא בבנין שליד ביתי בשכונת רמת אילן וליתר דיוק בכתובת :דירה 14 ברחוב קרן היסוד 12 רמת אילן ,גבעת שמואל.
משם יכול מי שמעוניין ומתעניין לצאת למסעות בזמן לתקופות שונות ,כמו ימי הצלבנים ,ימי מרד בר כוכבא , ותקופת המלך שאול.
או לפחות כך הוא בספריו של עודד בצר על מנהרת הזמן.
שם אמורה להיות דירתו של פרופסור הרפז ממציאה של מכונת הזמן.
זיכרון אישי : לאחר שקראתי את הספר עם ההודעה המסיימת בו על כך שמחפשים מתנדבים למסע במנהרת הזמן היגעתי לפני כך וכך שנים אל הכתובת שצוינה שם בדירה 14 רחוב קרן היסוד 12 רמת אילן גבעת שמואל כמקום מושבו של בונה מנהרת הזמן.התייצבתי במקום והצהרתי על נכונותי להשתתף בניסויים ועל הסכמתי לצאת לכל תקופה שתידרש ובהיזדמנות זאת לנסות לתקן אז ושם  את כל הטעון תיקון.
כל מה שביקשתי היה שינתן  לי מידע שלם ומפורט לגבי התקופה שאליה אני יוצא כדי שיהיה לי מושג ברור עם מה להתמודד.
 הסופר עודד בצר שהתגלה כדייר האמיתי של הדירה הסביר לי  שכרגע זה בלתי אפשרי."אולי מתי שהוא בעתיד " אמר.
מאוחר יותר כשקראתי את ספר ההמשך התברר לי שבסתירה לספר הקודם שבו מובאת הכתבה העיתונאית שמדווחת על המבצע ומודיעה שהפרופסור מחפש מתנדבים נוספים ,אנו מגלים  שהפרופסור הפעם שומר את קיום המבצע בסוד וחושש שאנשים לא רצויים יעקבו אחר המשתתפים שמגיעים בהיחבא למעבדתו הסודית.
אני רק יכול לנחש שאולי בצר חשש "מהצפה" של ביתו במתנדבים למסעות בזמן כמוני ולכן החליט  במחשבה שנייה להציג את כל הפרויקט מעתה ואילך כסודי.
אבל אני עדיין מקווה ש""אולי מתי שהוא בעתיד" יצא לי לבקר במנהרת זמן אמיתית.
 

 

 

 

היוצר של מנהרת הזמן

פורטריט של עודד בצר מאת דני קרמן.

עודד בצר  כתב שלושה ספרים על מנהרת הזמן ופירסם שניים מהם. ובנוסף להם כתב עוד כמה וכמה ספרים על ההווה ועל העבר הקרוב וגם הרחוק יותר. ספרים שלפחות אחד מהם הפך מאז לקלאסיקה של ממש.

בחייו הוא נחשב  לאחד מבחירי המספרים לילדים ולנוער בעברית,שלושה מספריו זכו בפרסים חשובים בתחום..
אך מאז מותו נשכח. וזאת הזדמנות טובה להיזכר בו .
היה לו סיפור חיים מעניין ביותר שהוא אפילו כתב אותו כספר, אך לצערנו ספר זה לא יצא לאור.
הוא נולד בברסלאו בשלזיה ב1921 והיה ציוני מצעירותו לאחר שסיים את התיכון יצא לחווה להכשרה חקלאית להכשיר עצמו לעליה לארץ ישראל אך .ב-1938 הוא וחבריו להכשרה נאסרו על ידי הנאצים ונכלאו במחנה ריכוז בוכנואלד.
ב1939 ברח בצר להולנד שם המשיך למשך זמן קצר בהכשרתו החקלאית עד שהצליח להסדיר עלייה לארץ ישראל. ומשם הפליג בספינת המעפילים "דורה " לארץ ישראל אליה היגיע כעולה לא לגאלי ימים ספורים לפני פרוץ מלחמת העולם.

בארץ ישראל השתתף בצר.ב1941 בעליה של ראשוני המתיישבים בקיבוץ "דורות" בנגב שהיה אז הישוב היהודי  הדרומי ביותר בארץ ועבד שם בפלחה ובשמירת שדות ובענפי חקלאות שונים.

את חוויותיו מתקופה זאת בקיבוץ תיאר בספרו "נא לא לדרוך על הדשא".
במקביל לעבודתו החקלאית היה חבר באירגון "ההגנה " נושא שגם הוא סיפק לו חומר לסיפוריו בעתיד. באותה תקופה היכיר אנשים רבים שהפכו לידועים מאוד בעתיד ובהם הצנחנית חנה סנש . וכמה וכמה מאנשים אלו תיאר בסיפוריו לעתיד.
הוא עצמו נאלץ להסתתר בשלב מסוים מפני הבריטים לאחר שגילו שהוא הקים ליד ביתו שובך יונים של"ההגנה ". .כתוצאה הוא שינה את שמו דאז זאב לעודד.
אז החל לשלוח סיפורי ילדים שאותם נהג לספר לילדי הקיבוץ לעיתוני הילדים ואלו התקבלו מיד. בשלב מסוים כשהצטברו 18 סיפורים שפירסם בעיתוני הילדים כינס תשעה מהם בספרו הראשון לילדים. ומאז לא הפסיק לפרסם ספרים.
.ב1957 עזב את הקיבוץ ועבר לתל אביב ומשם עבר בראשית שנות השבעים לשכונת רמת אילן בגבעת שמואל ששם נשאר עד סוף חייו.

הפזמונאי

במהלך שנות השישים עודד בצר  זכה לפירסום קצר ימים כפזמונאי דווקא.

ב-1965 הושמע פזמון שכתב בשם  איילת החן  ללחן של נתן שחר בפסטיבל הזמר והפזמון הישראלי בשני ביצועים שונים אחד של אריק אינשטיין ואחד של יפה ירקוני .
הפזמון זכה בפרס הראשון בפסטיבל. הפזמון זכה גם בתואר "שיר השנה" במצעד הלהיטים של קול ישראל,
עבור פזמונאי מתחיל היה זה הישג מדהים אולי יחיד במינו.( ל"איילת החן" בביצועו של אריק אינשטיין אפשר להאזין כאן . )


הוא חיבר עוד מספר פזמונים נוספים כמו  "צל"ש"ללחן של דוד קריבושי שביצעו צמד דרום בתקליטם הראשון ,וזהו אחד מהפזמונים היותר מלחמתיים שהושמעו כאן ונושאו מקביל לזה של חלק מספריו של בצר בתיאור מעשה גבורה של חייל בעת קרב ביום הראשון של מלחמת ששת הימים ואולי מבוסס על פרשה אמיתית שעליה שמע בצר.השיר שקע ונעלם בין המוני פזמוני מלחמת ששת הימים.

את "בוא נא איתי אל המדבר"  שהלחין  אריה לבנון וביצעה הזמרת  אלכסנדרה .

 ואת "מתנה מודרנית" שהלחין דוד קריבושי וביצעה  דבורה דותן שהופיע בתקליט" האם את בוכה  או צוחקת: שירי דוד קריבושי" בביצוע דבורה דותן ועליזה רוזן " ( 1967?)

 כן נהג לכתוב באופן קבוע מידי שבוע   פזמונים אקטואליים  עבור תוכנית בקול בישראל בשם "חוכים וחיוכים ב-1966  פזמונים אותם שרה דבורה דותן.

אך כל הפיזמונים הללו כבר לא זכו להצלחה ולפרסום של "איילת החן " ואולי בגלל כשלונם  היחסי בצר משלב מסויים  התרכז לחלוטין בכתיבת ספרי ילדים.  אך בעזבונו נשארו פיזמונים ושירים יפים רבים שמחכים למלחין שיעשה בהם שימוש.  (ב-1969 התמנה בצר לסגן מנהל לשכת יו"ר מפלגת העבודה.ושימש כדובר מפלגת העבודה .

כאיש מחלקת ההסברה של מפלגת העבודה היה אחראי לפירסומים שונים של המפלגה ובהם :
(עורך ) משה ברעם (1911-1986) לזכרו ומשלו .הוצאת מפלגת העבודה הישראלית:מחלקת ההסברה ,1986. חוברת /של 46 עמודים על השר במנוח בממשלת ישראל ( שהוא בין השאר סבו של הסופר העכשווי ניר ברעם )
במקביל לעבודתו הפוליטית –מפלגתית עסק כל הזמן ביצירה לילדים
ואנחנו יכולים לנחש שיהיה זה עבורה ששמו יזכר בעתיד אם יזכר ולא בגלל הקריירה האפורה והלא באמת בולטת שלו כאיש מפלגה.

הסופר

סיפוריו של עודד בצר נדפסו בכל עיתוני הילדים והנוער בארץ. כן חיבר מחזות שהוצגו בבתי ספר.
הוא היה פעיל מאוד בעולם החברתי של סופרי הילדים. הוא היה היוזם וממייסדי איגוד הסופרים ומאיירים לילדים ונוער וחוקרים ונתן לו את שמו בראשי תיבות סומליון .
הנושאים שעניינו אותו במיוחד בכתיבתו היו ארץ ישראל על קורותיה בעבר הרחוק והקרוב תולדות עם ישראל,ארכיאולוגיה . מוטיבים של רעות גבורה והקרבה תופסים בסיפוריו מקום חשוב .בכל דף ממש אפשר לראות שהמחבר מזדהה עם מושאי כתיבתו החלוצים והלוחמים שהקימו את המדינה א מאבקם ושמחותיהם . סגנונו כתיבתו היה קולח ומדויק הוא ידע להעביר היטב תחושה של מתח המתגבר מפרק לפרק ולשונו אם כי פשוטה היא מלאת חן ומצטיינת בליטוש דרמטי הוא יצר בקוראים תחושה כי אכן הם נמצאים בתקופת עבר רחוקה או קרובה כל שהיא ביחד עם הגיבורים .
הקוראים הצעירים קיבלו מספריו בצד החוויה הספרותית מנה הגונה של אהבת הארץ של ידע היסטורי מדויק של ערכים חברתיים ואהבת האדם. הוא ידע לצייר את העבר בצורה חיה מאין כמוה שהייתה מבוססת בבירור על תחקירים מעמיקים ביותר על אחד הרומנים ההיסטוריים שלו ביצע תחקיר שארך שנתיים כדי שיהיה מסוגל לכתוב אותו במיומנות ובדיוק מרבי . לא רק מבחינת המאורעות ההיסטוריים אלא במיוחד מבחינת גיבושן של הדמויות הפועלות בספר. בצר חש צורך עז
להציג את הדמויות האלו בצורה אמינה ככל האפשר כאילו הוא חי את חייהן בתקופתם. ולכך קרא "האמת הפנימית בסיפור " שעליה הקפיד מכל משמר.

ספריו של עודד בצר כללו את :

1. ביבר הארגמן :סיפורים לילדים .ציירה דנה  דניאל .הוצאת יהושע צ'צ'יק ,1956 .  קובץ של  תשעה סיפורים קצרים של  בצר שבמקור פורסמו בעיתוני הילדים.   כולל  סיפורים  מן ההווי הכפרי של הקיבוץ ,  וחייהם של עובדי האדמה שבו , הרועים האיכרים הלולנים, סיפורי מלחמה , אגדות וסיפור על  חג החנוכה.הקובץ כולל סיפורים שהיום נראים מוסרניים ביותר כמו" האחיות בארגמן"  סיפורן של שתי אחיות האחת טובה והשנייה רעה ועל הרפתקאותיהן הרבות. יש סיפורים על בעלי  חיים כמו סיפורו של כלבלב בעל זנב ירוק וסיפור על סוס עקשן בשם "דובון "  וסיפור מעניין יותר על עטלף בעל חוש ראדאר שמבקר בחדרו של הסופר בקיבוץ.  

1. גבעת הערוצים / עודד בצר

גבעת הערוצים :סיפורים לבני הנעורים .ציירה ורה אייל ,הקיבוץ המאוחד,1959
הספר כולל שני סיפורים מהווי הארץ א. "הרפתקאותיו של שומר שדות" שבו מספר שומר על מפגשיו עם גנבים ,בעלי חיים ותושבי כפרים ערביים סמוכים בתקופה של שנות השלושים . ב" גבעת הערוצים" סיפורם של שני ילדים המגלים במקום מחבוא בגבעה שרידי מבצר צלבני ומגילה שנכתבה בידי אביר צלבני בשנת 1291 לספירה שמספר את סיפור המצור על המבצר בידי המוסלמים.
סיפור זה הראה לראשונה על התעניינותו של בצר ובתקופה הצלבנית ובארכיאולוגיה . היה לו אוסף מרשים של מטבעות עתיקים והוא חזר לתחום עניין זה שלו בספר מאוחר יותר "המסע המופלא במנהרת הזמן ". .

נא לא לדרוך על הדשא
.3. נא לא לדרוך על הדשא, ציירה אורה איתן. הוצאת יוסף שרברק, 1969. סיפור אוטוביוגרפי מהווי ימי הראשית של קיבוץ צעיר בנגב סיפורו של חלוץ צעיר המספר בגוף ראשון על התנחלות של אנשי קיבוץ "תל אחווה" ( למעשה שם בדוי לקיבוץ "דורות " בנגב) בשנת 1942 בגבעה מדברית. הספר מתאר אירועים שונים בחיי הקיבוץ את העלייה על הקרקע ,את החריש הראשון, את חפירת הבאר את ראשית בניית הבתים, את היחסים עם השכנים והפיכת הקיבוץ למשק פורח כל אלה מסופרים בסגנון קולח ורענן .מלווה בהומור נוסטלגי מלבב .

4. הצנחנית שלא שבה :סיפור שליחותה של חנה סנש . אייר אמציה כץ . סדרת נועזים,הוצאת יוסף שרברק, 1969..

. זהו ללא ספק ספרו המצליח המפורסם המשפיע והנמכר ביותר של עודד בצר. והספר הידוע ביותר שנכתב על חייה של חנה סנש . סביר להניח שרוב האנשים ששמעו על חנה סנש ויודעים עליה יותר ממשהו יודעים זאת בראש ובראשונה בגלל ספר זה.
ה"צנחנית שלא שבה" מתאר את סיפורה של חנה סנש שהתנדבה עם חבריה הצנחנים היהודיים לצנוח מאחורי קווי האויב בארצות הכבושות על ידי הגרמנים במטרה לארגן את ההתנגדות שם לשתף פעולה עם המחתרות שם ולטפל בהצלת יהודים במקום . הספר מתאר את צניחתה של חנה סנש ביוגוסלביה את מסע להונגריה שם נתפסה בידי האוייב עברה חקירות ועינויים והוצאה להורג . בצר אם כי היציג את חנה סנש כדמות מופת ידע לתאר את דמותה בקווים חסכוניים המביעים היטב את דיוקנה הנפשי . המתח בספר עולה מפרק לפרק והוא כובש את הקורא . .ומכל בחינה זהו הספר המשפיע ביותר שנכתב על חייה של חנה סנש. .
הספר נכתב כתוצאה מפנייתו של אוריאל אופק עורך דבר לילדים שגייס כותבים לסדרת נועזים של הוצאת יוסף שרברק סדרת ביוגרפיות לנוער .והוא היציע לבצר לבחור דמות שעליה יכתוב ביוגרפיה .
בצר בחר את חנה סנש שאותה פגש בצעירותו בקיבוץ שדות ים . ספרו מתמקד בחייה בתקופת מבצע הצנחנים בלבד והתבסס על מקורות בכתב ובעל פה כמו שיחות עם עמיתה של סנש יואל פלגי .
אבל גם הרשה לעצמו לתאר אירועים שלא קרו וליצור דמויות שלא היו קיימות במציאות וככך הספר היה למעשה רומן היסטורי .

חנה סנש

המסר של בצר היה "ספור חייה של חנה סנש הוא מופת וסמל למלחמת הגבורה של בודדים מול אויב אכזר ואדיר כוח מלחמת רוח האדם בכוחות האופל ". הספר כאמור זכה להצלחה עצומה וחדר לשכבות שונות של האוכלוסייה הצעירה בארץ מכל הסוגים חילוניים ודתיים וחרדים אצל ילדי קיבוצים ובחוגי אגודת ישראל . הספר שבה את ליבן של בנות חרדיות רבות שראו כתוצאה ממנו את חנה סנש כמודל לגבורה עילאית . . זהו הספר השני הנמכר בסדרת נועזים אחרי שרה גיבורת נילי של דבורה עומר . מיד עם הוצאתו הפך הספר לחומר חובה בבתי הספר. ועל פיו פורסמו חוברות לימוד ומדריכים למורה.

הצנחנית שלא שבה עובד לעברית קלה בידי אלכס זהבי בהוצאת המחלקה לחינוך ותרבות בגולה,1989.
במהדורת 1993 ואילך נוספה הערה של ההוצאה על כך שבחמישה ביולי 1993 בוטל פסק הדין נגד חנה סנש בהונגריה וההחלטה נמסרה בטקס מיוחד לאחיה של חנה אימה נפטרה שנה קודם לכן .עד  אוגוסט 2008  ראו אור 26 מהדורות שנמכרו בכחמישים ואחד אלף עותקים. ה"צנחנית שלא שבה " זכה בפרס למדן של עיריית רמת גן  לספרות ילדים.

5. לא בדרך המלך :אורד וינגייט . צייר אביגדור לוזיאדה , סדרת נועזים : הוצאת יוסף שרברק ,
1973.ביוגרפיה מעולה במיוחד לנוער של  הקצין הבריטי הציוני אורד וינגייט .
הספר מתאר בצורה מרתקת את פועלו של  וינגייט בארץ ישראל בזמן מאורעות תרצ"ח 1938שמהלכן בנה כוח עברי לוחם ראשון מסוגו "פלוגות הלילה " שיצאו לתקוף את הלוחמים הערביים בכפריהם. כשבמרכז הספר המאבק על שינוי עמדת השלטון האנגלי והישוב היהודי כלפי המרד הלאומי הערבי שפורץ אז. . . הסיפור מתרכז באישיותו הסבוכה והמסובכת מאוד של וינגייט שהיה לוחם נועז שאין שני לו אבל היה גם פנאט דתי ומפקדיו ראו בו אדם שאינו שפוי לגמרי בדעתו ,ולא בלי מידה של צדק.

אורד וינגייט

בצר הולך כאן בתיאור דמותו של וינגייט בשדה מוקשים,  ובהצלחה יחסית גדולה עד כמה שניתן בביוגרפיה לנוער. הוא מתאר היטב את האווירה השוררת בארץ בימי מאורעות הדמים כאשר רכש לו וינגייט את הכינוי "הידיד" בשורות "ההגנה (בצר עצמו לא היה אז בארץ אלא שהה עדיין באירופה כך שהוא מתאר בספר זה בצורה משכנעת מציאות זרה לו אישית ). . .
הוא מתאר את וינגייט בהערכה והערצה כמפקד נערץ כאדם ישר ונאמן פורץ מוסכמות ועם זאת חביב ואופטימי. אבל אינו נמנע מלתארו כאנטי ערבי מובהק למשל בתיאור הויכוחים בינו ובין קצינים בריטיים אחרים על הסכסוך היהודי הערבי ובתיאור יחסיו עם חיים שטורמן איש המוסר שבניגוד לוינגייט שאין לו כל אהדה שהיא לערבים מבקש ליצור קשר עם הערבים להבין אותם ולעודד אותם ליחסי שלום .
בצר הכניס לדמות מימד עומק מסויים ונתן תיאור ריאליסטי נאמן של התקופה ושל המציאות בארץ ישראל .
הספר הסתיים עם סיום פעילותו של וינגייט בארץ ישראל והסופר הבטיח ספר המשך שיעסוק בפעילותו  של וינגייט באתיופיה שאותה שיחרר מידי האיטלקים ובבורמה בה נאבק ביפנים ובה מצא את מותו.

.אך לצערי כמי שיש לו עניין רב בספרים על אתיופיה ועל בורמה כרך שני זה לא יצא לאור מעולם ,אולי בגלל שהספר לא זכה להצלחה המקווה ואולי בגלל שבזמן שהיה עסוק בכתיבת הספר פורסמה ביוגרפיה נוספת לנוער של וינגייט אורד וינגייט הידיד הלוחם מאת פנינה זר- זילברשטין- ( עם עובד 1971 ומאז הספר יצא שוב במהדורה נוספת בשם שונה "  לוחמים בלילה :   סיפורו של אורד וינגייט " הוצאת יד בן צבי 1992 ) .

ניתן לנחש שהביוגרפיה המתחרה  הוציאה את הרוח ממפרשיו של בצר לגבי המשך הטיפול בחייו של אורד וינגייט.
( וינגייט הוא מקרה כמעט יחיד של אישיות שנכתבו עליה במקביל בצירוף מקרים מדהים שתי ביוגרפיות נפרדות לנוער ומן הסתם שני הסופרים לא ידעו זה על זה כלל כאשר לקחו על עצמם את הפרויקט) .
בכל אופן על ספר זה פורסמה בכתב עת לספרות"מאזניים"  ביקורת מפרגנת של המשוררת אנדה אמיר שהכריזה עליו כעל יצירת מופת מסוגו .
עד היום "לא בדרך המלך "  יצא לאור  ב7 מהדורות.  המהדורה האחרונה עד כה פורסמה  ב-1988.

הגששים מגבול הצפון / עודד בצר    

הכריכה האחורית של "הגששים מגבול הצפון "

6. הגששים מגבול הצפון ..ציורים אלישבע נדל- לנדאו הוצאת יוסף שרברק ,1975.

סיפורים של הנער רמי וכלבו "פסיק " הגרים על גבולה הצפוני של המדינה וזהו גם סיפורם של יישובי הצפון ומושבי העולים שם . ללא הצטעצעות וללא הפרזות והגזמות . . הנער מאלף את כלבו האסופי "פסיק " שאותו קיבל מאביו להיות כלב גישוש והשנים מצטרפים לפעילות הביטחונית באיזור : למארבים ולמלחמה במחבלים . תוך כדי זה נגלה לנו ההווי הריאלי של מושב גבול בימי מתיחות ביטחונית קשה והחמרת מצב הביטחון, יחסי שכנים, הפגזות וישיבה במקלטים יחסים בין חברי המושב לבין כוחות הביטחון והמילואים המשרתים באיזור , הלימודים בבית הספר ויחסי הילדים בינם לבין עצמם ותוך כדי מתוארים שם פרטים מדויקים ומלמדים כמו איך להרגיע ילדים בזמן חרום וכיצד עליהם לנהוג בעת פעולות איבה . . . כל אלה מתוארים היטב ובצורה אמינה מאוד .

למרות שמו הדרמטי מאוד של הספר הריהו ספר של "אנטי גיבורים " ולמרות שהספר מתאר את המצב בשנות השבעים באיזור.כמדומה שלא הרבה השתנה מאז .

 
. ה"גששים מגבול הצפון "  זכה בפרס אסתר רבינוביץ של סמינר הקיבוצים .

בצר חזר לתקופת הישוב וימי הקמת המדינה בספרו:

9. שומר סודות .ציורים פזית מלר-דושי ,הוצאת מודן,1988. סיפורו של יעקב איש "הגנה "שהיה אחראי על הסליקים מחבואי הנשק החשאיים בתקופת המנדט שאחריהם סרקו וחיפוש הבריטיםוהענישו8 קשות את האנשים שברשותם נמצאו. חייו של יעקב נשזרים באירועים חשובים שונים בתולדות הישוב העברי ומאבקו לעצמאות בימים שהביאו להקמת המדינה . . הספר מספר על פרקים בתולדות הישוב בשנים 1936-1947 .בספר מתוארות דמויות כמו יצחק שדה ואליהו גולומב שאול אביגור ,יעקב דורי , יגאל אלון ,משה סנה ומשה שרת,אבא אבן ואחרים ,הקמת ישובי "חומה ומגדל "העפלה, יצור נשק בלתי חוקי , יחסי יהודים ערבים, פעולותיו של אורד וינגייט סיפור העלייה לישוב חניתה ,מלחמת העולם השנייה המלחמה בגרמנים ,הקמת הפלמ"ח ,ליל הגשרים והשבת השחורה . הספר מסתיים בהצבעה על חלוקת ארץ ישראל ב29 לנובמבר 1947 .

 

בצר כותב בהקדמתו שהוא כתב את הספר כרומן היסטורי אך שמבוסס על חוויותיו בתור אחד מחברי "ההגנה " של אותם הימים וחוויות של מכריו על מנת להרבות את הידיעה על ההיסטוריה הקרובה שהולכת ומשתכחת .

ספרו האחרון של בצר שפורסם כבר לאחר מותו היה "בקור בגן החיות עם  ציורים: מארק דהאן. הוצאת אורנית .1990.ספר שבאופן יוצא דופן אצלו יועד לילדים קטנים יותר ותיאר בצורת שירים ביקור בגן חיות ומפגשים עם החיות השונות שם. מן הסתם התבסס על שירים שהיה בצר מקריא בביקוריו בגני הילדים ברמת אילן ובסביבתה . ..

יעקב לוי:ספר זכרון(יעקב לוי-זכרון יעקב

בנוסף לכך ערך בצר  את  ספר הזיכרון ליעקב לוי הוצאת זכרון יעקב .,1977 . ספר במתכונת אלבומית שהוא זיכרון לאיש רב פעלים וגם רשמים, עדויות ותצלומים על המושבה זכרון יעקב .
( הספר הזה הוא כנראה נדיר באופן מדהים. הוא אינו קיים בשום ספריה שידועה לי כולל הספרייה הלאומית שאמורה לשמור עותק של כל ספר שקיים שיצא לאור בישראל . ומוזכר רק באתר ספרים ברשת. וזה אולי אומר שבמקור הוא יצא בכמה עשרות עותקים בלבד שלא היגיעו לשום ספריה . )

המסעות במנהרת הזמן

עודד בצר פירסם שני ספרים בסדרת מנהרת הזמן :
1. המסע המופלא במנהרת הזמן , , איורים אבא פניכל ,,סדרת מועדון הספר הטוב, לבני הנעורים הוצאת מ.מזרחי,1974. נערים בני זמננו מגיעים במנהרת זמן לימי הצלבנים ..

2. המסע המופלא אל לוחמי בר כוכבא . הקדמה יגאל ידין .איורים אבא פניכל , הוצאת מלוא ,1978.זכה בפרס זאב לספרות ילדים . תורגם לרוסית ב- 1990. בהוצאת "עליה " עם מהדורה נוספת ב-1991.
הנערים ממשיכים לנסוע בזמן והפעם לימי מרד בר כוכבא .ספרי סדרת מנהרת הזמן שלו נועדו ללמד היסטוריה בצורה דרמטית.
הרעיון ל"מנהרת הזמן " נוצר במוחו של בצר ללא ספק הודות לסדרת הטלוויזיה האמריקנית הידועה בשם זה ששודרה בישראל בראשית שנות השבעים.

בספר הראשון "המסע המופלא במנהרת הזמן" ארבעה ילדים בני שנות השבעים אלדד ואחותו הגר וצמד ידידיהם יוסי וזיו מגיעים לעבר באמצעות מכונת הזמן "מ.ז. איקס 55 בעל השפופרת הסופרטלוגראפית מדגם פניקס" או בקיצור שפופרת הזמן אותה בנו פרופסור הרפז ועוזרו ד"ר צברי.
ארבעת הגיבורים תועים בתוך מערה גלילית אפלה חשים מעין זרם חשמלי עובר בגופם ולאחר שהם יוצאים לבסוף מהמערה הם פוגשים לתדהמתם פרשים צלבניים. מתברר להם שאיך שהוא הם חזרו בזמן לימי הצלבנים וליתר דיוק לשנת 1186 לספירה.

 

הם מתחברים עם הצלבנים של המבצר מונט-פורט המותקף בידי האמיר הערבי המרושע מוחמד –חסן ומסייעים להם עם הידע המודרני שלהם .ההתקפה נהדפת לבסוף והאמיר הרשע מומת בידי האביר השחור הצלבני. ואז לאחר עשרה ימים בשנת 1186 חוזרים הנערים לשנות השבעים ומגלים שבעולם של זמנם חלפו עשר דקות בלבד.

תמונה מ"המסע המופלא במנהרת הזמן ".
 
 

( הסיפור אגב מזכיר את הסיפור של המגילה שהתגלתה בספרו המוקדם של בצר גבעת הערוצים " שעסקה גם היא במבצר צלבני הנצור בידי מוסלמים.בהבדל הבסיסי ששם המצור הסתיים בניצחון המוסלמים וכאן בניצחון הנוצרים הנצורים ).

הילדים מגלים שהם היו שפני ניסיונות של שני מדענים ששלחו אותם לעבר במכוון מבלי שיידעו שהם משתתפים במסע בזמן ומבלי לקבל את רשותם או את רשות הוריהם גם כדי לבדוק את תגובותיהם הטבעיות וגם מאחר ש"הדמיון שלהם גדול יותר מדמיונם של המבוגרים ".
בספר הבא אנו מגלים שעוד סיבה שהם דווקא נשלחו למסע בזמן בעבר ולא מבוגרים היה בשל ההספק הקטן של מכונת הזמן שאמנם יכולה לשגר לעבר כמה גופים אך בעלי משקל מוגבל בלבד.
מדענים מבוגרים הם כבדים מידי למשלוח לעבר….
במהלך כל הזמן שבו שהו בעבר המדענים צפו במתרחש בעבר במסך תלת מימדי ועקבו אחר כל תנועה מתנועותיהם (רעיון שגם אותו נטל בצר מסדרת הטלוויזיה האמריקנית ) .אלא שכאן יש סתירה.
.אם רק עשר דקות חלפו בעולם של שנות השבעים כיצד יכלו המדענים לצפות בעשר הדקות הללו בכל מה שחוו הנערים בעשר ימי שהותם בימי הצלבנים ?
העניין אינו מוסבר וזהו כשל בעלילה.
דבר שהוא חמור יותר אם כי אינו בהכרך כשל בעלילה : הקורא יכול להתווכח עם כל האתיקה של המדענים ששלחו חבורת נערים למסע בזמן מבלי לבקש את הסכמתם או לפחות לידע אותם על מה שמצפה להם ( פרט לנערה הגר שקיבלה מהם מידע מראש על המבצע המתוכנן ,מידע שאותו נמנעה מלחלוק עם חבריה ) וסיכנו בכך את חייהם.
אמנם המדענים מבטיחים שבכל רגע כשהייתה נשקפת להם סכנה אמיתית הם יכלו לשאוב אותם בחזרה לתוך שפופרת הזמן אם כי לא היו מסוגלים יותר לעקוב אחר תנועות הצלבנים ,אבל כפי שנראה בהמשך מידע שניתן בספר הבא מעמיד טענה זאת בספק.
הילדים מקבלים כל אחד פרס של 1000 לירות ומודיעים לכתב עיתון שמפרסם כתבה שיהיו מוכנים להשתתף בניסיונות נוספים מסוג זה לאחר שקיבלו את הסכמת הוריהם.


הכריכה האחרוית של "המסע המופלא אל לוחמי בר כובבא".

ספר ההמשך היה "המסע המופלא אל לוחמי בר כוכבא . (., הוצאת מלוא ,1978" ) לספר צורפה הקדמה קצרה של הארכיאולוג המפורסם יגאל ידין    שעל מחקריו  ותגליותיו על ימי בר -כוכבא התבסס הספר שכתב :

המסע המופלא אל לוחמי בר כוכבא " כך יכולתי לכנות את ספרי אני "בר כוכבא " בו תיארתי כיצד גילינו את מערות בר כוכבא ,את תעודותיה של בבתא ,ואת שרידי הלוחמים הנצורים שמתו ב"מערת האגרות" שבצוקי נחל חבר .
אני השתדלתי לעודד את דמיון הקורא בעזרת הממצאים " והנה בא עודד בצר וניסה ,בדרך מרתקת ,לעורר את המציאות בערת הדמיון . "

 

"המסע המופלא אל לוחמי בר כוכבא " המהדורה הרוסית.

בניגוד למקובל ,ספר ההמשך היה הצלחה ביקורתית גדולה בהרבה מהספר הראשון. הוא זכה בפרס "זאב " לספרות ילדים היוקרתי ,ותורגם לרוסית .

תמונה מ"המסע המופלא אל לוחמי בר כובא".
בספר זה מספרם של הילדים גודל מצטרפת אליהם נורית ביתו של הפרופסור מנהל המבצע . הם מגיעים למעבדתו הסודית המוסתרת במנהרה של פרופסור הרפז. והם יוצאים כשהפעם הם מציידים היטב ומוכנים למסע בזמן.  עם תיק עזרה ראשונה  משוכלל וכמות גדולה יותר  של גפרורים לאור הניסיון שנלמד מהמסע בזמן  הקודם ועם נרות מגנזיום . עם פתיל השהייה למצבי חרום  עם מכשיר אזעקה הפועל בעזרת חוטי חשמל עם מפות מחומר סינטטי מיוחד העומד בפני שריפה באש והמסה במים ואולרים מפלדה שחושלה בכור הגרעיני בנחל שורק. מצפנים חדישים ביותר. עם מזרק הרדמה ועם המכשיר העתידני מאין כמוהו  עבור שנות השבעים של מצלמת ריגול שמפתחת בעצמה את התצלומים כעשר שניות לאחר הפעלתה היא פולטת תמונה צבעונית (!) ורשם קול זעיר בעל עוצמה רבה המצוי בדרך כלל,כפי שמדווחים המדענים יודעי הדבר רק בשימושם של סוכני ריגול. וגם משקפת שדרכה אפשר לצפות גם בסביבה גם בחשיכה. .בכל המכשירים האלו הם משתמשים במהלך מסעם .

המדענים בספר "המסע המופלא אל לוחמי בר כוכבא".

אמנם המדענים מדווחים שהם לא הורשו לצייד את הנערים בנשק אבל הם קיבלו אישור ( ממי ? מהממשלה ? מהשב"כ ? ממכון ויצמן ? מאירגון חשאי ? העניין לא מוסבר) לספק להם אקדח היורה חיצים זעירים משוכים בחומר מרדים.
ניתן לשער שאחד משיקוליו של מי שלא יהיה שהחליט שלא לספק לנערים נשק חם במסע שבהחלט עלול להתברר כמסוכן היה החשש שהכנסת נשק חם לימי קדם עלול לגרום לשינוי דרמטי בהיסטוריה עם פרדוקסים מכאן ועד הודעה חדשה. אבל בצר לא נכנס לעניין הזה.
הפרופסור מדווח שסוג שפופרת הזמן השתנה. הוא החליף את ה"שפופרת הסופרטלוגראפית מדגם"פניקס" בשפופרת חדישה בעלת עוצמה רבה יותר, שפופרת "הואגה".כשהפעם ניתן יהיה לשגר את הילדים בדייקנות רבה אל מקום וזמן מתוכננים בעבר,שפופרת שתאפשר פיקוח צמוד ואפשרות לשלוף את הילדים במהירות בחזרה להווה אם חלילה ימצאו את עצמם בסכנה… .
הקורא המבוגר תמה ::האם זה אומר שאחרי הכל לא היו למדענים את היכולות האלו בספר הראשון ? והילדים היו אז בסכנה אמיתית למרות כל הטענות ודברי ההרגעה של המדענים אז ?
נראה שכן.
.למרבית הצער מעבר לפרטים הללו לא ניתן לנו כל מידע נוסף על מכונת הזמן המדהימה ועל דרך פעולתה .
עם זאת הילדים אינם יוצאים עם יותר מידי מידע . ."על מנת להעמיק את תחושת ההרפתקה "כל שהפרופסור מוכן להגיד על הזמן שבו ישלחו הילדים זה שהוא נמצא" בין המאה השנייה לפני הספירה והמאה השנייה אחרי הספירה" פרק זמן לא קצר בכלל של כ-400 שנה .
אמנם ייתכן מאוד שהוא עצמו אינו יודע יותר מכך אבל עדיין ….
כאשר אני קורא את הספרים כמבוגר אני מוצא את עצמי נדהם יותר ויותר מקלות הדעת של הפרופסור הזה שמסכן בצורה כזאת את חייהם של ילדים.
ואולי הילדים לא ידעו לזהות היכן ומתי הם נמצאים בתקופה של כ-400 שנה ? האם לא מן הראוי היה לתת להם כל מידע אפשרי לגבי מטרת משימתם ואיך להתמודד עם התקופה שבה ימצאו את עצמם במקום להפוך את כל המסע בזמן לסוג של חידון היסטורי ?
אפילו בתוכניות "הריאליטי " המודרניות המזוייפות ומבויימות   כולן מסוגה  של "הישרדות" נותנים למתמודדים יותר מידע על המקומות והתנאים בהם הם עומדים למצוא את עצמם.

יש מקום לחשש שאם הילדים האלו היו בוגרי מערכת החינוך של ראשית המאה ה-21 ששמה דגש מועט ביותר על לימודי היסטוריה כי אז הם לא יוכלו לזהות בשום מקרה את התקופה שבה הם נמצאים וזה יצמצם את סיכויי הצלחתם . .
אבל נו מה לעשות אחרי הכל מדובר בספר לילדים שבו לא שואלים שאלות מעין אלה. כאשר אני קראתי את הספרים האלו כילד הפרטים הקטנים האלו לא במיוחד הטרידו אותי.

.כל מה שידעתי הוא שהנה הם יוצאים למסע בזמן ולעזאזל כל השאר. עובדה הייתי מוכן בהחלט לצאת למסע בזמן בעצמי.

תמונה מ"המסע המופלא אל לוחמי בר כובכא".

הילדים מגיעים לימיו של מנהיג המרד השני ברומאים בר כוכבא בשנה השלישית לנשיאותו ולמרד נגד הרומאים ומבלים 23 ימים בזמנו . הם מגיעים אל מחיצת הלוחמים בביתר הנצורה בירתו של בר כוכבא כשהם מציגים את עצמם כנערים מהגולה. למרות שהם מעוררים עניין וסקרנות איש לא חוקר ודורש יותר מידי לגבי טענותיהם .  בין השאר הם פוגשים את  מפקד המרד בר כוכבא  .

משם הם ממשיכים למערות נחל חבר שם יושבים קבוצות של מורדים ובני משפחתם , מערות  הנצורות גם הן בידי הרומאים .

שם הם פוגשים באישה בשם בבתא בת שמעון ולומדים את סיפור חייה המוזר, ( בבתא היא דמות אמיתית שמכתביה התגלו במערות ונכתב עליה מחזה של מרים קיני ) .

בצר מציג אותה כאישה בשלה ומיוחדת שיש בה תערובת של אנוכיות נשית וגדלות אישית אישה המקרינה סביבה קנאה הערצה וריחוק גם יחד. היא מגאה בסודותיה אך יודעת לוותר עליהם למען הצלת תינוקת במשפחת צרתה . הנערים מבצעים פעולות ריגול כנגד הרומאים הצרים על המערות מבצעים גיחות ומטפלים בחולים ופצועים .ולבסוף מערימים על הרומאים ועוברים דרך המחנה שלהם אל עין גדי הסמוכה הכבושה בידי הרומאים על מנת להביא בהיחבא מצרכי מזון ועשבי מרפא .הם מתערבים בכוחותיהם הדלים ושורפים את איל הברזל המאיים על ביתר בעזרת נר מגנזיום ופתיל השהייה .
אך אין בכך לשנות את מהלך ההיסטוריה שנקבע כבר ובסמוך לסופו הטרגי של המרד מוחזרים אל זמנם ומקומם .
אבל צרה צרורה כל ההקלטות שהקליטו ברשם קול וכל הצילומים שצלמו במצלמה מימי בר כוכבא נמחקו מסתבר שלשפופרת הזמן יש השפעה מוזרה ובלתי מובנת עליהם .
הילדים צמאים למסע נוסף בזמן והפרופסור מבטיח שכבר יש לו מטרה מתוכננת אם כי כרגיל הוא מסרב לחשוף אותה לילדים.

בכל אופן  במסע הבא בזמן יהיה צורך לגלות כיצד אפשר להתגבר על אפקט המחיקה המוזר ולהביא צילומים והקלטות מתקופות העבר.

זוכה פרס "זאב"

 

"המסע המופלא" אל לוחמי בר כוכבא " זכה לפרס זאב לספרות ילדים בשנת תשל"ט ביחד עם ספרו של עמוס עוז "סומכי " סיפור התבגרותו של ילד חובב סיפורי "טרזן " בשנות המנדט וספר השירים "והילד הזה הוא אני "של יהודה אטלס שני ספרים שהפכו מאז לקלאסיקה של ספרות הילדים העברית.

למיטב ידיעתי זהו ספר הילדים היחיד בעל עלילה מדעית בדיונית (להבדיל מפנטסטית) שזכה לפרס בתחום ספרות הילדים העברית . עם כי מן הסתם לא האלמנט המדעי הבדיוני הוא זה שתרם לזכייתו.
נימוקי ועדת הפרס היו כדלקמן:

המספר עודד בצר מתמודד בספרו "המסע המופלא אל לוחמי בר כוכבא " בהוצאת "מילוא " עם סוג ספרותי שהוזנח לאחרונה בספרות הילדים שלנו ,והוא סיפור העלילה ההיסטורי .
התמודדותו זו של בצר הוכתרה בהצלחה הראויה לכל שבח.הנושא מרד בר כוכבא,שהנסתר בו מרובה על הנגלה,והעלילה שעבר והווה משמשים בה זה לצד זה,מרתקת את הקורא הצעיר מראשיתה ועד סיומה .
בצר נקט "תחבולה" ספרותית רבת אפשרויות ומלהיבת דמיון : הוא העביר חבורת ילדים בני ההווה אל תקופת המרד הגדול ברומאים. תודות לכך מוצא עצמו הקורא הצעיר ,המזדהה עם בני גילו ודורו ,שותף להרפתקה עוצרת נשימה .והמידע ההיסטורי –לימודי מוגש לו בתוך עטיפה ססגונית מרתקת. ואף על פי שלבעלי תחבולה כגון זו אורבת הסכנה של גלישה אל הרפתקה לשמה ,השכיל בצר לשמור על איזון נבון ונכון ,שבזכותו מקבלת העלילה הדמיונית את מדד האמינות.
בסיפור "המסע המופלא אל לוחמי בר כוכבא " חברו יחדיו סיפור רב –עניין,הכתוב בסגנון רענן וקולח ,גלריה של דמויות חיות-הילדים והמדענים,הלוחמים המתוארים בקווים חריפים –על מעלותיהם וחולשותיהם הקטנות, ערכים של אהבת מולדת והוקרת החירות,המושתתים על שלל עובדות היסטוריות וממצאים ארכיאולוגיים המשתלבים בטבעיות ברקמת הסיפור. כל אלה מצטרפים לסיפור מעולה,שיעניק לקורא הצעיר חוויה בת-קיימא.
בשל סגולות אלה ממליצה ועדת השופטים פה אחד להעניק לעודד בצר פרס זאב לספרות ילדים לשנת תשל"ט.
 
 
 

בנאום קבלת פרס זאב שלו על " המסע המופלא אל לוחמי בר כוכבא " אמר בצר :

 "….ברכות לעמיתי שמצאו נתיבות לעולם הילדים . עולם הילדים הוא עולם מופלא וקסום. בסתר ליבנו כולנו מתגעגעים לשוב אליו.
אם לדייק ,הרי אין בכלל ספרות ילדים.קיימת רק ספרות טובה וספרות גרועה –ובתוכן ספרות המתאימה גם לילד .אנדרסן לא כתב לילדים " והנסיך הקטן " הוא ספר פילוסופי . וכיצד נגדיר אגדות? כלום נכתבו עבור ילדים או שמה הן יצירות לכל גיל :תמצית חכמת העמים ?
שאלוני מדוע בחרתי בצורת הסיפור הבדיוני. אודה ,אינני אוהב סיפורים על סופרמנים ,סופר ילדים או סופר כלבים . אינני מאמין שילד נועז יותר מקצין צנחנים מהיר יותר מסוס מרוץ או בעל תבונה רבה יותר מצוות מלומדים . אני שואף לכתוב ספרים בעלי אמת פנימית ,ומודד לפי אמת מידה זאת גם את יצירותיהם של אחרים. כדי לאפשר לילדים להיות מועילים ולעזור למבוגרים אני מחזירם לתקופה קדומה ונותן בידיהם את הישגי התרבות והמדע. ילדה עם קופסת גפרורים בתיק עזרה ראשונה או ילד בעל ידע על הגדלת טווח מעופו של חץ על ידי שיפור הקשת באמת יכולים לסייע לבני מאות קדומות. איל מלחמה ניתן לשרוף באמצעות נר-מגנזיום ,בו משתמשים צלמים.
כמובן שלא רק בשל כך כתבתי את העלילות.דיברתי כאן על בחירת הצורה .
נדמה לי שמי שמבקש שהילדים יזדהו עם יצירתו צריך לאהוב אותם ולהיות בעצמו קצת ילד ואשרי מי שמוצא קשר אל בני הנעורים .הם זקוקים לספרות טובה.
לא רק הבית ובית הספר מחנכים את הילד אלא גם ספרים ,בתנאי שהם טובים ובעלי מטען ערכי . אני מחייב כמובן ללמוד את תולדות עמנו בבית הספר.אך נדמה לי שלפעמים מתייחס הילד לחומר הנלמד כאל חומר לבחינות .גם לא ניתן להעמיק בנושאים שבין כתלי בית –הספר. באו סופרים המתארים גורלות גיבוריהם באמצעות ספרים מרתקים ,תוך כדי שימוש באמצעים אמנותיים ,מבלי לסור מן האמת ההיסטורית . כלומר הילד לומד בלי משים תוך כדי קריאת הספר העלילתי הטוב .דוגמאות רבות ישנן לכתיבה מעולה בארץ ואשרינו שהיגענו להישגים משמעותיים בספרות טובה המתאימה לילדים .ברם קיימת גם ספרות פחות טובה .נקווה שיגדל חלקם של הסופרים המוכנים להשקיע ביצירותיהם ,יאבקו איתן ולא יסכימו לפשרות .ונשאף עידוד מאלה המביעים הערכתם למי שסבורים כי ראויים לה. "

מן הסתם מעודד בידי הביקורת ובידי הפרס הספרותי עודד בצר בהחלט התכוון להמשיך את סדרת מנהרת הזמן שלו.וכתב ספר אחד נוסף.
אך….הוא נפטר בפתאומיות ב-1989. אחריו נשארו שני כתבי יד גמורים מוכנים לשליחה למו"ל שבני משפחתו לא הצליחו לפרסם.
כתב יד אחד היה של ספר אוטוביוגרפי שתיאר את חוויות בריחתו של בצר מגרמניה הנאצית לפני מלחמת העולם השנייה ועלייתו לארץ ישראל בספינת מעפילים.
כתב היד השני היה של הספר השלישי והמסיים בסדרת "מנהרת הזמן ." המסע המופלא אל הבילתי נודע. שנכתב עוד ב-1983.
בסיפור הנערים יוצאים שוב לעבר לתקופה בלתי ידועה בתחילה ורק לאחר זמן מגלים שהמדובר בימי המלך שאול ומאבקו בפלישתים ונפגשים לבסוף בלוחם הצעיר דוד .
אך אם כי כתב היד קיים לא נמצא לו מו"ל וחבל. .

 נספח : דעות של עמיתים

הסופר אוריאל אופק כתב על בצר

אוריאל אופק

כחקלאי שומר שדה ואיש "ההגנה " לשעבר רוקם עודד את סיפוריו מתוך ידיעה אישית ועל כן מפעמת בהם אוויר אמת המעניקה לקורא הצעיר חווית אמת בסגנון ציורי כובש ורב עוצמה ".

 שכנתו של בצר הסופרת דורית אורגד :


: דווקא בשעה שהחברה הישראלית נתונה בתהליך של אובדן דרך והתפוררות ערכית, חשוב להפנות את הקוראים הצעירים ליצירות כמו אלו שכתב עודד בצר, יצירות העשויות להקנות לנוער ערכים חשובים, כמו רוח של התנדבות למען הכלל, כפי שזה בא לביטוי בסיפורה של חנה סנש, "הצנחנית שלא שבה", וספרי "מנהרת הזמן" שעודד היה הראשון בישראל שכתב בז'אנר הזה, או הערכים האנושיים הנוגעים ללב ב"גששים מגבול הצפון".
ידעתי לפי דברים שדיברנו בהם על קצה המזלג שעצורים בקרבו סיפורים מרתקים ,סיפורים שהם פנינים נדירות . יבוא יום ,חשבתי ,נשב יחד באווירת החברותה הנעימה שיצר סביבו תמיד ונברור לנו מתוך המטמון הגנוז הזה ,את הפנינים הכי יפות. חלק מהאוצר הזה העלה עודד על הכתב. זכה בהוקרה ובפרסים ספרותיים ,ובהוקרתם של הקוראים הצעירים שקיבלו בצד החוויה הספרותית ,מנה הגונה של אהבת הארץ ,של ידע היסטורי מדויק ,של ערכים חברתיים ואהבת האדם. למרבית הצער הוא נפטר לפני שהספיק להעלות הכל על הכתב .
עודד בצר היה גם אדם נפלא, ידען גדול ואיש טוב לב וקשוב לזולת. הוא חסר לי מאוד בנוף שכונתנו.

 

ידידו ושותפו לעבודה במפלגת העבודה הסופר בועז אפלבאום אמר :

עודד בצר היה סופר ילדים מופלא, מאחר שהוא עצמו נותר ילד גם בבגרותו : סקרן ,רגשן , נעלב ובכל זאת נלהב.
בצר ידע אילו הם כאביו של ילד מה מצפה ילד , מה מפעים ומה מרגיע ילד.
סדר יומו הכללי של עודד בצר –הצנוע ,הבישן , המנומס –שימש רק כמעטפת לגרעין הסופר , כאילו אמר לכולם …
אלמוני חפצי לחיות
פשוט ,לאורך הקירות
לפסוע .
אלמוני חפצי לחיות
שלא יציעו לי מיטה
ולא יגידו לי : אז מה ….

 

תנו לי לטפס על עץ
מבלי להתחייב לרדת.
מבלי שיזהירוני
מה גבוה הוא מה רם
כך סתם
להישאר שם.

 

שנים לאחר מותו של בצר החלה הסופרת גלילה רון פדר לפרסם סדרה משלה על מנהרת הזמן ובה ילדים נשלחים לתקופות שונות בעבר. סידרה שממנה פורסמו עשרות כרכים.
אבל זה לא באמת זה. היכולת לתאר את העבר בצבעים חיים ומשכנעים לחלוטין  לקורא עד שהוא מרגיש תוך כדי הקריאה שהוא באמת נמצא שם בתקופה האחרת  עם הדמויות וחווה איתם את כל ההרפתקאות נראית כייחודית לבצר.
הפתח למנהרת הזמן של רמת אילן נסגר. וכנראה סגירה הרמטית.
אבל כאמור אני עדיין מקווה שאולי מתי שהוא בעתיד ….

 נספח : ביבליוגרפיה של מאמרים וביקורות  על עודד בצר

ירדנה הדס ומנוחה גלבוע "הצנחנית שלא שבה:מבוא לקריאה מונחית ירושלים : משרד החינוך והתרבות, תשלב 1972 . חוברת דפי עזר למורים לקריאה מונחית בצנחנית שלא שבה.
.
הצנחנית שלא שבה עובדה על פי קטעים מספרו של בצר כחוברת בשלושה כרכים ( כל כרך בדרגת קושי שונה לקוראים והיה מלא בקטעי קריאה ופעילויות ) בידי מתיה קם בסדרת "קשת סיפורים " בהוצאת המרכז לטכנולוגיה חינוכית ,1984..
דבורה אמיר -זיהוי סדר האירועים על פי הצנחנית שלא שבה .,המרכז לטכנולוגית חינוכית ,1989.

אנדה אמיר "שני ספרי מופת לבני הנעורים" מאזניים ירחון לספרות כרך לז תשל"ג יולי 1973 ע' 155-156. מאמר ביקורת על "לא בדרך המלך ".

ירדנה הדס ויוסף מלצמן על הספר לא בדרך המלך מאת עודד בצר חוברת הדרכה למורים ירושלים : משרד החינוך והתרבות – המזכירות הפדגוגית – היחידה לחינוך חברתי בבית-הספר היסודי, תשל"ד

ירדנה הדס "על מסע מופלא אחד " ספרות ילדים ונוער כרך ד  חוברת ד ( ט"ז ) יוני 1978 ע' 63-64 . ביקורת על "המסע המופלא אל לוחמי בר כוכבא "

נילי לוצקי " המסע המופלא אל לוחמי בר כוכבא" ספרות ילדים ונוער כרך ה' חוברת  א'( יז) אוקטובר 1978 ע '31-33, 37 , . מאמר המדריך כיצד אפשר להשתמש בספר של בצר בלימוד התקופה בכיתה .   

"פרס זאב לספרות ילדים:נימוקי ועדת השופטים לפרס ,תשל"ט " ספרות ילדים ונוער " כרך ה' חוברת ג-ד ע' 118-119.
עודד בצר "נאום חתן פרס זאב " ספרות ילדים ונוער " כרך ה' חוברת ג-ד ע' 119-120.

אוריאל  אופק " עודד בצר " ערך בתוך לקסיקון אוֹ‏פק לספרות ילדים  בשני כרכים בהוצאת זמורה ביתן – מוציאים לאור, תל אביב, 1985.
הרצליה רז "עודד בצר ז"ל " ( 1921-1989 "ספרות ילדים ונוער כרך טז חוברת ב',1989 ע' 50.
דורית אורגד"מילים לזכרו של ידיד " ספרות ילדים ונוער כרך טז חוברת ב',1989 ע' 51.
עודד בצר "אספר לך " סודות משולחן הכתיבה :סופרים מספרים על עצמם / בעריכת מירי ברוך; איורים: דני קרמן. הוצאת דומינו , 1991. פרק זכרונות של עודד בצר ע' 57-60.

יהודית תידור באומל גיבורים למופת:צנחני הישוב במלחמת העולם השנייה והזיכרון הקולקטיבי הישראלי הוצאת מכון בן גוריון והוצאת הספרים של אוניברסיטת בן גוריון בנגב , 2004.

Perfect Heroes

ראו עוד על עודד בצר :

עודד בצר בויקיפדיה

"איילת החן" : פזמון מאת עודד בצר
"איילת החן" הביצוע של אריק אינשטיין
"צל"ש " פזמון מאת עודד בצר

אבא פניכל מאייר ספרי מנהרת הזמן

אורי קציר על ביוגרפיות לילדים

חנה סנש

 

פרס זאב לספרות ילדים

אירגון "סומליון " של סופרי ילדים ונוער.נוסד בידי עודד בצר

מנהרת הזמן : סדרת הטלוויזיה

סדרת "מנהרת הזמן " " של גלילה רון פדר 

מסע בזמן בתקציב אפס: על מסע בזמן בסדרת טלוויזיה ישראלית משנות השבעים

דני פלנט מחבר ספר ישראלי על מסע בזמן

הישראלים והצלבנים 
פורום ספרות ילדים ונוער בתפוז

שכנים של עודד בצר בגבעת שמואל

הסופרת דורית אורגד

המשוררת ש. שפרה

 

המסע הנצחי במנהרת הזמן

יום הכיפורים הוא היום שבו אנחנו חושבים על מה שיכול היה להיעשות ולא נעשה ועל מה שאפשר היה לשנות ולא שונה ,דהיינו זהו יום המסעות בזמן וההיסטוריות החלופיות לפחות המנטאליים .
באתר זה אני נוהג לפרסם כל יום כיפורים רשימה שעוסקת במסע בזמן או בהיסטוריות חלופיות .בשנה שעברה פרסמתי רשימה על סדרת הטלוויזיה המפורסמת "מנהרת הזמן "
וביום הכיפורים הזה לפניכם רשימה על גלגולה הישראלי מאוד של מנהרת הזמן סדרת ספרי ילדים של סופרת הילדים הישראלית הפוריה מכולן גלילה רון פדר עמית . 
 בעת כתיבת שורות אלו  יצא לאור הספר ה-40 בסדרה ולרגל זה ולרגל מלאת 10 שנים לסדרה מצליחה זאת להלן סקירה על הספר והסדרה ארוכת הימים שמשמשת היום ככלי עזר ללימוד היסטוריה בבתי הספר .
.

מנהרות בזמן כחול לבן

 
 
 

בספטמבר 2007 מלאו41 שנה להקרנתה הראשונה של הסדרה האמריקנית "מנהרת הזמן ". בישראל הייתה זאת אחת מסדרות המד"ב הראשונות שהוקרנו באופן קבוע עוד בראשית שנת השבעים. בארה"ב הייתה זאת סדרה קצרת ימים באופן יחסי אבל בישראל, שבה היו סדרות מד"ב כה נדירות על מסכי הטלוויזיה, הייתה לה הצלחה גדולה "מנהרת הזמן " גם שימשה בשנות השבעים כמקור השראה לסדרה מקורית בטלוויזיה הלימודית בשם "דני וגיל במסע בלתי רגיל " שבה כיכב השחקן וסופר הילדים אמיר אוריין ועסק במסעותיו של אוריין וידידו הנער לתקופות שונות בהיסטוריה שם למדו על האמנות של כל תקופה.
מאז המסע בזמן הפך מאז בישראל מזוהה כמעט באופן בלעדי עם רעיון " מנהרת זמן". סדרת מנהרת הזמן נשארה פופולארית עד היום .


למנהרת הזמן " הייתה גם השפעה גדולה על ספרות הילדים המקורית .
הסופר עודד בצר כתב סדרה של שלושה ספרים על חבורת ילדים שנשלחת על ידי מדענים ל"מנהרת זמן" לתקופות שונות.

כך עשו גם סופרים אחרים כמו צבי פישמן בספרו "בר מצוה במנהרת הזמן " (הוצאת פרסומי ישראל ,1998 ) על ילד שבעת הבר מצווה שלו נופל למנהרה מוצא את יעצמו בתקופות שונות בתולדות ישראל. הספר הזה היה אמור להיות ראשון בסדרה אבל נשאר היחיד ממנה .
משה יהלום בספר "מסע הרפתקאות במנהרת הזמן " ( הוצאת "דור", 2003) על מסעם של ילדים לאירועי שמתאר את המסע בזמן של נער ונערה ביחד עם פרופסור בתולדות מפתח שונים בתולדות המדינה והציונות ואת מפגשיהם עם אישים מפורסמים שונים כמו  מייסד פתח תקווה  יואל משה סלומון , חוזה המדינה  הרצל, בן גוריון , ומנחם בגין.
תמר בורנשטיין לזרמחברת קופיקו וצ'יפופו יצרה גם היא בשנים 1989-1993 סדרה על מסעות בזמן בשם "ספייסי " בת 12 ספרים " על חייזר שלוקח זוג ילדים מודרניים לעבר שלפני קום המדינה אם כי הפעם הזאת לא היה מדובר במנהרת הזמן .
אבל נראה שההצלחה המקומית הגדולה ביותר של רעיון המסע בזמן ומנהרת הזמן הוא בסדרת ספרי ילדים מאריכת ימים ומרובת כרכים של הסופרת המצליחה גלילה רון פדר ,שסדרה זאת מאיימת להיהפך לסדרה המצליחה ביותר שלה .

בימים אלו יוצא לאור הספר מספר 40 בסדרת הספרים הישראלית "מנהרת הזמן " מאת גלילה רון פדר-עמית על מסעותיהם של ילד וילדה לתקופות שונות בתולדות הישוב המדינה והעם היהודי ,סדרה שחוגגת גם מלאת 10 שנים לקיומה . והספר הזה "ממלכת הילדים עוסק במסעם של גיבורי הסדרה הנוסעים בזמן  אל המחנך וסופר הילדים יאנוש קורצ'אק ובית היתומים שלו  בגטו וורשה.

היוצרת

גלילה רון פדר -עמית היא אחת  הסופרות הפוריות והמצליחות ביותר לילדים ולנוער בישראל ו נכון לסוף 2007 היא פירסמה כ-300 ספרים (!) ועוד היד נטויה . בינהם סדרות מפורסמות וארוכות כמו "סדרת ילדים אלמונים " על ילדים המסייעים למחתרות השונות בקופה שלפני קום המדינה .

סדרת "אל עצמי " או "ציון כהן וחבריו " שהתחלקה לשלוש סדרות "משנה " על עלילות שני נערים ונערה שמכירים זה את זה . :סדרת "ציון כהן ( 10 ספרים, הראשון הוסרט ) על ילד עזוב סדרת בתיה ( 10 ספרים ) על קורות חברתו לזמן מסויים וסדרת ניר שרוני ( 12 ספרים )על ילד ממשפחה עשירה שלזמן קצר אימצה את ציון . ( אני תוהה למה דווקא סדרת ניר שרוני היא הארוכה ביותר ,ככל הנראה היא הייתה המצליחה ואולי גם החביבה ביותר על הסופרת ) 
סדרות נוספות  כללו את "עירית " ,סיפורה של ילדה משכונת הקטמון שבמקור הופיע כסדרת תסכיתים בתוכנית "חתול בשק " ברדיו ( 7 ספרים )
את סדרת "ג'ינג'י " שרצה מאז 1985 עם למעלה משישים ספרים  נכון לספטמבר 2011  על עלילות נער מנהיג חבורה שהוסרטה לטלוויזיה .

את  סדרת "כס"ח (כוח סיירות חוקר ")  סדרה על עלילות חבורת ילדים המטיילת ברחבי הארץ ומתמודדת אגב כך עם פושעים ועבריינים שונים סדרה שרצה מ-1982 ,  עם  למעלה מ-30 ספרים נכון ל-2011  וכעת שינתה את שמה ל"חבורת ידיעת הארץ .

סדרת  "טולי תעלולי " עלילות ילדה שגרה בכפר נופש שבו מתחוללים דברים מוזרים ( רצה מאז 1990 עם  29   ספרים נכון ל-2011  )

את סדרת "סיירת המדע " ( 24 ספרים נכון ל-2011)

את סדרת סבא מיקו ( 6 ספרים ) ,סדרת "יותם בלש פרטי "( שלושה ספרים () ועוד.

רון פדר-עמית הייתה המלכה בלתי מעורערת של ז'אנר ספרי הנוער כשזה היה פופולארי בשנות השמונים והתשעים לפני שבני הנוער הפסיקו לקרוא ספרים . היא נודעה כמי שהכניסה לספריה נושאים שעד אז היו בגדר "טאבו "ממש בספרות הילדים והנוער כמו שימוש בסמים ואלכוהוליזם והכאת ילדים בידי הוריהם . והיא ככל הנראה אחת הראשונות אם לא הראשונה שהכניסה את נושא המין לספרות הנוער בספרים כמו "בחינת בגרות:סיפור על אהבה הריון ועוד ( 1981  שנכתב עם עמרם אדוני ושהוסרט  בידי אסי דיין בכיכובו של  דן תורן ) ו"מקפיצים טקילה "( 1994) ספר שמראה על  שינוי מדהים ממש ביחס ליתר ליברליות לגבי המיניות אצל בני הנוער בהשוואה לספר הקודם מהעשור הקודם .

רצח בצמרת המשטרה / גלילה רון פדר עמית

.
במרוצת הזמן היא חיברה גם כמה רומנים למבוגרים ובהם ספרים שבמרכזן עומדת סופרת לנוער כמוה עצמה ואת הספר "רצח בצמרת המשטרה "  ספר בלשי שמבוסס על הכרותה העמוקה עם חוגי  צמרת המשטרה ( היא הייתה נשואה לשני אנשי משטרה בכירים ) .


בין הספרים המרובים  שכתבה אפשר למצוא  סדרת מדע בדיוני לילדים בת שתי ספרים "משפחת הרובוטים" ( הוצאת מודן 9199)  .שאותה אייר שי צ'רקה.. הסדרה כללה את :"רובי משתף בתחרות מכוניות " ואת "ריטה רוצה ללמוד לאהוב " ותיארה רובוטים אנושיים מאוד שרוצתים ללמוד להיות אנושיים עוד יותר .

סיירת המדע 20 - לונה-פארק חשמלי / גלילה רון פדר עמית

ולאחרונה מעין סדרת מדע פנטסטי בשם "סיירת המדע" על ילדים שמדמיינים את עצמם כיוצאים למסעות בתופעות טבע שונות ומשונות .עד כה יצאו לאור למעלה מ-20    ספרים בסדרה זאת
לצד ספרים שעוסקים בחיי הנוער המודרני היא התבלטה גם כסופרת הפורייה ביותר בשפה העברית  של רומנים על נושאים היסטוריים בשפה העברית . היא כתבה גם סדרה של ביוגרפיות לבני הנוער רובן המוחלט על אנשים מחוגי הימין .מעניין לבחון את ההבדלים בין הרומנים ההיסטוריים שלה על הנוער של לפני קום המדינה מלא באידיאלים ובאידאולוגיה ,וברומנים על הנוער המודרני שלה ,עסוק בחיפושים עצמיים ואדיש לחלוטין לאידיאלים כל שהם ( חוץ אולי מאלה של הניו איג")
בשנים האחרונות בכל אופן היא נטשה לכאורה את תחום הרומן ההיסטורי והביוגרפי ששוב אינו אופנתי ופופולארי.

 אבל רק לכאורה היא נשארה בתחום זה בסיפורי המסעות בזמן של סדרת מנהרת הזמן"
בשלב זה ישנם בסדרה זאת למעלה מחמישים ספרים יותר מאשר פרקי סדרת הטלוויזיה המקורית (שרצה רק עונה אחת ועם 30 פרקים ) ועוד היד נטוייה והספרים ימשיכו לצאת לאור בעתיד הנראה לעין .

מנהרת הזמן הישראלית

ל דברי רון פדר-עמית  , "מנהרת הזמן " היא סדרת הספרים המצליחה והנמכרת ביותר שלה כיום וכל ספר חדש אוזל בתוך שבוע מהחנויות . .
סדרת "מנהרת הזמן " שיוצאת לאור מ-1997 בהוצאת מודן עוסקת בעלילות ילד וילדה בני עשר משכונת רמות בירושלים דן ושרון שנכנסים למנהרה מסתורית בכל ספר ומוצאים את עצמם בכל ספר בתקופת אחרת בתולדות הישוב היהודי ומדינת ישראל , לאורך פרק זמן שמשתרע מסוף המאה ה ה-19 ימי משפט דרייפוס וראשית המושבות , ועד לשנות השמונים של המאה העשרים ימי מבצע העלייה מאתיופיה והיעלמותו של הנווט רון ארד .
נשאלת השאלה האם יש מגבלות ביכולות המנהרה ניסיון מתוכנן של הגיבורים להגיע לתקופת התנ"ך ולימי דוד וגולית כשל מה שמראה אולי על מגבלות ביכולות של המנהרה ואולי לא. 
נראה  שהעשור החביב ביותר על המנהרה  לפי כמות הפעמים שהיא שולחת אליו את גיבוריה סדרה  הוא העשור של שנות ה-40 של המאה העשרים שאליו חוזרים הגיבורים ברוב הספרים. .

 

בין השאר מצאו את עצמם גיבורי הסדרה כאמור בסוף המאה ה-19 בפאריז של משפט דרייפוס ופגשו שם את העיתונאי תיאודור הרצל ,  בתקופת מלחמת העולם הראשונה ופגשו את אנשי ארגון ניל"י, בתל חי שלאחר מלחמת העולם הראשונה ופגשו את יוסף טרומפלדור ואת זאב ז'בוטינסקי כמו גם את מייסד חברת החשמל פנחס רוטנברג והצנחנית חנה סנש , את השומר אברהם שפירא ,את יעקב מרידור מפקד האצ"ל ואישים ידועים יותר ופחות מתולדות המדינה כולל אריק שרון הצעיר . באופן יוצא דופן הם נטשו את תחומי הארץ והיגיעו לפולין הכבושה במלחמת העולם השנייה והשתתפו במרד גטו וורשה ,היגיעו למחנה אסירים בברית המועצות של שנות השישים על מנת לפגוש שם אסיר ציון נטלו חלק באירועים רבים של תקופת המנדט וימי מלחמת העצמאות, היגיעו לימי מלחמת יום הכיפורים ,ונטלו חלק במבצע אנטבה בשנות השבעים וגם במבצע משה של העלאת יהודי אתיופיה בראשית שנות השמונים ונטלו חלק במבצע של צה"ל בלבנון ב1986 ביחד עם הנווט רון ארד .

המנהרה נחשפת בהדרגה לאורך ספרי הסדרה המרובים כישות אינטליגנטית בפני עצמה שכשריה הם ככל הנראה בלתי מוגבלים, אם כי לצערנו לא ניתן להם כל הסבר שהוא..

היא יכולה להעביר את הילדים לתקופה מסוימת לעיתים בהתאם לרצונם ,להסיע אותם לשם כמו ברכבת , להקפיץ אותם מתקופה לתקופה בחייו של אדם (כפי שאירע במקרה של המהנדס  פנחס רוטנברג) לאפשר להם להבין ללא בעיה שפות זרות כמו צרפתית גרמנית ורוסית ,לגרום להם ליהפך לבלתי נראים בעבור אנשים מסוימים (ולנראים לאנשים אחרים ).
מהן מטרותיה של המנהרה מעבר לרצון ללמד את שני הילדים הבורים ודרכם את שאר ילדי ישראל היסטוריה אין זה ברור כלל.
מה שברור הוא שהילדים לפחות לעת עתה אינם יכולים להתערב ולשנות אירועים היסטוריים רק לצפות בהם ולהיפגש עם אנשים ידועים כמו בסדרת "מנהרת הזמן " הטלוויזיונית המקורית .
ובספר הבא בסדרה שעדיין לא יצא לאור בעת כתיבת שורות ,הגיבורים אמורים להגיע לראשונה לתקופה שקודמת לסוף המאה ה-19 לימי מרד החשמונאים. וזה מן הסתם יביא לשלב חדש בסדרה בו הגיבורים יבקרו תקופות קדומות יותר משעשו עד כה.

.

שיחה עם הסופרת גלילה רון פדר

 

א.א.

איך נוצרה סדרת מנהרת הזמן שלך ?
רון פדר : מזה 35 שנים בכל שנת לימודים אני נוסעת לבתי ספר בארץ וגיליתי שילדים מתקשים ללמוד היסטוריה ואין להם כל מושג לגבי תקופות היסטוריות שונות שאותם אני מתארת בספרי. חיפשתי דרך להביא להם היסטוריה בצורה יותר מתוחכמת. ואז עליתי על הרעיון של סדרת "מנהרת הזמן ". והחלטתי להוציא סדרה על תולדות הישוב והמדינה גם לרגל שנת החמישים למדינה שהתקרבה אז.
המו"ל שלי קצת זקף גבה ואמר שלילדים של היום אין כל עניין בהיסטוריה. אבל התעקשתי וצדקתי . היום זאת הסדרה הכי פופולארית שלי .יותר אפילו מסדרת ספרי ג'ינג'י כל ספר חדש שיוצא נמכר מיד כל המהדורה בתוך השבוע .. כך למשל מספר 36 בסדרה עוסק ברב קוק ועל הניסיונות שלו לקירוב לבבות בין הזרמים השונים בעם היהודי נושא שהוא רלבנטי מאוד היום.

  

א.א.: בחרת במנהרת הזמן בהשראת הסדרה הטלביזיונית ?
רון פדר: בחרתי במנהרת הזמן לא בהכרח בהשפעה הישירה של הסדרה הטלביזיונית אלא כי זה מושג ידוע. בכל מקרה יצקתי לזה תוכן קצת שונה. משום שבכל ספר יש תעלומת לגבי זהות התקופה שאליה מגיעים הגיבורים שלי . בניגוד לסדרת הטלביזיה אני מתארת את העבר מנקודת המבט של הווה סדרת הטלביזיה היא שונה לגמרי לא מסתכלים שם על התקופות מזווית של ההווה .ואני מסיימת של כל ספר כשהגיבורים חוקרים בספרים את האירועים שבהם השתתפו ומבררים מה קרה לדמויות של העבר שבהם ניתקלו .
ואני רוצה לאמר שלך כנראה שהצלחתי במשימתי לעורר בילדים עניין בהיסטוריה .
. לא ציפיתי שזה כל כך שיצליח אבל עובדה שקוראים רבים עושים מה שהגיבורים עושים הם הולכים לחפש בספרים מידע על הדמויות ולומדים על האירוע לא רק ממה שהיה כתוב בספר שלי אלא גם מספרי היסטוריה. והיום ילדים באים אלי ואומרים שהתחביב שלהם זה היסטוריה בגלל הספרים של מנהרת הזמן . למשל אני יודעת שאחת הדמויות שמופיעות בספר שלי מקבל עכשיו הרבה שיחות טלפון מילדים שקראו עליו בספר והישיגו את מספר הטלפון שלו דבר שגורם לי ולו סיפוק רב.
יש דור שלם של ילדים שבאים לבחינות בגרות עם ידע מהסדרת מנהרת הזמן " והאמביציה שלי היא לכסות את כל הנושאים המופיעים במושגים להיסטוריה לבחינות הבגרות עם ספרים בסדרה . .
א.א. : איך את מסבירה את ההצלחה הגדולה של הסדרה הזאת ?
רון פדר:אני חושבת שהיסטוריה זה דבר שאחרי הכל מסעיר את הילדים בניגוד למה שחושבים . ו"מנהרת הזמן " נותנת להם משהו שאותו הם לא מקבלים בספרים אחרים סיפור עם ערך מוסף של ידע היסטורי וערכים.
א.א. את תשלחי את הגיבורים שלך במנהרת הזמן גם למלחמת לבנון השנייה ?
רון פדר :זה עדיין הווה .כשזה יהיה עבר ,יכול מאוד להיות שכן.

 

זוהי סדרה מעניינת במגוון תכניה  אם גם אלמנטרית בסיפורים שלה .

 מעבר להספקת מידע היסטורי מעניין לילדים קשה למצוא בה דרמה חזקה באמת שהרי כל מה שהילדים גיבורי הסיפורים השונים יכולים לעשות זה רק לצפות במתרחש מבלי שיוכלו לשנות משהו ומבלי שיוכלו ליצור קשר אמיתי עם האנשים השונים שאותם הם פוגשים .  

.וזאת אף פעם לא דרמה טובה.,זוהי בעיקר דידקטיקה. אבל גם לזה יש מקום בספרות הילדים. 
למרבית הצער הסדרה  מלאה וגדושה בחורים חמורים בהיגיון בפנימי שלה . למשל באחד הספרים המאוחרים ביותר "תעלומת הנווט השבוי " מתברר שגם ילדים אחרים שאף אינם מוכרים לגיבורים יודעים על קיומה של מנהרת הזמן והם ופונים אל גיבורי הסדרה בבקשות שונות לגביה ,למרות שזה לא ברור באמת איך הם יכולים לדעת זאת בזמן שבני המשפחה הקרובים של גיבורי הסדרה אין להם שום מושג בעניין . ( התשובה הברורה לקורא היא כמובן שהם קוראים על כך בספרי סדרת "מנהרת הזמן ")
זהו עוד דבר שפוגם קשות באמינות הפנימית של הסדרה .
אולם דומה שהדבר הביזארי מכל אינו דווקא המסע בזמן לתקופות השונות וגם לא המנהרה האינטליגנטית אלא דווקא זוג הגיבורים המודרניים ילדים בני עשר בשנת 1997 שנת התחלת הסדרה ושנשארו בני עשר בשנת 2007 , 10 שנים לאחר מכן .  זאת למרות שבספרים יש אינדיקציות ברורות מאוד לזמן שחולף בעולם המודרני ולשנה שממנה יוצאים הגיבורים למסעם בכל ספר וזאת מתחלפת כל שנה של "זמן אמיתי " דהיינו זאת תמיד שנת פירסום הספר .

לקורא המבוגר שמעיין בספרים אלו הדבר נותן תחושה מצמררת כמו זאת שאפשר לחוש מסיפורו של הארלאן אליסון "ג'פטי בן חמש " כאשר הוא קורא על הילדים  שנשארים  בני עשר  לנצח נצחים בזמן שסביבם הזמן חולף והכל חוץ מהם  גדלים ומתבגרים ומזדקנים.
וזהו סוג מעניין נוסף של מסע בזמן.  

נספח 1:

 רשימת ספרי   סדרת מנהרת הזמן של גלילה רון פדר . איירו גליה ברנשטיין ,יונת יזרעאלי . הוצאת מודן .

מנהרת הזמן 1 - ירושלים במצור / גלילה רון פדר עמית

1. ירושלים במצור . 1997.

מסע לירושלים הנצורה במלחמת העצמאות ב-1948.
הספר תורגם לאנגלית.

2. מבצע חומה ומגדל . 1997.מסע לשנת 1937 אל הקמת הישוב טירת צבי .


3. גבורת תל חי . 1997.
.מסע אל פרשת מותו של יוסף טרומפלדור בתל חי ,1920.


4.מעפילים מגיעים לחופי הארץ . 1997.

מסע לשנת 1947 אל אונית המעפילים "שבתי לוינסקי".

5. איחוד ירושלים .1997.

מסע אל מלחמת ששת הימים ב-1967 ואל כיבוש ירושלים . 

6. מבצע משה. 1999.

מסע בזמן אל הפעולה לחילוץ יהודי אתיופיה בשנות השמונים

7. פלוגת האש. 1999.

מסע בזמן ל-1938 אל פעולות הגמול של אורד וינגייט כנגד מורדים ערביים . 

8. מבצע אנטבה. 2000.

מסע לשנת 1976 ולפעולה המפורסמת באוגנדה.


9. אנו אנו הפלמ"ח. 2000.

מסע אל שנת 1941 אל יצחק שדה וימי הקמת הפלמ"ח.

10. דגל הדיו . 2000 .

 מסע למלחמת העצמאות ולקרב שחרור אילת.

11. הנדונים למוות. 2000.

 מסע אל שנת 1947 ואל לוחמי המחתרות שנידונו למוות מאיר פינשטיין ומשה ברזני שהתאבדו בכלאם.

12.השומר הראשון. 2000 .

 מסע אל ראשית המאה העשרים ואל שומר המושבות היהודי הראשון אברהם שפירא.

13. השבת השחורה. 2001.

 מסע אל 1946 ואל יום המעצרים ההמוניים של הבריטים בקרב אנשי ומנהיגי הישוב "השבת השחורה ".

14. פתאום ביום הכיפורים . 2001.

 מסע אל מלחמת יום הכיפורים ב-1973.

15. המאבק על הסמל .2001.

מסע ל-1943 אל מאבקם של אנשי הבריגאדה היהודית לקבל סמל יהודי עבור עצמם.

16. ליל הגשרים.2002 .

 מסע ל-1946 אל ליל פיצוץ גשר אלנבי.

אלוף הבריחות-מנהרת הזמן 17 - מנהרת-הזמן  17 מנהרת הזמן  17 / גלילה רון פדר עמית

17. אלוף הבריחות. 2002

.מסע לאריתריאה ב-1946. אל יעקב מרידור מנהיג האצ"ל לשעבר וניסיונו הלא מוצלח להימלט ממחנה המאסר הבריטי שם מרידור אגב מקבל בטבעיות את הידיעה שהילדים שבהם הוא נתקל הם נוסעים בזמן כ"אדם בעל דמיון עשיר ".רמז שמן הסתם לא יובן למרבית הקוראים הצעירים לאירוע בעתידו של מרידור כאשר כשר טען שהוא מממן טכנולוגיה מדהימה שתאיר את כל רמת גן בהשקעה מזערית ביותר. פרויקט שהסתיים בלא כלום.

18. המרגלים מקבוצת ניל"י . 2002 .

 מסע לשנת 1915 ומפגש עם אהרון אהרונסון ואבשלום פינברג אנשי קבוצת המרגלים הידועה "ניל"י".


19. מרד גטו ורשה. 2003.

מסע לשנת 1943 אל המרד בגטו ורשה בראשות מרדכי אנילביץ'.

.20. החי"ש מתאמן בחולות. 2003.

מסע אל זמן לא מוגדר בתקופת המנדט (כנראה בשנות ה-40) ומאבקם של חיל השדה של ההגנה בבריטים .

 

21. מחלקת הישע נכנסת לצפת .2003.

מסע למאי 1948 ואל המאבק לשחרור צפת .


22. המעפילים מגבול הצפון. 2003..

 מסע אל שנת 1945 והעלאתם של מעפילים מסוריה. בהשתתפות הגיאוגרף מנשה הראל ועקיבא פינשטיין.

23. ליל ההלקאות. 2003.

מסע לשנת 1946 אל הלקאתם של שוטרים בריטיים בידי אנשי אצ"ל.

24. הפרטיזן על הסוס . 2004.

 מסע לימי מלחמת העולם השנייה באיזורי ביולורוסיה ואל הפרטיזן היהודי טוביה בילסקי הנלחם בנאצים.

25 פעולות התגמול.2004.

מסע ל-1953 לפעולת התגמול כנגד מחבלים ערביים בנבי סמואל כוללת מפגש עם אריק שרון הצעיר.

26.אסיר ציון .2004.

מסע לראשית שנות השישים בברית המועצות אל אסיר ציון אנטולי רובין

מנהרת הזמן - המהנדס שהאיר את הארץ
27. המהנדס שהאיר את הארץ.. 2004.

מסע אל תקופות שונות בחייו של המהנדס מייסד חברת החשמל פנחס רוטנברג ב-1919 וב-1923 כאשר הקים תחנת כוח בתל אביב.

28. חייל ומשורר.2005.

מסע ל-1941 אל יום מותו של מפקד הלח"י יאיר שטרן.רון פדר-עמית כבר חיברה על שטרן ביוגרפיה שלמה לנוער בשם "המורד".  

29. משפט דריפוס. 2005.

מסע לפריז ב-1895 ומפגש עם דרייפוס הכלוא על ריגול וגם תיאודור הרצל העיתונאי . הספר תורגם לאנגלית .

30. הצנחנית הנועזת 2005

.מסע אל 1943-1944 אל חודשי האימונים של חנה סנש כצנחנית לפני משימתה ומותה בהונגריה.

31. שיירת הל"ה. .2005.

מסע לינואר 1948 לימיה האחרונים של שיירת הל"ה בראשותו של דני מס במלחמת העצמאות בדרש להגיש סיוע לישובי גוש עציון הנצורים.


32. מבצע אביב נעורים 2005.

מסע לאפריל 1973 אל מבצע של צה"ל בראשות אהוד ברק כנגד אש"ף בלבנון.


33. הקרב על נהרים . 2006.

מסע אל תחנת הכוח בנהריים ב-1948 והמאבק של חברת החשמל להגן עליה כנגד הירדנים .


34. מגן ירושלים . 2006.

מסע ל1920- אל מהומות הערבים בירושלים ומפגש עם מפקד ההגנה בעיר זאב ז'בוטינסקי . רון -פדר עמית כבר חיברה ביוגרפיה שלמה לנוער על חיי ז'בוטינסקי בספר "באור ובסתר ".

35. ליל הבדולח . 2006. מסע אל גרמניה הנאצית ב-1938 בזמן הפרעות ביהודים בשם זה.

36. מסע המושבות 2006. מסע אל הרב קוק בדצמבר 1913 בעת מסעו במושבות למען קירובם לדת .

 

37. דוגמה אישית. 2007.

על הגירתו של בן גוריון לשדה בוקר בנגב בשנות החמישים .

38. תעלומת הנווט השבוי . 2007

 על העלמותו של רון ארד ב-1986 .האירוע המאוחר ביותר שתואר בסדרה עד כה.

39. מבצע "מרבד הקסמים". 2007 .

מסע אל מבצע העלאת יהודי תימן לארץ ישראל ב-1948

40. ממלכת הילדים . 2007.

מסע אל השואה ואל סופר הילדים יאנוש קורצ'ק .

מרד החשמונאים - מנהרת הזמן 41 / גלילה רון פדר עמית

41. מרד החשמונאים . 2007.

 הילדים חוזרים לראשונה לימי קדם אל החשמונאים.

42. תוכנית החלוקה . 2007.

 מסע אל 1947 להחלטה  באו"ם  על הקמת מדינת ישראל.

43. תפיסת אייכמן. 2008. מסע  אל 1960  אל לכידת הפושע הנאצי אייכמן בידי סוכנים ישראליים.

44. שירת יחיעם .2008.

מסע אל ימי מלחמת העצמאות ואל שיירת החילוץ לקיבוץ יחיעם הנצור.

45. .שלח את עמי.2009

המסע לתקופה המוקדמת ביותר עד כה. לימי משה רבנו ויציאת מצרים בשנת 1200 לפני הספירה.

מנהרת הזמן 46 - החפוש אחר מפקד האירגון / גלילה רון פדר עמית

46. החיפוש אחר מפקד האירגון 

 
 

47. אולימפיאדת מינכן    2009

מסע בזמן אל 1972 ואל אולימפיידת מינכן וחטיפת הספורטאים הישראלים בידי טרוריסטים פלסטינאים.

מנהרת הזמן 47 - אולימפיאדת מינכן / גלילה רון פדר עמית

48. ילדי המנזרים 2010

מסע בזמן לתקופה שאחרי השואה אל ילדים הכלואים במינזרים באירופה.

מנהרת-הזמן 48 - ילדי המנזרים / גלילה רון פדר עמית

49. מלך היהודים  2010

מסע בזמן אל סוף המאה ה-19 אל ביקורו של הרצל בארץ ישראל .

מנהרת הזמן 49 - מלך היהודים / גלילה רון פדר עמית

50. הנשר הגדול. 2010

מסע בזמן אל המאה ה-12 אל הרמב"ם רבי משה בן מיימון.

מנהרת-הזמן 50 - הנשר הגדול / גלילה רון פדר עמית

51. הספר הלבן. 2010

מסע בזמן אל ימי המנדט הבריטי אל המאבק בספר הלבן המגביל הגירה יהודית לארץ ישראל.

מנהרת הזמן 51 - הספר הלבן / גלילה רון-פדר-עמית

52. ויהי בימי אחשוורוש. 2011

מסע בזמן לימי המלך אחשורוש וסיפור מגילת אסתר במאה החמישית לפני הספירה.

53. נחש צפע.2011

מסע לשנת 1991 להתקפות הטילים של עיראק וסאדאם חוסיין על ישראל.

מנהרת הזמן 54 / השומר החדש | גלילה רון-פדר עמית

54. השומר החדש.2011.

מסע בזמן לימי השומר אלכסנדר זייד בראשית המאה העשרים.

55. אסון מעלות

שני ספרים של סדרת מנהרת הזמן תורגמו עד כה לאנגלית .
ספר מספר 1:ירושלים במצור .
ספר מספר 29 :משפט דרייפוס

כן הופיע יומן לתלמידים המבוסס על הסדרה.

נספח 2 :עוד רומנים היסטוריים וביוגרפיים של גלילה רון פדר

 

 שאול.  אייר יוסי שטרן , סדרת "חיי אישים .(כתר , 1985.) 

 רומן לבני הנעורים על חיי שאול המלך.

 

אני זוכר את מצדה מסדה 1982 . רומן לנוער . נער מניצולי מצדה מספר על אחרית המבצר הנצור.

תעלומת הגביע השביעי , מילוא ,1991 . –
ספור על נער ישראלי המגלה את שורשיו הפרטיים והלאומיים בספרד וחוקר את תולדות משפחתו לפני גלות ספרד.

המסע לשם . מודן ,2003 

 מסעו של חורב  בן ה-15 עם סבו – ניצול שואה, לפולין, למחנות ההשמדה – עם משלחת בני נער 

סיפורים על תקופת המנדט בארץ ישראל:

ילדי השכונה במחתרת איורים אריה מוסקוביץ .   ( הוצאת קרני , 1971

.הרפתקה של ילדים ירושלמיים בימי המנדט.

סדרת "ילדים אלמונים" הוצאת מילוא 1972-1978)סדרה על  הרפתקאות ילדים חיפאיים שבתקופה שלפי קום המדינה מסייעים לחברי כל המחתרות .

1. הסליק במעמקי המערה. ( 1972)

 


2. בריחה לילית ממחנה עתלית .( ( 1972)

.3 אש בבתי המלאכה ( 1973)


4. פצוע ושמו יפתח (1973)

 

5. חבלה באישון לילה ( 1973)


6. תחנת שידור חשאית ( 1974)


7.שני בני ערובה ( 1975)

8. פריצה לכלא עכו ( 1976)


9. היה ראדאר ואיננו .( 1977)


10.קמה מדינת ישראל ( 1978)

 ספרים נוספים.

אהבה במחתרת ( הוצאת מילוא ,1985)סיפור אהבתה של נערה לאיש אצ"ל צעיר .

 אהבה חשאית ( הוצאת מילוא , 1994)
המשך סיפור האהבה ב"אהבה במחרת על רקע המאבק בין הזרמים השונים בישוב ב1947. 
יומן מילחמה פרטי : ילד ירושלמי במילחמת השיחרור ( הוצאת אדם , 1992)

ביוגרפיות מאת רון פדר –עמית


המורד : אברהם<יאיר> שטרן – הוגה ולוחם ( הוצאת מילוא , 1973)
ביוגרפיה לנוער על מנהיג הלח"י.

באור ובסתר : ספורו של זאב ז'בוטינסקי: רומן לבני הנעורים ( הוצאת אלישר , 1981 ,מהדורה ב' ,הוצאת אדם ,1990 )
 
 

 
משה דיין - הנער מנהלל - גלילה רון פדר - שם ההוצאה: כתר

 משה דיין : כרך א: הנער מנהלל ‬. 

 משה דיין הלוחם מן העמק כרך שני גלילה רון פדר עמית

כרך ב: הלוחם מן העמק (ירושלים : כתר, (1984)
רומן ביוגראפי לבני הנעורים . 


השומרת הניפה סמרטוט עברי : סיפורו של וניה הדרי : על פי יומן המבצעים של המוסד לעלייה ב ( הוצאת אדם , 1989 )
סיפורה של אניית המעפילים "תיאודור הרצל " שנתפסה בידי הבריטים 

 

 אהבה בפרדסים : ספורו של יהושע כהן (ירושלים : יד יצחק בן צבי, תש"ן 1990) .
סיפורו של איש מחתרת שחיסל את הרוזן ברנדוט והפך לידידו של בן גוריון בשדה בוקר. 

פוזה : סיפורו של חיים פוזננסקי   סדרת "ראשונים בארץ ".  ( הוצאת אדם , 1992)
סיפורו של מפקד נערץ בפלמ"ח שנהרג במלחמת השחרור בעת ההסתערות על כפר נבי סמואל . 

לכבוש את ההר : סיפורו של שלמה בן-יוסף( הוצאת אד"ם , 1993) .
סיפור של איש המחתרת הראשון שנתלה בידי הבריטים.

 האגדה לבית וינשל : סיפורה של משפחה ציונית לוחמת /( מילוא ,1994)
סיפורה של משפחה ציונית שהיגיעה לארץ מהרי הקוקז שאחד מבניה יעקב וינשל היה מחבר של רומנים היסטוריים.

 

בעוז ובהדר :   סיפורו של מנחם בגין /    בן-שמן :   מודן,   [תש"ע] 2010.

ביוגרפיות של חוקרים ומדענים

סדרת "החלוצים " עם יעקב לורך.

אלכסנדר ג. בל חלוץ התקשורת אלישר 1980 עם יעקב לורך .
אלכסנדר פלמינג : חלוץ המלחמה בחידקים . עם יעקב לורך .אלישר 1980

גלן קרטיס חלוץ המהירויות

גלן קרטיס חלוץ המהירויות . עם יעקב לורך אלישר ,1980.
מרכוס סמואל : חלוץ הדלק הנוזלי.עם יעקב לורך ,אלישר 1980.

סיפורי זכרונות

יהודי בעל כורחו : זכרונותיו של ילד ברוסיה / עם חיים מסינג, ברונפמן, 1974.


המפקדת הקטנה :סיפורה האישי של פאני בן עמי ,מילוא 1986.
סיפור גבורה ובריחה בזמן השואה .

חיים והלן :סיפור חייהם . הוצאת ב.רוזן 2007

קישורים רלבנטיים :
גלילה רון פדר בויקיפדיה

גלילה רון פדר בלקסיקון הסופרים
גלילה רון פדר בדף דף 

גלילה רון פדר באתר כנפיים

מצגת על גלילה רון פדר -עמית  

:סיכום על גלילה רון פדר
רון פדר עונה לשאלות בפורום

גלילה רון פדר בפורום נאנא

גלילה רון פדר באתר המכון לתרגום ספרות עברית

ביקורת של מנחם בן על מנהרת הזמן

פרוייקט לימודי על פי ספרי מנהרת הזמן

עוד על פרוייקט מנהרת הזמן

גלילה רון פדר=עמית והמלך שאול

מנהרת זמן כחול לבן

מסע בזמן בתקציב אפס

סדרת "מנהרת הזמן " האמריקנית המקורית :

 

מנהרת הזמן של רמת אילן :סדרה מאת עודד בצר

 
 
 

מנהרה דרך הזמן: סדרת "מנהרת הזמן "

הופיע ברשת במקור באתר האגודה הישראלית למדע בדיוני 

לרגל יום הכיפורים היום שבו אנחנו חושבים תמיד על מה שאנחנו צריכים לתקן אם היינו יכולים לחזור אחורה בזמן ,להלן כתבה על סדרת המסע בזמן המפורסמת בכולם.

מנהרת הזמן הפכה לסמל האולטימטיבי כיום של כל נושא מסע הזמן ,למרות שמאחוריה עומדת סדרת טלווזיה קצרת ימים.  ובימים אלו מלאו 40 שנה לשידורה הראשון של סדרת המסע בזמן הזאת  המפורסמת מכולם בטלוויזייה האמריקנית .

 

שני מדענים אמריקניים אבודים במבוך המרצד של עידני עבר ועתיד ,במהלך הניסויים הראשונים של הפרויקט הגדול והסודי ביותר של ארה"ב :מנהרת הזמן!. טוני ניומן ודאג פיליפס מוצאים את עצמם כעת נופלים חסרי ישע על הרפתקה פנטסטית חדשה .איפה שהוא במסדרונות האינסופיים של הזמן !!!.
(_הפתיחה לכל פרק של סדרת "מנהרת הזמן" ,1966 )

אנחנו מחזירים אתכם לשנות השבעים .אתם מתערבלים בתוך מנהרה אליפטית אינסופית ,תקתוק שעון נשמע ברקע.ואתם מתעוררין במקום אחר ובזמן אחר.
נכון אתם במנהרת הזמן, סדרת הטלווזייה השאפתנית של ארוין אלן. שבספטמבר 2006  מלאו ל 40 שנה.
להקרנתה הראשונה בארה"ב . "

סדרות וסרטי מדע בדיוני העוסקים במסע בזמן רחוקות מאוד מלהיות יוצאי דופן היום . ניתן למצוא אותו בסרטים חדשים כמו "אפקט הרעם" המבוסס על סיפור של המדע הבדיוני רי ברדבורי ועוסק בהשלכות של הריגה לא מתוכננת של פרפר בידי צוות ציידים הנוסעים בזמן והסרט "אפקט הפרפר 2 " שעוסק בנושא דומה .
רבים מאיתנו זוכרים היטב את סדרת "חזרה לעתיד" משנות ה-80 העוסקת בהרפתקאותיו של מרטי מקפלי בתקופות שונות בעבר ובעתיד היא אחת הסדרות המצליחות ביותר בתולדות הקולנוע העולמי.
ויש גם את הסדרה הבריטית המפורסמת "דוקטור הו" שעוסקת מזה עשרות שנים בעלילות נוסע בזמן בתקופות ועולמות שונים וישנם עוד דוגמאות רבות מספור ,במיוחד מהשנים האחרונות כאשר הנושא הפך לפופולארי במיוחד בספרים סרטים וסדרות טלביזיה..

אבל איך שהוא בתודעה של הישראלי הממוצע כאשר הוא חושב על נושא המסע בזמן האימאג' הראשון שיעלה יהיה של "מנהרה המגיעה לאינסוף". מנהרת זמן. המנהרה מסדרת הטלביזיה בשם זה.
סדרה זאת הוקרנה בישראל בראשית שנות השבעים פעם אחרי פעם.  היא  שודרה בישראל לראשונה בשחור לבן בטלוויזיה הכללית לפחות פעמים: פעם אחת ב- 1973 (ערב מלחמת יום הכיפורים), ופעם שנייה ב-1976-77. הייתה זאת אולי סדרת המדע הבדיוני הראשונה מסוגה שהוקרנה כאן .

בטלוויזיה לימודית היא הוקרנה לראשונה בצבע בחופשות החל מקיץ 1982 ובחופשי הקיץ של 1983-1985.
בטלביזיה הלימודית "מנהרת הזמן הוקרנה לראשונה במסגרת התוכנית "רואים 6-6" ששם מנהרת הזמן הייתה אחת המתמודדות בקטגוריה שנקראה 'כמעט שעה' שבמסגרתה שנים רבות לפני תוכניות כמו כוכב נולד שבה הצופים מעורבים בתהליך הבחירה , הצופים היו בוחרים מהבית להקרנה בתוכנית פרק מאחת מכמה סדרות מוצעות ובהן "מנהרת הזמן".
"מנהרת הזמן " הייתה הזוכה הכמעט קבועה.

לא הייתה זאת סדרה מאריכת ימים כמו סדרת "מסע בין כוכבים" המקורית שהוקרנה באותו הזמן, ובארה"ב מולדתה היא זכתה רק להצלחה מועטה והחזיקה מעמד עונה אחת ושלושים פרקים. אך מסיבות שונות ובהן עצם ראשוניותה ושידוריה החוזרים הבלתי פוסקים היא נחרטה בזיכרונו של דור שלם בישראל כפי שארע רק למעט סדרות אחרות מתקופתה.
כיום הודות להתפתחויות הטכנולוגיות אפשר להשיג את כל 30 פרקי הסדרה פלוס תוספות שונות על קלטות די וי די . ובימים אלהשל רטרו ושל יצירה מחדש של סדרות ישנות עובדים גם על גירסה חדשה ומעודכנת שלה.

הנוסעים הראשונים בזמן

 

סדרת מנהרת הזמן עלתה על המסכים בארה"ב בספטמבר 1966 כמעט בו זמנית עם סדרת "מסע בין כוכבים " המפורסמת הרבה יותר.
הסדרה עסקה בהרפתקאותיהם של שני מדענים: דוקטור טוני ניומן (שאותו גילם ג'ימס דארן) הצעיר הרומנטי והאימפולסיבי ודוקטור דאג פיליפס (רוברט קולברט) המבוגר והאחראי. הסדרה תארה את מסעותיהם של השניים בעבר ובעתיד.


השניים עומדים בראש הפרוייקט הסודי ביותר של צבא ארה"ב, בניית מנהרה שתוכל לשלוח אנשים לתקופות שונות בזמן לפי בחירתם ובו בזמן תאפשר לצוות השיגור לצפות בכל הקורות עמם ואף לשלוח להם עזרה בעת הצורך. המטרה :השגת היכולת עבור ממשלת ארה"ב לשלוט ולכוון את ההיסטוריה כרצונה .מטרה שבדיעבד 40 שנה אחרי. כבר אינה נראית ראויה ופוליטיקאלי קורקטית כל כך כפי שהיא ניראית לצוות הגיבורים היא אפילו נראית מסוכנת מאוד.
איתרע המזל וכתוצאה מקיצוצים בתקציב שהוטלו מגבוה,על פי הוראתו של סנטור חטטן, הפרויקט עומד להתבטל מאחר שכמו פרוייקט מודרני של השמדת טילים ורקטות בעזרת קרני ליזר , הוא סווג כפרויקט שאיננו מסוגל להוכיח את עצמו כלכלית.

נחוש בדעתו שיש שלפרויקט אפשרות להוכיח את עצמו מבחינה כלכלית וצבאית , דוקטור טוני ניומן העקשן משגר את עצמו ונקלע לסכנה. דוקטור פיליפס יוצא בעקבותיו כדי להצילו והשניים מוצאים את עצמם בשנת 1912 על ספינה בשם הטיטאניק מספר שעות לפני שקיעתה .ובהמשך הצמד מנסים להציל את הטיטאניק ולמנוע את שקיעתה אך ללא הצלחה .
בסיום העלילה כאשר צוות המנהרה מצליח להעביר את הצמד חזרה לבסיס היציאה הם מוצאים את עצמם כנוסעים לא קרואים ברקטה היוצאת לחלל בעתיד הרחוק של שנת 1978 למסע המאויש הראשון למאדים.
בעלילותיהם של שני המדענים במסעותיהם בזמן צופה צוות מהמנהרה שיכול לצפות בעלילותיהם ואף לשגר אותם מזמן לזמן אבל אינו מסוגל ליצור עימם קשר ואינו יכול להתערב יותר מידי בקורה להם .. עיקר יכולותיו של הצוות מסתכמות בשיגור בסוף כל פרק של הגיבורים לתקופה אחרת רק כדי שטוני ודאג יסתבכו שם בעוד הרפתקה מסוכנת בפרק הבא.

מכאן ואילך במשך 30 פרקי הסדרה, שני הגיבורים מוצאים את עצמם בתקופות שונות ומשונות שאליהן הם מגיעים בראשית כל פרק ועוזבים בסופו.
במהלך הסדרה מגיע הצמד לתקופת הדינוזאורים, לעיר הקדומה טרויה ועוזר ליוונים בכיבושה באמצעות סוס העץ  צמד המדענים ממשיך במסעותיהם בזמן ומגיע לתקופתו של המלך ארתור. הם פוגשים את הקוסם מרלין, המתגלה כבעל כוחות כישוף אמיתיים (ושאף חוזר בעקבותיהם להווה ונפגש עמם).

 

המדענים מגיעים לתקופתו של רובין הוד, לתקופת שלטון הטרור של רובספייר בצרפת ולימי מלחמת האזרחים בארה"ב ומונעים התנקשות בחייו של הנשיא לינקולן . כשהם מגיעים במסעותיהם אל המערב הפרוע בארה"ב הם פוגשים בין השאר את גנרל קאסטר ואת הפושע בילי הנער. במסעם לאי השדים הם פוגשים את האסיר אלפרד דריפוס ( אם כי לא הייתה כאן שום התייחסות ליהדותו). בתקופת ההתקפה היפנית על פרל הרבור ניומן מצליח לחזור לתקופת ילדותו ופוגש את אביו. במסעו בזמן הוא חוזר לימי ראשית הפרויקט ופוגש את פיליפס בתקופה שזה עדיין לא הכיר אותו.
היריבים שבהם נאבק הצמד היו יכולים להיות מוזרים יותר מאשר סתם ברברים ורודנים היסטוריים. אלה כללו את רוחו הרצחנית של הקיסר המטורף נירון שבה הם נאבקים דווקא בזמן מלחמת העולם השנייה.
בשלוש הזדמנויות שונות הם נאבקים במסעותיהם בזמן בחייזרים מכוכבים אחרים שמבקשים לכבוש את כדור הארץ .

בשתי הזדמנויות שונות הם נאבקים באנשים מהעתיד באמצעים מתוחכמים ומתכננים להשתלט על תקופות העבר. הם עוקבים אחר פושע ומגיעים אל העתיד הרחוק שבו החברה האנושית בנויה בצורת כוורת ( ככל הנראה פיתוח של החברה הקומוניסטית של הזמן ) . הם אף נאבקים במדען הונגרי מטעם המעצמה הסובייטית בת זמנם המתכנן ליצור עבורה מנהרת זמן.

 

ובאחד הפרקים היותר מוזרים בשם "חומות יריחו " השניים מגיעים לארץ ישראל במאה ה12 לפני הספירה לעיר התנכית יריחו ושם משמשים שני המדענים כמרגליו של המצביא יהושע שתרמו את חלקם בלכידת העיר. פרק זה משום מה לא הוקרן בישראל בהקרנה הראשונה של פרקי הסדרה בשנות ה-70 . האם היה כאן רצון למנוע פגיעה ברגשות הצופים הדתיים כאשר דמויות המרגלים התנכיים מתוארים כנוסעים בזמן?
. ארוין אלן יצר בסדרה זאת שלו כמה פעלולים מרשימים ביותר לזמנם ובראשם הדגם המרשים מאוד של מנהרת הזמן עצמה המתמתחת למעשה עד אין סוף לעבר ולעתיד כשהיא מלאה וגדושה בצבעים פסיכודליים . הפיילוט שהיה אז אחד מסרטי המד"ב הטלביזיוניים היותר טובים היה כרוך בהוצאות עצומות יחסית לאותה התקופה: חמש מאות אלף דולר. היה זה הסכום הגבוה ביותר שאי פעם הושקע עד אז , בפיילוט של סדרת טלביזיה .
כנראה כדי להוזיל את העלות, קטעים רבים בכל פרק נלקחו מסרטים היסטוריים ישנים שעסקו בתקופות שבהן ביקרו הגיבורים. צופה חד עין יכול היה לקלוט מייד שמדובר בקטעים שנוצרו עבור סרטים שונים שבהם נראו על המסך אלפי ניצבים לעומת שלושה עד ארבעה ניצבים שהופיעו בכל פרק של "מנהרת הזמן"…


פרט לגיבורים ניומן ופיליפס התבלטה בצוות המדענית אן מקגרגור (לי מריווטר) שהייתה אז יוצאת דופן. זוהי אולי הדמות הנשית הראשונה של מדענית המשתתפת באופן קבוע בצוות סדרה בטלוויזיה האמריקנית שתפקידה הוא יותר מסתם לצרוח או להתעלף. מבחינה זו הייתה בהחלט פריצת דרך עבור הוליווד. אבל הפריצה הייתה מוגבלת מכיוון שלגברת מקגראגור הייתה בכל זאת ה נטייה להיכנס לפאניקה אחת לכמה פרקים, גם בשל סידרה של פיצוצים שונים ומשונים שעברו על המנהרה. אז נאלצו הקולגות הגבריים ובראשם המפקד הצבאי של הפרויקט הגנרל קירק ( ויט ביסל) לתפוס את מקומה של המדענית וללחוץ על כל מיני כפתורים שמשמעותם ותפקידם היו ונשארו לא ברורים וכל זאת בניסיון נואש להציל את טוני ודאג.
גם צמד הגיבורים טוני ודאג נראים כדמויות משעממות למדי פרט לעובדה שהם התגלו כבעלי אגרופי ברזל וכישורי לחימה מדהימים ממש עבור מדענים "חנונים" והיו מסוגלים להתגבר באמצעותם על מגוון של אויבים לאורך התקופות .
אולם בשנים האחרונות הועלתה פרשנות מודרנית לגביהם שהפכה את צמד המדענים  המשעמם למעניין יותר:
עובדה: הם לבושים תמיד בבגדים הדוקים ובחולצות פסים הדוקות עוד יותר .
עובדה: בדרך כלל אין בחברתם אישה .הם אינם מגלים עניין מיוחד בנשים היפות הרבות שנקלעות בדרכם בכל פרק ופרק .
עובדה: הידידות בינהם נראית הדוקה במיוחד: השניים תמיד דואגים זה לזה ומרגישים שלא בנוח אם אינם נמצאים זה בקרבת זה.
מסקנה: המדובר בזוג הומוסקסואלים .
אם נרצה אפשר גם לראות בעצם מנהרת הזמן המתקדמת אל האינסוף, סמל מיני ברור.


הסדרה לא האריכה ימים. מסיבה זאת או אחרת היא לא זכתה להצלחה וירדה בפתאומיות לאחר עונה אחת בלבד  . הרשת החליטה להחליף אותה בסדרה היסטורית אחרת על עלילות הגנראל מהמאה ה-19 קאסטר(שהופיע גם באחד מפרקי "מנהרת הזמן"). התוצאה :זוג הגיבורים נשאר "תקוע " לבזמן.

מקורותיה של מנהרת הזמן

 

את "מנהרת הזמן " יצר אלן בהשראת שני מקורות שונים.

אחד מהם היו ספריו של סופר מדע בדיוני ידוע בשם מורי לינסטאר ( מהאנשים הראשונים שכתבו על עולמות מקבילים  ושחזו את האינטרנט בסיפור מדע בדיוני ) ב-1964 הוא כתב ספר על מסע בזמן בשם Time Tunnel וב-1966 חיבר ספר נוסף לילדים בשם Tunnel Through Time ..

לינסטאר  כתב גם את העיבודים של הסדרה עצמה לספרים שאחד מהם נקרא (באופן מבלבל למדי ) The Time Tunnel ( 1967 ) והפעם היה  מבוסס על הסדרה ושונה לחלוטין מהספר הקודם. שני הספרים שכתב על פי הסדרה היו למעשה סיפורים חדשים לחלוטין עם הדמויות ובהם הגיבורים והצוות שמאחוריהם עובדים במפורש על שינוי העבר כדי להפוך את העולם למקום בטוח יותר לדמוקרטיה ובטוח הרבה פחות לקומוניזם, דבר שאותו נזהרו לעשות במפורש ובמכוון בפרקי הסדרה הטלוויזיונית עצמם..
השאלה עד כמה יצירותיו של הסופר מורי לינסטאר שימשו כבסיס לסדרת "מנהרת הזמן" משמשת כעת כשאלה מרכזית בדיון משפטי בין שתי החברות שנאבקו בינהן על הזכות להפיק גרסה חדשה של הסדרה.
חברה אחת טענה  שיצירותיו הן ששימשו כבסיס ולה יש את הזכויות שלהן , ואילו השנייה טוענת שהקשר בין השניים היה רק צירוף מקרים . בהוליווד לך תדע …

 

 

מסיפוריו המרובים של  לינסטאר  תורגם מעט מאוד לעברית רק חמישה סך הכל .  בחוברות של מגזין מד"ב בשם "קוסמוס" שיצא בעברית בשנות החמישים תורגמו שני סיפורים שלו  "הגזע האבוד " ב"קומסוס מספר 1" ו"המשוואות המוסריות " ב"קוסמוס מספר 4 . . סיפורו הקלאסי "מגע ראשון " על המפגש הראשון בין בני אדם ווחייזרים הופיע בקובץ מבחר הסיפורת הבידיונית : כרך א' " (בתרגום עימנואל לוטם,הוצאת עם עובד, 1981  )  ועוד סיפור שלו  בשם "צוות סיור " שזכה בפרס הוגו הופיע בקובץ הסיפורים שזכו בפרס ההוגו "הטוב שבטוב מס' 1"בעריכת  אייזק אסימוב  שיצא לאור בתרגום אילנה בינג בהוצאת לדורי, 1980  וסיפורו "נדנד"  הופיע בקובץ "חדירת זמן " בעריכת ארתור סי קלארק בתרגום יורם רפרפורט ,הוצאת מסדה ,1981.    .

 

 

 

 


מקור השראה נוסף לסדרה היה סרט מדע בדיוני נשכח היום בשם "The Time Travellers " ( 1964) שאותו ביים איב מלכיור. סרט זה נוצר במקורו בהשראת "מכונת הזמן " של ה. ג. וולס והסרט שנוצר בעקבותיו בראשית שנות השישים . עלילתו הייתה דומה מאוד לזו של הפורמט של מנהרת הזמן. הסרט עסק בקבוצת מדענים לבושי חלוקים לבנים ( כמו צוות "מנהרת הזמן") שעוברים דרך מכשיר דמוי מנהרת זמן אל העתיד שלאחר שואה גרעינית ומגלים שם ששרידי המין האנושי מסתתרים מתחת לאדמה ביחד עם הרובוטים שלהם, נאבקים במוטנטים רצחניים ועסוקים בבניית חללית שתיקח אותם לאלפה קנטאורי בתקווה למצוא שם עולם טוב יותר לישוב. הסרט הסתיים בצורה מתוחכמת מאוד ופסימית למדי כאשר הגיבורים חוזרים ל-1964 בידיעה שאינם מסוגלים לשנות את העתיד. בנוסף לכך כמה מהם נלכדים במעין לולאת זמן שכופה על הדמויות לחזור על מעשיהם ועל העלילה אינסוף פעמים, נושא שאליו יחזרו סדרות מד"ב שונות רק בנשות ה-90..

ב-1967 נוצרה גירסה חדשה של הסרט הנשכח הזה בשם Journey to the Centre of Time
( והפעם אולי גם בהשראת "מנהרת הזמן" ?) שבו שוב נסעו הגיבורים בזמן והפעם לא רק לעתיד ( כדי לחזות בכדור הארץ מושמד בידי חייזרים) אלא גם לעבר לתקופה הפרהיסטורית , ופגשו את עצמם בהווה.
סדרת "מנהרת הזמן" עצמה אם כי השתמשה בקו העלילה הכללי של הסרט המקורי, מעולם לא השתמשה ברעיונות המתוחכמים יותר שלו כמו לולאת הזמן ולרוב העדיפה לעסוק במסעות לעבר ולא לעתיד וגם התפיסה שלה של המדע ושל אפשרויות המסע בזמן הייתה אופטימית יותר. .

יוצרה של מנהרת הזמן

 

תוצאת תמונה עבור ‪time tunnel comics‬‏

 

מנהרת הזמן הקומיקסים .

את הסדרה יצר והפיק אירווין אלן מפיק טלויזיה אמריקני מפורסם, שנודע בסרטי מדע בדיוני שלו בראשית שנות השישים. הוא התפרסם בעיבוד ספרים לסרטים כמו למשל ספרו של ז'ול וורן "חמישה שבועות בכדור פורח" וה"העולם האבוד " על פי ספרו של ארתור קונן דויל על עמק אבוד שורץ דינוזאורים. סרטו זה הקדים בשנים רבות את סרטו של סטיבן שפילברג בעל אותו השם. בעיקר התפרסם אירווין אלן בסדרות המדע הבדיוני שלו שבשנות השישים היו פופולאריות יותר מ"מסע בין כוכבים" שנוצרה באותו הזמן. דוגמה נוספת היא סרטו " מסע אל מעמקי הים " שעסק בעלילות צוות צוללת גרעינית שצוותה נלחם במפלצות , בחייזרים, ברוחות רפאים ובסוכנים זרים. סדרה אחרת: "אבודים בין כוכבים " היא ככל הנראה הסדרה הידועה ביותר שלו ועסקה במשפחה שמתנחלת בכוכב אחר ונלחמת יחד עם הרובוט שלה במפלצות, חייזרים וצמחים תוקפניים (סדרה שהפכה לאחרונה לסרט קולנוע עתיר פעלולים). סדרה נוספת בשם "ארץ הענקים " עסקה באנשים שמגיעים לעולם מקביל שבו כולם ענקים המבלים את זמנם בבריחה מפני אויבים- ענקים אחרים המבקשים ללכוד אותם.

תוצאת תמונה עבור ‪time tunnel game‬‏

 

מנהרת הזמן :המשחק.

אף אחת מהסדרות האלה לא התבלטה (בלשון המעטה) באיכותה הרעיונית אם כי הן נודעו בפעלוליהם המתוחכמים יחסית לזמנן. כיום הן נראות מגוחכות למדי.
"אבודים בחלל" נשארה סדרה ידועה וזכורה גם היום ובשנים האחרונות היא אף עובדה לגירסה קולנועית ולגירסה לטלביזיה אבל שתי הסדרות נכשלו כישלון חרוץ. כפי הנראה הזמנים שוב לא התאימו לנושא שעסק בילד ורובוט בכוכב אחר.
במבט לאחור דומה שהסדרה הטובה ביותר שלו, לפחות ברעיון הבסיסי שלה, הייתה "מנהרת הזמן".זאת גם הייתה הסדרה החביבה ביותר על אלן מכל אלה שיצר ובדיעבד נראה שבצדק .

מה קרה להם מאז ?

ארוין אלן המפיק המשיך בקריירה שלו והתפרסם בשנות השבעים הודות לז'אנר הקולנועי שאותו יצר שעסק בסרטי אסונות ."הרפתקה בפוסידון " ( לאחרונה עובד מחדש לקולנוע: "המגדל הלוהט ") שהפך לשובר קופה ענקי ו"הנחיל" שעסק בצרעות רצחניות שמתקיפות עיירה. סרט שנחל כישלון נחרץ
סרטים אלו תיארו את מאבקה של קבוצת אנשים קטנה באסון מאיים ולכאורה בלתי נמנע, שמביא למותם של אלפי ניצבים לפני שהכוכבים מצליחים בדרך כלל להינצל.

ב-1976 אלן ניסה ארווין אלן ליצור את "מנהרת הזמן " מחדש ולשלב את רעיון המסע בזמן עם רעיון סרט האסון ויצר סרט טלוויזיה בשם The Time Travellers ( אין כאן בדיוק חדשנות בשמות …) שבה נוסעים בזמן מגיעים אל סוף המאה ה-19 כאשר בעיר שיקאגו התחוללה שריפה גדולה. הרעיון היה ליצור סדרת מסע בזמן חדשה, שסרט זה ישמש כפילוט שלה. אך הזמנים השתנו העניין במסעות בזמן פחת גם כשאלה היו משולבים באסונות.
רק בשנות ה-90 זכה שוב רעיון המסע בזמן לעבר להצלחה וזאת עם סדרת טלוויזיה אמריקנית: "קפיצת קואנטום".

את סרט  הטלווזיה הנ"ל ניתן למצוא כיום בדי וי די של "מנהרת הזמן , שיפור רב לעומת פרקי הסדרה אין בו.
השחקנים בסדרה זאת לא נשארו תקועים בעבר כמו ה דמויות שאותן גילמו. לי מראיווטר התפרסמה מאוחר יותר הודות לתפקיד קבוע בסדר הבלש "ברנבי ג'ונס " שבו גילמה את דמות מזכירתו של בלש זקן. רוברט קולברט שיחק במשך שנים רבות באופרת הסבון הידועה " צעירים חסרי מנוח ". ג'ימס דארן זכה להצלחה רבה בשנים האחרונות בסדרת מדע בדיוני אחרת "מסע בין כוכבים –חלל עמוק 9 " בה גילם באופן קבוע דמות וירטואלית שנוצרת ב"הולודק" : זמר ומנהל מועדון בלאס ווגאס של שנות החמישים, שהוא גם יועץ מומחה לדמויות הסדרה בענייני הרגש. הדמות הזאת הפכה לפופולארית מאוד בקרב הצופים.
עם זאת מנהרת הזמן השאירה מאז את חותמה על סדרות שונות כמו הסדרה המצליחה מאוד (הנמצאת כעת בעונה העשירית שלה יותר מכל סדרת מד"ב אמריקנית קודמת ) סטר גאט ". שעוסקת בבסיס צבאי הממוקם במדבר ותפקידו להביא אנשים לעולמות וזמנים רחוקים.
מנהרת הזמן השאירה את חותמה גם על סדרת מסע בזמן אחרת: "זינוק לאתמול" שעוסקת גם היא בצמד אנשים הקופצים לתקופות שונות ומוצאים את עצמם בסיום כל פרק בעיצומו של משבר בדומה ל"מנהרת הזמן ".
במשך השנים היו ניסיונות לשחזר את מנהרת הזמן תקום בצורות שונות . כסרט קולנוע וכסרט טלביזיה .
לבסוף נוצר פילוט חדש על פי הסדרה ב-2002 שעסק בצוות ממשלתי החוזר לתקופת מלחמת העולם השנייה על מנת "לחלץ שם " כומר מימי הביניים שנתקע שם ב"סערת זמן ".. דאג פיליפס וטוני ניומם הופיעו גם בגילומם של שחקנים אחרים ,והפעם דאג הופיע בתור אדם נשוי באושר עם ילדים וטוני כאישה סקסית ,עם רמזים לאפשרות של רומן עתיד בינהם .והפעם דובר מפרוש על האפשרות הפרדוקסים שנוצרו כתוצאה משינויים בידי הנוסעים בזמן.
אך מכיוון שהפיילוט נראה דומה מידי לסדרת הטלביזיה המצליחה "סטאר גאט" ומשעמם וגרוע ביותר באופן כללי הוא ניפסל לשידור ונגנז אבל ניתן לצפייה בדי וי די של הסדרה. .

אבל לצופים הנאמנים של הסדרה אין מה לחשוש: מנהרת הזמן תופעל מחדש בעתיד הקרוב מאוד .ב-2006 מצולמת גרסה חדשה של הסדרה עבור ערוץ המדע הבדיוני בארה"ב. הסדרה מופקת בידי אלמנתו של אירוין אלן יחד עם שניים מהמפיקים של הפיילוט הלא מצליח מ-2002. על פי הדיווחים טוני ודאג הם הפעם מדענית וסוכן ממשלתי, הוכחה נוספת לחשיבות המתגברת של הנשים בעולם המודרני ששוב לא מושארות ברקע. אולי השילוב הבין מיני נבחר גם כדי לחסל שמועות מיותרות על העדפותיהם המיניות של הגיבורים .

 

מנהרת הזמן בתרבות הפופולארית בישראל

 

הייתה זאת סדרה קצרת ימים באופן יחסי אבל בישראל, שבה היו סדרות מד"ב כה נדירות על מסכי הטלוויזיה, הייתה לה הצלחה גדולה.  והיא  נשארה פופולארית עד היום.

הרעיון של המנהרה שדרכה אפשר להגיע לתקופות שונות חדר למודעות הציבורית בצורה עמוקה ביותר כסמל המזוהה ביותר עם רעיון המסע בזמן וביקור בתקופות היסטוריות ועל הפופולאריות הבלתי נפסקת הזאת מראה ערוץ ההיסטוריה המוקרן ב"יס" ובכבלים שהסמל הראשי שלו הוא… מנהרת הזמן

בנוסף הייתה  לה גם השפעה גדולה על ספרות הילדים המקורית ועל התרבות הפופולארית באופן כללי. בעקבות "מנהרת הזמן "החלה הטלווזיה הלימודית לשדר כמעט באופן מידי לאחר הקרנתה הראשונה  בטלוויזייה הכללית סדרת מסע בזמן מקורית משלה בשם "דני וגיל במסע בלתי רגיל ". אך שם המסע בזמן לא היה בעזרת "מנהרת זמן " דווקא.

בכל אופן המסע בזמן הפך מאז בישראל מזוהה כמעט באופן בלעדי עם מנהרת זמן .הסופר עודד בצר כתב סדרה של שלושה ספרים על חבורת ילדים שנשלחת על ידי מדענים ל"מנהרת זמן" לתקופות שונות. (הספר השלישי בסדרה זאת לא פורסם מעולם)וכך עשו גם סופרים אחרים כמו משה יהלום וגלילה רון פדר שיצרה סדרה בעלת מספר ספרים רב בהרבה מפרקי הסדרה המקורית ,סדרה שעדיין ממשיכה

על שמה נקראו גם תוכניות רדיו המביאות להיטים נוסטלגיים ועל שמה נקרא דיסקוטק נתנייתי עכשווי בשם "דאג וטוני". קובי עוז כתב וביצע מערכון על מנהרת הזמן בצה"ל 2 ובה הודגש משפט המחץ האלמותי: "אל תדאג טוני אל תטוני דאג".

מנהרת הזמן בפיזמון העברי

 

על פי מנהרת הזמן נוצרו גם כמה פיזמונים . פזמון בשם זה  של ברי סחרוף  ושל צעירי באר שבע
ושל  הכוכבת הנולדת שירי מימון

צביקה פיק טרח והזכיר את מנהרת הזמן בשירו "אני רוצה לשכפל אותך" שכתבה מירית שם אור  () וכך עשה אפילו נתן יונתן בשירו "מצדה" .

במבט מהיום הסדרה הזאת נראית לנו כיום פרימיטיבית משום שאין בה כל התייחסות לפרדוקסים שיכולים היו להיווצר ממצבים דומים שתוארו בסרטים וסדרות מאוחרים יותר, שעסקו גם הם במסע בזמן כמו למשל בסדרה "בחזרה לעתיד" וב"אפקט הרעם" שהוקרן לאחרונה על מסכינו. אנשי הצוות נראו אדישים לחלוטין להשפעה שיכולה להיות לגיבורים על מהלך ההיסטוריה . הגיבורים לא היססו לספק "למקומיים " כמה פעמים שהם באו "מהעתיד". ואף הזדמנויות שונות עזרו להם עם טכנולוגיה מתוחכמת מהעתיד ,שוב ללא מחשבה על האפקט שיהיה לכך על העתיד שממנו באו.
מאידך במהלך הסדרה יתברר לאנשי הצוות שוב ושוב ושוב שהם אינם יכולים לשנות את ההיסטוריה. ובכך התאמתה למעשה טענתו שהסנטור המקצץ שהפרויקט אינו ישים מבחינה צבאית והוא חסר כל ערך מבחינת הממשלה. ומבחינה זאת הרפתקאותיהם של הצמד טוני ודאג במנהרת הזמן רק הוכיחו ושוב ושוב  את המטרה ההפוכה לזאת שהתכוונו אליה .

בכמה גירסאות מאוחרות של הפרקים ניסו "לתקן" זאת באופן מלאכותי , כאשר סיימו את הסדרה עם קטע "מודבק " מאחד הפרקים שבו מופיע לפתע הקוסם מרלין  ומחזיר את צמד הנוסעים בזמן אל תקופתם וזאת בזמן שצוות המדענים כולו נותר קפוא על עמדתו כאילו הזמן עבורו נעצר מלכת .

בסיום אחר אנחנו רואים את הצמד חוזר בסיום הפרק האחרון אל הטיטאניק והורשם הוא שהם לכודים ב"לולאה "אינסופית שתחזור על עצמה לנצח. על טוני ודאג נגזר עם כך להישאר במנהרה   לנדוד כצעירים נצחיים לנצח במסדרונות האינסופיים של הזמן .

תודה לאנשי צוות חנות האוזן השלישית  ברחוב קינג ג'ורג ' בתל אביב ששם אפשר למצוא את קלטת פרקי "מנהרת הזמן ". על העזרה  הרבה והאדיבה  שסיפקו בהכנת הכתבה  ועל השירות המצויין שהם מספקים ללקוחותיהם באופן כללי  וקבוע.
תודה ללימור  שריר על העזרה בהכנת הכתבה .

צפו בפרקי "מנהרת הזמן ":

פרק הפילוט : הטיטאניק מסע בזמן לשקיעת הטיטאניק ב-1912

פרק 2:בכיוון אחד לירח . מסע בזמן לעתיד הקרוב של שנת 1978 לטיסה  לירח.

פרק 3:קץ העולם מסע בזמן ל-1910

פרק 4: היום שבו נפלו השמיים מסע בזמן למתקפה היפנית בפרל הרבור ב-1941.

פרק 5 :הפטרול האחרון :מסע בזמן למלחמה בניו אורליאנס ב-1812

פרק 6: התפרצות האימה . מסע בזמן להתפרצות הר הגעש קרקטואה ב-1883

פרק 7:נקמת האלים מסע בזמן למלחמת טרויה 1200 שנה לפני הספירה.

פרק 8:הטבח.מסע בזמן לקרב ביג ליטל הורן של הגנרל קסטר כנגד האינדיאנים ב-1876.

פרק 9:אי השדים .מסע בזמן אל הקצין היהודי דרייפוס הכלוא  באי השדים ב-1895

פרק 10: שלטון הטרור. מסע בזמן למהפכה הצרפתית ב-1793.

פרק 11: הנשק הסודי .מסע בזמן לברית המועצות בעבר הקרוב מאוד של 1956.

פרק 12 :מלכודת המוות.מסע בזמן ל1861 ולהתנקשות הראשונה בחייו של נשיא ארה"ב לינקולן.

פרק 13:אלמו .מסע בזמן לקרב באלמו שהביא לעצמאותה של טקסס מידי המקסיקנים.

פרק 14 ליל הסכינים הארוכות .מסע בזמן  לאפגניסטן ב-1886 עם הסופר רודיארד קיפלינג .

פרק 15.פלישה .מסע בזמן לצרפת  הכבושה בידי הנאצים ב-1944 לפני הפלישה של בעלות הברית.

פרק 16:נקמתו של רובין הוד. מסע בזמן למאה ה-12 אחרי הספירה.

פרק 17:הרוג שניים בידי שניים. מסע בזמן ל1945  לימים האחרונים של מלחמת העולם השנייה לאי שבו שרדו אחרוני החיילים היפניים.

פרק 18: מבקרים מהכוכבים.מסע לספינה חייזרית שמגיעה בשנת 1885  לכדור הארץ.

פרק 19.רוחו של הקיסר נירון.מסע בזמן למלחמת העולם הראשונה ומפגש עם רוחו של הקיסר הרומאי נירון.

פרק 20. חומות יריחו. מסע בזמן אל המצביא העברי יהושע ואל העיר יריחו במאה ה-12 לפני הספירה.

פרק 21:פסל המוות .מסע בזמן למקסיקו בשנת 1519 בעת הכיבוש של קורטז.

פרק 22: בילי הנער. מסע בזמן אל המערב הפרוע למפגש עם האקדוחן בילי הנער.

פרק 23:הפירטים.מסע אל הקריבים במאה ה17 אחרי הספירה ומאבק בשודדי ים,

פרק 24:מרדף דרך הזמן .מסע בזמן לשנת מליון לספירה במרדף אחרי מרגל מסוכן. אחד הפרקים הטובים.

פרק 25.סוחר המוות .מסע בזמן למלחמת האזרחים ומפגש עם הנוסע בזמן ניקולו מקיאויאלי.

פרק 26:מתקפת הברברים.מסע בזמן למאה ה-13 לימי מרקו פולו וקובלאי חאן השליט  המונגול של סין

פרק 27:המכשף מרלין. מסע בזמן למאה השישי לספירה לימי המלך ארתור.

פרק 28:החוטפים . מסע בזמן לעתיד הרחוק בעקבות אישה חטופה מפרוייקט מנהרת הזמן.

פרק 29.התוקפים מהחלל החיצון. מסע בזמן למאבק של הגנראל גורדון במהדי בסודן המאה ה-19 ומאבק בחייזרים.

פרק שלושים ואחרון : עיירת האימה.מפגש בעיירה מיסתורית עם חייזרים מסוכנים .ומשם מסע בזמן שוב אל הטיטניק. 

קישורים רלבנטיים

מנהרת הזמן באוזן השלישית

מנהרת הזמן בויקיפדיה בעברית

מאמר מפורט על מנהרת הזמן

מנהרת הזמן בויקיפדיה

אתר מרשת אירוין אלן על מנהרת הזמן

פורום מנהרת הזמן

 

מנהרת הזמן באתר ימדב

ביקורת על הפרקים השונים

תקצירי פרקים

עוד רשימת הפרקים

ביקורת על הפרקים

עוד סקירה 
מורי לינסטאר יוצר רעיון מנהרת הזמן

אירוין אלן יוצר הסדרה

רוברט קולברט הכוכב

ג'ימס דארן הכוכב

 

 

קישורים למנהרת הזמן בתפוז

 

תמיר לינהרט על מנהרת הזמן
בחזרה למנהרת הזמן אנשי מנהרת הזמן פוגשים את פרפר נחמד סיפור מקורי על מנהרת הזמן

טוני ודאג בירושלים

 

מסע בזמן בתקציב אפס :דני וגיל במסע בלתי רגיל

מסע בזמן בתקציב אפס:על "דני וגיל במסע בלתי רגיל "

הופיע באתר סדרות הטלוויזיה הקלאסיות

לרגל חגיגות מלאת 40 שנה לטלוויזיה הלימודיתהנה כתבה על אחת הסדרות היותר מוצלחות וגם אחת היותר נשכחות שאותן הפיקה טלוויזיה הזאת ,"דני וגיל במסע בלתי רגיל " סדרה ישראלית על מסעות בזמן לתקופות היסטוריות שונות בכיכובו של אמיר אוריין שנעשתה בתקציב אפסי לחלוטין .

 

 סדרות טלוויזיה על מסעות בזמן לתקופות היסטוריות שונות היו נדירות ביותר עד לשנים האחרונות . ניתן לספור אותם כמעט על אצבעות יד אחת . את "מנהרת הזמן" האמריקנית משנות השישים את "דוקטור הו" הבריטית שההחלה בשנות השישים ורצה עד שנות ה-90 וקמה שוב לתחייה לאחרונה ,  לאחר  מכן הייתה הפסקה ארוכה עד שנות 80 כאשר הופיעו "נוסעי הזמן " ו""זינוק לאתמול " " ואחריהן עוד סדרות מרובות ואלמנט המסע בזמן החל לשחק תפקיד מרכזי בנגזרותיה השונות של "מסע בין כוכבים". ו..זהו

  

אבל בשנות השבעים הייתה גם סדרת מסע בזמן ישראלית כחול לבן.

זאת הייתה "דני וגיל במסע בלתי רגיל " שהופקה ב-1973 עבור הטלוויזיה הלימודית והוקרנה לראשונה ב-1974. לא מן הנמנע שהסדרה נוצרה בהשראתה של "מנהרת הזמן " שהוקרנה בטלוויזיה הישראלית לראשונה ב-1973 ויצרה מעין "אופנה " של סיפורים על מסעות בזמן  . וכך בשנת 1975 החל עודד בצר לפרסם סדרת ספרים משלו על מסעות בזמן שגם הם בוצעו דרך "מנהרת זמן".
סדרת "דני וגיל במסע בלתי רגיל " עסקה בעלילותיהם של בחור מבוגר שאותו גילם השחקן והקריין הידוע
.אמיר אוריין וידידו הנער  יובל שאותו גילם עמי סגל בנו של השחקן הידוע שמוליק סגל.
בכל פרק יצא הצמד הנועז למסע בזמן בתקופה היסטורית אחרת ,עברו שם הרפתקאות, צפו בחיי תושבי תקופות שונות ולמדו רבות על האמנות של אותה תקופה.
במהלך שבעת פרקי הסדרה בקרו דני וגיל ביוון העתיקה ברומא העתיקה , בימי הביניים באיטליה של המאה ה-15 וימי הרנסאנס ,לפרס של המאה ה 16 להולנד של המאה ה 17 וליפן של המאה ה- 18.
עם זאת דווקא בישראל הופקה סדרה כזאת וזאת ללא תקציב ופעלולים מדהימים ובשחור לבן . הייתה זאת סדרת "סדרת "דני וגיל במסע בלתי רגיל " עסקה בעלילותיהם של בחור מבוגר שאותו גילם השחקן והקריין הידוע אמיר אוריין שהתפרסם אז הודות לפרקי הסיפורים שהקריא על  זוג האופניים  קלופסי וידידו הנער שאותו גילם עמי סגל בנו של השחקן הידוע שמוליק סגל . בכל פרק יצא הצמד הנועז למסע בזמן בתקופה היסטורית אחרת , עברו שם הרפתקאות, צפו בחיי תושבי תקופות שונות ולמדו רבות על האמנות של אותה תקופה. אחרי הכל המטרה של הסדרה הייתה חינוכית ללמד את הצופים הצעירים על האמנות והתרבות של תקופות שונות וזאת עשתה בהצלחה מרובה.
הייתה זאת אחת הסדרות היותר טובות של תקופתה, ובלטה מאוד בהשוואה לסדרות כמו "חמדו לשון " עם שלמה בר שביט ( שכיכב בתור פרופסור מומחה ללשון שפותר תעלומות שונות על ידי הידע הרב
שלו בלשון ) ו"סיפורי שפת הנחל" שבה כיכבו חבורת בעלי חיים הרפתקניים..
במהלך שבעת פרקי הסדרה בקרו דני וגיל ביוון העתיקה ברומה העתיקה , בימי הביניים ,לאיטליה של המאה ה-15 וימי הרנסאנס ,לפרס של המאה ה-16 להולנד של המאה ה-17 וליפן של המאה ה-18. כיצד בדיוק התבצע המסע בזמן של הצמד ? זה לא היה כל כך ברור , דומה היה שהמסע מתבצע בכוח הדמיון לבדו.

בכל אופן הסברים מפורטים בנושא מעולם לא ניתנו..

סדרת "דני וגיל במסע בלתי רגיל "הפקה : רישה טירמן . במאי גבי ביולניק . עם אמיר אוריין בתפקיד ראשי . הוקרן לראשונה ב-1974.פרקי הסדרה היו :
1. האיגרת .
דני וגיל חוזרים בזמן לשלהי ימי הביניים אל המאה ה-13 שבה גובשו האבירות וקרבות האבירים וצופים בהווי חיי אצילים בחיזור מעודן ובשירי אהבה וטבע.
2. האזמרגד של הקיסר .
דני וגיל יוצאים לרומא העתיקה בתקופת הקיסרות בחיפוש אחר אזמרגד אבוד . במסעם הם מבקרים בפורום הרומאי ובוילה ומאית ונפגשים בחיילים פרטוריאנים באצילים רומאיים ובפשוטי עם ..
3. אכסניית פוג'יימה.
סמל של משפחה אצילה מוביל את דני וגיל אל סוף המאה ה-18 ביפן. ושם הם עדים למפגש בין אציל יפני ומשפחה מהמעמד הבינוני ונוכחים בהבדל והמשותף באורח חיי שתי המעמדות . כן מתגלים בפניהם אוצרות אמנות עתיקים ,אופן סידור פרחים יפני ,והם נוכחים בעריכת טקס תה. בתוכנית זאת הופיעו גם זאב רווח דודו אלהרר אילן דר ואפרת לביא . .
4. הבריחה לפירנצה.
דני וגיל מגיעים אל המאה ה-15 לתקופת הרנסנס באיטליה. שם הם רואים כיצד מתבצע פרסקו ציור קיר וכיצד עובדים עליו אמן ושוליותיו .בנוסף הם מוצאים עצמם מעורבים במלחמה בין הערים פירנצה ובולוניה ואפילו נחשדים בריגול בשל רישומי נוף של צייר צעיר שנמצאים ברשותם !
5. חידת השאח
.דני וגיל חוזרים בזמן לאיספהן שבפרס במאה ה –16. התקפה היא תקופת הזוהר של פרס תחת השאח הגדול .הם מגיעים אל שר המלחמה של השאח שמתכונן לקבל את פני השאח. שם הם פוגשים בנער אמן שמתאהב בבתו של השאח תוך כדי הכנת שטיחים. על מנת להשיג את ידה של בת השח עליו לפתור חידה של השאח. בינתיים הצופים עדים לדרך שבה עמל הנער על הכנת השטיחים.
6. פרשת פיטר.
דני וגיל חוזרים לאמסטרדם בהולנד בתור הזהב שלה במאה ה-17 תקופתו של האמן רמברנדט. שם הם פוגשים את פיטר שרוצה להיות סוחר אמנות ועדים להרפתקאותיו בדרך להשגת מטרה זאת.
7. רצח בצל הקריאטידות.
דני וגיל פוגשים בסוחר עתיקות ה"משוגע" על תרבות יוון הקדומה. הם מבקרים בביתו ביפו העתיקה המלא באוצרות תרבות יוונית ולוקחים אותו למסע בזמן ביוון העתיקה ואל האקרופוליס באתונה. שם בן השאר הם שומעים קטע של שיר קינה יווני ונתקלים במושגים שונים שמקורם באותה תקופה קדומה שאנו נפגשים בהם בתרבותנו עד היום. זהו הפרק היחיד שהשתמר כיום .

"דני וגיל במסע בלתי רגיל "  שודרה בפעם האחרונה בטלוויזיה הלימודית ב-1984 ומאז שוב לא שודרה יותר . וכיום למרבית הצער פרקיה ברובם שוב אינם קיימים , הארכיון של הטלוויזיה הלימודית שימר מסיבות שונות ומשונות רק פרק אחד . עוד דוגמה אחת מני רבות לחוסר השימור של נכסי העבר.
כתוצאה כל מה שנשאר מרוב פרקי "דני וגיל במסע בלתי רגיל " הם הזיכרונות , לפחות עד שמישהו יצא למסע בזמן כדי להקליט מחדש את הפרקים האבודים….

אמיר אוריין היה אחד הכוכבים הבולטים ביותר של הטלויזיה הלימודית  בתחילת שנות ה – 70 הוא הנחה עם נירה עדי את תוכנית הטלוויזיה לילדים "משחקצב" , שבה הם סיפרו לילדים על העולם הסובב אותם באמצעות שירים, סיפורים, ציורים ומשחקים. השירים הרבים שחוברו במיוחד לתוכנית הופיעו גם באלבום הייתה מאוחר יותר תוכנית שבה הקריא בטלוויזיה הלימודית סיפורים מקסימים על  זוג האוןפניים האינטיליגנטיים  קלופסי , שאותם פרסם כספר. מאוחר יותר הפך למבקר תיאטרון אימתני שנוא ומפורסם מאוד בעיתון "העיר" וכיום הוא מנהל את תיאטרון "החדר" .

:

אמיר אוריין

  א.א. יש לך חוויות מעניינות שאתה זוכר מדני וגיל במסע בלתי רגיל? או מסדרה אחרת שעשית בטלוויזיה הלימודית? ומהעבודה בלימודית בכלל?
אמיר אוריין: בסדרה זו "דני וגיל במסע בלתי רגיל" גילמתי את דמותו של סטודנט שיוצא יחד עם ילד קטן למסע בזמן בין תקופות הסטוריות שונות. אחרי שהחלה הקרנת הסדרה, צופים רבים חשבו שאני מומחה להיסטוריה, והפנו אלי שאלות שלא היה לי מושג קלוש מה התשובה עליהן. לכן עיינתי בספרי הסטוריה, וכך הפכה תקופת הסדרה לתקופה לימודית עבורי. נראה לי שהחוויה המרכזית של כל הצוות בסדרה, הייתה הצפייה בצמיחתו המהירה של עמי סגל, בנו של השחקן הנפלא שמוליק סגל ז"ל, שגילם את דמותו של הילד. כשהתחלנו לצלם את הסדרה הוא היה בן 13 ובעל מבנה גוף קטן וקול צפצפני. בתוך שנה צמח הילד הזה לגובה והפך לנפיל צעיר עם קול מתחלף, מצפצוף לנהמה גברית. היה מצחיק לצפות בפרקי הסדרה: בפרק אחד הוא ילד. בפרק אחר הוא בחור. כמובן שזה דרש ממני לשנות את היחס כלפיו, ממדריך ילדים לחבר.
"דני וגיל במסע בלתי רגיל" הייתה סדרת טלוויזיה שציינה נקודת מפנה בחיי. זו הייתה הסדרה האחרונה שהשתתפתי בה, לפני שעשיתי שינוי מהפכני. הסיפור מתחיל בשנת 1973, במלחמת יום כיפור. באותה תקופה צילמנו פרקים אחדים של הסדרה, עד שפרצה המלחמה, וקצין חינוך ראשי גייס אותי ועוד אמנים לבדר את החיילים. לילה אחד הגענו למוצב מצרי כבוש. הצנחנים היו תשושי קרב ונרדמו על האדמה החשופה. הקצין אמר לנו: "אין הופעה. החבר'ה עייפים אז לכו לישון". כל הלילה שרקו פגזים ונחתו סביבנו. הצנחנים היו כל כך עייפים ששום דבר לא העיר אותם משנתם. שכבתי בין הפגזים המתפוצצים, ופתאם היתה לי הארה: ידעתי שאם אצא חי מהמקום הזה, חיי יהיו אחרים. כך היה. כשחזרתי מהמלחמה הודעתי שאני ממשיך להופיע בפרקי הסדרה עד שיצולמו כל הפרקים, ואז אני עוזב את תחום המשחק. הלכתי לאוניברסיטה והחלטתי להקדיש את חיי לפעילות חברתית. לימים יסדתי את "תיאטרון החדר" שהוא בית ליוצרים צעירים.
א.א. . מה דעתך על הטלוויזיה הלימודית של זמנך לעומת הטלוויזיה בכלל היום?
אמיר אוריין :כל הסדרות שהשתתפתי בהן בטלוויזיה הלימודית היו חוויות מאלפות ולימודיות. כל סדרה עברה תהליך הפקתי ארוך במיוחד, בשיתוף צוות מומחים. כל מילה בטקסט נבדקה שבע פעמים. תהליך החזרות היה ארוך וממצה.  למשל "סיפורי שפת הנחל", במקור סדרה מצויירת באנגלית סדרה זו תרגמתי לעברית ועיבדתי להווי ישראלי וגם דובבתי את כל הדמויות בסדרה. היום זו חתיכת היסטוריה.
הטלוויזיה הלימודית הייתה אז בשיא פריחתה. על כל פרק עבדו שבועות וחודשים והצוות התייחס לכל קטע בסדרה כמעט בחרדת קודש. הייתה אז תחושה של שליחות חברתית.

אבל  היום, בעידן המסחרי, הטלוויזיה שבויה בידי מוקדי כוח המבקשים להרוויח לעצמם ממון או להרבות השפעה פוליטית, על חשבון האיכות.  

 

?????????????

klopsy back

א.א. למה כתבת את ספר הילדים קלופסי? ספר קצת על תהליך יצירת הספר שאותו סיפרת בטלוויזיה? למה לא כתבת ספרי ילדים נוספים?
אוריין :ספר הילדים "קלופסי" מבוסס על סדרת הטלוויזיה "אמיר מספר על קלופסי ואחרים", שכתבתי והגשתי יחד עם שתי הילדות האחיות דנה ועינת צ'ופ. הסדרה נולדה במקרה. עם תחילת מלחמת יום כיפור בשנת 1973, עברה הטלוויזיה הלימודית – בפעם הראשונה בתולדותיה – למתכונת של שידורים מסביב לשעון. נקראתי אז אל האולפנים יחד עם רבקה מיכאלי כדי להיות קרייני רצף. האנשים בבניין היו בהיסטריה. פתאום היו להם המון שעות שידור אבל לא היו תכניות לשדר. כשנכנסתי לחדר האיפור שאלו אותי מפיקים אולי יש לי חומר שאפשר להקליט. הבטחתי שאביא משהו אבל באותו הרגע לא היה לי מושג מה. בלילה כתבתי את הפרק הראשון בסדרה: סיפור על שתי ילדות אחיות שגרות בקומה הראשונה של בית בתל-אביב ומתכתבות עם השכן מקומת הגג, ואת המכתבים הן מניחות על הסבל של האופניים שלו שקוראים להן "קלופסי".
בבוקר הבאתי את הסיפור לטלוויזיה ומיד הכניסו אותי לאולפן, הושיבו מול מצלמה ואמרו "אקשן!". קראתי את הסיפור מתוך דפי הטיוטה שכתבתי בלילה הקודם. בלילה הבא כתבתי את הפרק השני, וכך הלאה. אחרי מספר ימים ללא שינה, נקראתי על ידי קצין חינוך ראשי, ונשלחתי אל היחידות הלוחמות בשדה.
אחרי המלחמה שיכתבתי את הסיפורים והוספתי חדשים. באולפן עוצבה תפאורה של בית, שהייתה העתק כמעט מדויק של דירת הגג שלי ברחוב אוסישקין בתל-אביב ושתי השכנות הקטנות שגרו בקומה הראשונה של אותו בית, הופיעו בסדרה בתפקיד עצמן. שנתיים אחר-כך הופיעו פרקי הסדרה בספר "קלופסי".

 

 

 

 

 

  א.א. :מאז אתה עוסק בפעילות של במאי ומורה. לא אבקש שתפרט, אבל יהיה זה מעניין מה אתה חושב היו ההצגות הגדולות ביותר שהיית מעורב בהם מאז כבמאי וככותב?
אוריין : כאמור, אחרי מלחמת יום כיפור עברתי לעסוק בנושאים חברתיים. בין השאר הקמתי גם מועדון שכונתי לילדים ולהוריהם, וזה היה לפני שהיו מתנ"סים. אחר-כך יסדתי את "תיאטרון החדר – המעבדה לתיאטרון", שהוא פרויקט מיוחד במינו: בית ספר למשחק ותיאטרון. בתיאטרון החדר כתבתי וביימתי את "ארוחת הערב", "קריעה", "דם" ואחרים. מתיאטרון החדר יצאו שחקנים וכוכבים רבים המופיעים בתיאטרון, בטלוויזיה ובסרטים. כאן נלמדת "שיטת אוריין – המעגל הפתוח" שעל פיה פועלים היום יוצרים רבים בישראל ובחו"ל. 

  

 

 orian 1
 ראו גם :

רישה טירמן יוצרת "דני וגיל במסע בלתי רגיל "

40 שנה לטלוויזיה הלימודית

אתר הטלויזיה החינוכית

הטלוויזיה החינוכית בויקיפדיה

עוד על מסעות בזמן תוצרת ישראל

 

מנהרת הזמן 
מנהרת הזמן של רמת אילן

על אמיר אוריין

 

תיאטרון החדר

 

"דלת הקסמים" עוד סדרת פנטזיה ישראלית וותיקה משנות השבעים

זר בארץ נוכריה : היצירה של דן צלקה

 דפים מהודקים באטב / דן צלקה

הופיע במגזין "אוקאפי"

מה מצטייר בחדרי עננים של נפשי ?
פרושים במדבר, אריות סינקרטיים מסתכלים באהבה
בעיניים עייפות מעיון בפפירוסים גנוסטיים
על ידי תעלות –הדמעות תפרחה שממה ,
על ידי רכיבות ניאו אפלטוניות על תנינים.
( מתוך "כד שעליו כתוב מאלוה עטוף בדפי "מעריב " " בתוך קובץ השירים "צהריים " מאת דן צלקה , 1974 )
לאחרונה זכה בפרס ספיר של מפעל הפיס לספרות הסופר דן צלקה בפרס ספרותי על ספרו האוטוביוגראפי הייחודי הבנוי בצורת לקסיקון "ספר האלף בית ".

חלוקת הפרס הייתה מלווה בנימות צורמות ביותר כמו הצהרה של עורך ידוע שם שהודיע שהוא מחרים את הפרס ולגבי הטקס עצמו …טוב עדיף אפילו לא לדבר על זה .
אבל למרות כל הנימות הצורמות הללו אין ספק שבפרס עצמו זכה האדם הנכון, סופר שהוא אחד הסופרים המוכשרים ויוצאי הדופן ביותר שידעה הספרות העברית בשנים האחרונות .
כפי שהעיר נכונה המשורר המבקר והעורך עמוס אדלהייט   ברשימה של שירי לב ארי  ב"הארץ " :" המעמד של דן צלקה לא גבוה אבל הוא סופר הרבה יותר רציני מעוז או יהושע או גרוסמן ".
ואכן דן צלקה הוא דמות ייחודית בין הסופרים העבריים כיום ,יוצא דופן בידע העצום בנושאים שונים ,ספרותיים והיסטוריים שהוא מגלה בסיפוריו ובספריו וגם בנטייתו לעסוק לא רק בכאן ובעכשיו כפי שנוהגים לעשות מרבית הסופרים של ימינו ובעיקר הצעירים שבהם אלא גם מקפיד לעסוק בתקופות אחרות ופנטסטיות פשוטו כמשמעו . ניתן לראות בכמה מיצירותיו של צלקה מעין כתבי חידה שעל הקורא לפענח אותם שלב אחרי שלב כאשר בכל פינה ניתן רמז שאולי הוא רלבנטי ואולי לא , כשם שהסופר מנסה לפענח את העולם והמציאות שאותם הוא מתאר כך הקורא מנסה לפענח את הרמזים של הסופר לגבי אותה מציאות . והקורא תמיד מרותק לידע ולקסם שמטיל עליו הסופר בתיאור הסביבה והזמן הזרים והמוזרים .

המהגר

דן צלקה נולד ב-1936 בפולין. הוא עבר רבות בילדותו . בני משפחתו ברחו לרוסיה בעת מלחמת העולם השניה ושם חיו שנים תחילה בסיביר ולאחר מכן בקזחסטן לפני שחזרו לבסוף לפולין והוא בן 10 . וספג רבות ועמוקות מהתרבות האירופית בכלל וזה ניכר היטב בכתביו . מצד שני לדבריו אם היה נשאר בפולין יתכן שלא היה נהפך לעולם לסופר אלא עוסק בפילוסופיה .
הוא כתב כמה וכמה סיפורים כמו "כפפות " ואלף לבבות " ואחרים על תקופה זאת בארץ ישראל דווקא שאליה היגיע רק בגיל מאוחר ב-1957 בהיותו בן 21 .
הוא היגיע לישראל כשאינו יודע מילה בעברית ואינו יודע דבר על התרבות הקיימת כאן. אך הוא למד את השפה המוזרה בעיניו שהייתה כל כך שונה מהשפות האירופיות שהכיר היטב ובמהירות רבה.
ובתוך זמן קצר עד להדהים כעבור 3-4 שנים בלבד לאחר בואו החל לפרסם מאמרים ספרותיים שהתבלטו מאוד בידע העצום והאזוטרי שגילה בהם בכל תחומי הספרות העולמית וכמה מהטובים בהם התפרסמו החל מ-1961 כ"פולמוס וקולמוס " מוסף הספרות של המגזין "מעריב לנוער " מגזין שהתבלט אז מאוד ( בניגוד מוחלט להיום ) באיכותו . אחד ממאמריו הראשונים שם היה "ספרות של מצבים בלתי רגילים " אחד המאמרים הראשונים בעברית ( ואולי הראשון בכלל ) על ספרות המדע הבדיוני המודרנית וסופריה כמו סופר האימה לובקראפט ( שבו ראה צלקה את סופר המדע הבדיוני האמיתי הראשון ) , ארתור קלארק מורי לינסטאר ורי בראדבורי שאותו העריץ. לאחר מכן ב-1963 פירסם שם גם את אחד המאמרים הראשונים בעברית ( ואולי הראשון בכלל ) "טנטן " הקומיקס וכל השאר " על תרבות הקומיקס המודרנית ועל סידרת הקומיקס הבלגית "טינטין". זאת לצד שורה של מאמרים שהיציגו לקוראים הצעירים את מיטב הספרות המודרנית והקלאסית בשפות אירופיות שונות.
חווית ההגירה וההסתגלות לתרבות הזרה והמוזרה הפכה לאלמנט מרכזי בספריו . רבים מגיבוריו של צלקה בספרים כמו "דוקטור ברקל ובנו מיכאל " ( 1967) העוסק באב ובנו בפולין שלאחר מלחמת העולם השניה , האב מרצה לתרבות קלאסית המגלם את ערכי תרבות זאת וחי בתחושה של אבדן זהות לאחר שקיעת ערכים אלה ובנו המייצג את העולם הטכנולוגי הצעיר והנמרץ והבלתי רומנטי שכבר אין לו שום קשר לעולם הישן , גם גיבורי ספריו "פיליפ אראבאס" (1977 ) " "כפפות " ( 1982 ) ו"אלף לבבות " ( 1991) הם מהגרים לאותה ארץ מוזרה ובילתי מובנת ארץ ישראל הם לרוב מהגרים אירופיים אינטלקטואליים שנאלצים להתמודד שוב ושוב עם הסיבה מזרחית המוזרה של העיר תל אביב ומשקפים מין הסתם את התנסויותיו של צלקה עצמו. גיבוריו לרוב הם מומחים בתרבות אירופה ומרבים לצטט מתחומים שונים שלה ידועים יותר ואזוטריים הם מעדיפים לדון בשיחותיהם בדברים שברומו של עולם ולא במציאות הקטנונית האפרורית שמסביבם שהיא תפלה בעיניהם ,ובכך עוד מתעצם הניגוד העצום בינם ובין המקום שבו הם חיים.. מבחינה זאת מזכיר צלקה את הסופר האמריקני מהמאה ה-19 הנרי ג'ימס שנהג לתאר ביצירותיו את חיים ושיחותיהם של אינטלקטואלים אמריקניים כמנותקים לגמרי מהעולם הסובב אותם . אפשר לקרוא לצלקה "הנרי ג'ימס הישראלי".

"פיליפ אראבאס" מתאר את קורותיו של מהגר שמגיע לארץ ישראל ב-1946 והסיפור מתאר את חייו עד לאחר מלחמת השחרור על רקע אירועי התקופה . ועל רקע יחסיו עם חברי המפלגות השונות ובהם הקומוניסטים ועם הערבים בעיקרון זהו ספר שעוסק ברעיונות שונים יותר מאשר בדמויות , דבר שהוא יוצא דופן מאוד היום .

המתאגרף

הוסף לסל את כפפות - ספריה לעם 294 / דן צלקה

צריך להיות זהיר מאוד-מאוד בעולם הדמיוני . בוקס זה בוקס, לא איזו דשת ,ואתה בוקסר ולא כוהן . לא קל ופשוט לצאת מן העולם הדמיוני ,אבל חייבים לצאת ממנו.".

( קטע מתוך "כפפות ")

ספרו הקלאסי "כפפות" ( 1982) הוא הספר החזק והמרוכז ביותר שלו. צלקה מספר בו על עלילות מתאגרף יהודי מפולין שם היה חבר באירגוני פשע יהודיים המחפש קריירה של מתאגרף מיקצועי בתל אביב המנדטורית של שנת 1937 ונאבק במתאגרף איטלקי אמריקני בלתי מנוצח רק כדי להוכיח שאינו מפחד , משמש כדגם לסרט הוליוודי על חייו ומותו של מתאגרף יהודי שהבמאי שלו רואה בו מודל מתאים לשחקן הראשי של ואף מציע לו לשחק בתפקיד הראשי בסרט אך תשובתו של הגיבור היא " אני מתאגרף ! אינני עולה לזירה כדי לשעשע אנשים . הם באים לצפות בהתחרות , אבל אני לוחם. ( כפפות ע' 186) תשובתו של הבמאי היא : צריך להיות זהיר מאוד-מאוד בעולם הדמיוני . בוקס זה בוקס, לא איזו דשת ,ואתה בוקסר ולא כוהן . לא קל ופשוט לצאת מן העולם הדמיוני ,אבל חייבים לצאת ממנו.". לבסוף דוחה הגיבור בהתאם למיטב רוח החלוציות הצעה מפתה להיהפך לכוכב אגרוף מושחת בארה"ב . הוא מעדיף את תל אביב הקטנה והחמימה ואת חברתו . יש כאן מעין נוסטלגיה לעולם התרבותי של העולים של העבר של שנות השלושים שאותו לא היכיר צלקה אם כי כל הנראה חקר אותו היטב.
זהו אגב הספר היחיד וכמעט הסיפור היחיד בספרות העברית שעוסק בתחום האיגרוף ( אם ניתעלם מסיפור קומיקס "סימטאות הזעם " של אתגר קרת ואסף חנוכה וכמה סיפורים ישנים של "ספרות קלה ") , נושא שצלקה התעניין בו מאוד . לדבריו כהכנה לספר קרא כל מה שנכתב עד אז על איגרוף ראה כל סרט אפשרי על איגרוף וגם הלך לראות תחרויות איגרוף בירושלים העתיקה אחד המקומות הבודדים בארץ שבהם יש תחרויות כאלה וגילה שרוב המתאגרפים בישראל הם ערבים או עולים מרוסיה .וכהכנה אולטימטיבית הסופר בילה שאות רבות מאוד באימוני אגרוף בעצמו בזירה.
הספר נהפך ב-1986 לסרט  מעניין של רפי אדר במאי שנהפך למסעדן בכיכובו של איקא זוהר. הסרט הוא לא רע בכלל למרות שהמגבלות התקציביות בתיאור שנות השלושים ניכרים בו היטב . צלקה עצמו מתלונן שהסרט נשאר נאמן מידי למבנה הספרותי של הספר ולא מצא לחלקים הספרותיים מדי שבו פתרונות קולנועיים מתאימים .

אלף לבבות שני כרכים / דן צלקה

בספרו "אלף לבבות " ( 1991) יצירתו הגדולה ביותר הן בכמות והן באיכות חוזר צלקה לנושא ההגירה לארץ ישראל ונותן לו את הטיפול האולטימטיבי ברומן ענק אחד המקיפים ביותר בספרות העברית שמתאר את חייהם של כמה מעולי העלייה השלישית בארץ ישראל מזמן הגעתם ב-1919 ועד ל-1969 תקופה של 50 שנה כשבמהלכה הם מלווים את כל אירועי התקופה ברומן היסטורי רחב יריעה ( בן לא פחות מ-837 עמודים !) מהגדולים והחשובים בספרות העברית המודרנית.

אלף לבבות / דן צלקה

לדעתי ספר זה היה יכול וצריך היה לשמש כבסיס למיני סדרה טלוויזיונית גרנדיוזית ומרתקת .
צלקה רואה את הסכסוך בין תרבות המזרח והמערב שתי תרבויות שונות לחלוטין שאינן יכולות להתמזג כשורש הסכסוך היהודי הערבי ויתכן שהוא צודק.

עננים - עמודים לספרות עברית / דן צלקה

רומן היסטורי נוסף שלו הפעם מתקופה רחוקה הרבה יותר היה "עננים"  ( 1994) העוסק בתקופה שמאוד לא מקובל לעסוק בה בספרות העברית החדשה סוף ימי הביניים וראשית הזמן החדש, העוסק בפרעות ביהודים במאה ה-15 ומתאר את סיפורו של בן רב שיוצא למסע נקמה  בפורעים  הנוצרים שהשמידו את משפחתו. זוהי למעשה גירסת רומאן של בלדה קודרת מסוג אלו שכתב טשרניחובסקי על נושאים דומים .וזהו ספר נדיר ביותר מסוגו בספרות העברית העכשווית, כמו רוב הדברים שאותם עושה צלקה.

סיפורים קצרים ופנטסטיים .

 שיח הברואים / דן צלקה

העוזר : זה איבוד זמן אדוני אך אפשר לנסות . כרונוס , שאותו מכנים הפניקים בשם ישראל כעדות איזיביוס החכם ,הפך לאל אחר מותו, לכוכב הלכת שבתאי , כוכב בני האלים. לעת שלטונו על הארץ הוליד בן מהפיה אנוברט ,בת עם יהוד וכאשר נקלע לתוך סכנה ,בשעת קרבות ,הלביש את בבנו בגדי מלוכה ,בנה מזבח במו ידיו והעלה אותו לקרבן . פילו ביבלוס ,איש סנחוניאתון טוען לעומת זאת שכרונוס הקריב את בנו לאביו אורנוס בעתות רעב ומגיפה . ועל כך אעיד , שכרונוס זה לא קדם לאברהם ,כי על פי פילו כתב סנחוניאתון את התולדות עד לימי מצרים של משה ,וסידק היה בן-זמנו.
ו.א. : אבוי!
העוזר וסידק זה , אביהם של הדיוסקורי ,כבסירי או קורייבנטס ,אשר אליון נולד בימי חייהם ואורנוס בן אליון ואטילוס או כרונוס בן אורנוס .
ו.א. : אבוי !אני משתגע !
העוזר : אם נניח שכרונוס היה האיש שהקריב את בנו יחידו ושסבו חי בימי מצרים ,נכד נח ובמקביל נהור סבו של אברהם נולד שלוש מאות ארבעים ושתים שנה לפני מותו של סלח בן ארכפחשד , בן שם , בן נח … ו.א. אני מוותר .

( מתוך "אהרוני וחובבי העתיקות " )
צלקה חיבר לא מעט סיפורים קצרים  והם מקובצים בכמה קבצים ואת כמה מהם הוא מחשיב כמיטב יצירותיו מיד לאחר "אלף לבבות ".

קבצים אלה כוללים את "שיח הברואים " ( 1967)  את "עץ הבסון" (1973) את "ילדי השמש" ( 1979) את "משחק המלאכים " ( 1987 ") את  "פולחן החורף " ( 1989) ( שני הקבצים האלה כוללים לצד סיפורים חדשים גם את מרבית  הסיפורים בקבצים המוקדמים ) ואת "יהואש ורוכבי המרכבה" השמיימית (1998) ולאחרונה ב-2004 הופיע קובץ נוסף של סיפוריו בשם "11 סיפורים ".

הם כמו הרומנים שלו  מלאים וגדושים בהתייחסויות לאירועים היסטוריים לא ידועים ולספרים שכוחים והם גן עדן לחובבי ביבליוגרפיה ותרבויות קדומות ולא ידועות בשפע. אלא שבניגוד לרומאנים שהם בדרך כלל ריאליסטיים כמה מהסיפורים הקצרים הם פנטסטיים ממש כמו " השגרירות המופלאה " ( ב"שיח ברואים " ובפולחן החורף " ) בסגנונו של הסופר הארגנטינאי בורחס על שגרירות נצחית שכל מה שקורה במדינת האם שלה אינו משפיע עליה והיא נשארת קבועה ובלתי משתנה ולזמן מה מביאה לשינויים דרמטיים במעמד ארץ האם שלה.

ירידתם של הדאעון המפורסמים הייתה ברורה לכל . במשך שלושה דורות הצטמצם מספרם מחמשת אלפים למאה וחמישים . היה זה שבט יהיר בגלל יוחסין בדויים שהכל האמינו בהם , גאה מאוד ומסויג לגבי בעלי בריתו וחסר מעצורים ונדיבות לגבי אויביו . דאוטי לא פגש בהם ואילו הנוסעים האחרים סיפרו על פראותם ואבירותם…
( הפתיחה ל"סוף הדאעון" )

עץ הבסון / דן צלקה
בקובץ "עץ הבסון " הביא צלקה את הסיפור "סוף הדעאון " סיפור השמדתו של שבט בדואי אקזוטי גאה בימינו המנוונים תוצאה של התנגשות עם חילי הצבא הישראלי מעין קינה על התקדמותה הבלתי נמנעת של הקדמה שהורסת כל דבר בזמנה גם שבט גאה ומסתורי לשעבר .

ילדי השמש / דן צלקה
סיפורים אחרים שלו מושפעים מהקבלה ומרעיונותיה המיסטיים .כמו ב"מעשה יוסף דלה רינה ביש המזל " בקובץ "ילדי השמש " ( 1979) שחוזר ומספר מעשיה קבלית מפורםמת על המקובל יוסף דילה רינה שניסה לחסל את סמאל השד ואת זוגתו לילית ולהביא בכך את המשיח ונכשל ודחה בכך את הגאולה והפך לעבדו של סמאל ולשליחו עלי אדמות .זהו אחד מסיפוריו המרשימים והחזקים ביותר.
סיפור מיסטי נוסף "השוליה" מתאר את מערכת היחסים המוזרה בין יהודי ממוצא שבתאי בסוף המאה ה-19 עם מלאך אילם שאותו הוא מוצא ברחוב ושמשמש לו כשוליה.

סיפורים מעניינים אחרים בספר "ילדי השמש" " כוללים את הסיפור בשם זה המספר על חיפוש אחרי ספר אסטרונומיה נדיר ביותר המתאר את עולמות מערכת השמש שנכתב ביפו בראשית המאה העשרים ואחרי מחברו עזר אלבו שניסה לחקור את סודות הכוכבים בתנאים הבלתי אפשריים הפרימיטיביים ביותר .הסיפור מתאר חיפוש אחרי חידה אזוטרית שמשמעותה אינה ברורה וגם לא השלכותיה נושא שאופייני לכמה וכמה מיצירותיו של צלקה.
סיפור אחר " איסמאר לוי עוצר את חץ הזמן " מתאר את סיפורו של איסמאר לוי שלאחר מלחמתה עולם השניה מעל בכספים שיועדו לקניית אוניית מעפילים על מנת להקים קבוצת נוקמים בנאצים בעירייה בגרמניה ששם נרצח דודו . אך מתברר שהאנשים שמשתפים עימו פעולה הם אנשי המשטרה החשאית במקום .
"מעכשיו ואילך אסור לצאת מהמעגל !" אמר הקוסם ונקש על משולש, שהשמיע צליל ירחי גבוה .
הוא נפנה אל הירח ,נשם עמוקות ,אצבעו מורה על שפתיו ולפתע פשט את אצבעו וקרא השבעה יוונית : אפו פאנטוס קאקודאימונוס ! נגע במצחו : סוי ! במבושיו : אופלה ! בכתפו היוונית : איסכורוס ! ובידיו הצמודות : יאו ! אחר כך התווה בידו פעמים אחדות בצורת כוכב ואמר : ניואי ! באבאלון ! האדית !
( קטע מ"משחק המלאכים " )

בקובץ "משחק המלאכים " ( 1986) הנובלה הנושאת את שם הספר מספר על אדם המוקסם מפסלי מלאכים שרכש ושמשתלטים על דמיונו אך מסע שהוא עורך בעקבות ידידה בכתות מיסטיות שונות כמו כת של מעריצי המכשף אליסטר קראולי המתכנסת ברחוב אבן גבירול בתל אביב ואצל גורואים מזרחיים שונים ( שמתוארים לכאורה באובייקטיביות אך לאמיתו של דבר מתוך הסתייגות גדולה של הסופר ) מביא אצלו לבסוף לטרנספורמציה ואולי להתפכחות ( ואולי לא ) . דמויות של מלאכים שמימיים מופיעים ברבים מסיפוריו של צלקה וזהו כנראה נושא שמעורר את דמיונו.


בקובץ אחר "פולחן החורף " ( 1989) פרסם סיפור מעניין מאוד בשם " "המבט או יובל המאה של אלכסנדר סרגייביץ " שבמרכזו עומד המשורר העברי טשרניחובסקי בעת חנוכת בית ידיד בתל אביב בשנות ה-30 סיפור זה הוגדר כ"סיפור המאלף ביותר על דמותו של אמן או סופר בספרות העברית החדשה".

יהואש ורוכבי המרכבה השמימית / דן צלקה

הקובץ "יהואש ורוכבי המרכבה השמיימית " ( 1997 ) כולל כמה סיפורים מובחרים ואיזוטריים במיוחד מהם שמתרחשים בימינו ומהם שמתרחשים בתקופות עבר . למשל סיפור העוסק בקיסר הרומאי אדריאנוס ( האיש שדיכא את מרד בר כוכבא בהופעה הסימפטית היחידה שלו בספרות עברית מקורית ) החוקר כוהנים זקנים ומלומדים ביוון ובמצרים בשאלה האם באמת האלים קיימים ומקבל על כך תשובה "מעולם לא נוכחתי בקיום אלים ,ומעולם לא פגשתי במישהו שנוכח בכך ". ובאמן ליאנרדו דה וינצ'י שמקבל בקשה מוזרה מאציל לצייר עבורו מלאך שפניו כפני אישתו המתה של האציל , ליאונרדו מסרב מאחר ש" "גם הפלאי בבני תמותה לא יוכל לקבוע על הבד אש אלוהים ולהבת רוח ". אך סירובו של ליאונרדו נובע גם משיקולים מדעיים אנטומיים שונים שהופכים בשבילו את ציור המלאך למשימה בלתי אפשרית שהרי מלאך בעל כגוף אדם מ( אישה ) ממוצע צריך כדי שיהיה לו הכוח להניע את שכנפיו שרירי חזה כה אדירים ..כלומר מפלצת ". גם ליכולת האנושית המתגלמת בשיאה בידי ליאונרדו הרב אמן בכל תחומי האמנות והמדע יש מגבלות . סיפורים נוספים עוסקים במשורר והמיסטיקן אוסקר מילוש שחזה עם טילי טילים של הוכחות שהעולם יגיע לקיצו בשנת 1944 , במשורר האידי מתרגם התנ"ך לאידיש יהואש שמתוודה לתפארת האלוהים המתוארת בספר שתירגם ולחזון המרכבה האלוהית של הנביא יחזקאל שאת רוכביה הוא רואה "בוערים בלהבות אש ובזרחן רפאי " דווקא בחדרה של זונה שעימה קיים יחסי מין בתשלום. וגם סיפור בן ימינו על פגישותיו של הסופר עם סטודנט ניצחי מוזר..

בסיפורים אלה כמו ברבים אחרים מציג צלקה גיבורים בעלי רעיונות מדהימים אך שהם למעלה מכוחם לממש אותם ובדרך כלל הם מנסים לפענח חידות מסוגים שונים ומשונים.
בנוסף צלקה הירבה לפרסם מסות שהן מדהימות ממש ברוחב היריעה שאותה הוא מגלה בהן ושאת חלקן כינס בספרים : "סימניות" ( 1987) "דפים מהודקים באטב " ( 1993) "הפיתוי והשי " ( 1998 ) .

הוא אף חיבר ספרי שירה את "צהריים : פואמה " ( 1974 ) ואת "טריסטיה " ( 2002 ) אך לא בשירה הוא מגלה את  כוחו האמיתי  .

הנוסע בזמן

המסע השלישי של האלדברן / דן צלקה

הדבר הוודאי ביותר בעולם הוא שאי אפשר להחזיר את הזמן לאחור. שום מתמטיקה מבריקה או מוזיקה נועזת לא יחזירו אפילו חלקיק שניה אחד שהודלק בו גפרור קטן או שנפתחה איזו דלת . אבל חוסר –האפשרות אינו מונע כמיהה להתרחשותו של הבלתי אפשרי .
( דן צלקה " הפתיחה ל"איסמר לוי עוצר את חץ הזמן " )

צלקה מרבה לעסוק בעבר , ובמיוחד בעבר המיתי ולא דווקא ההיסטורי היבש . וזאת הוא מגלה דווקא ביצירותיו לילדים אם כי לא רק .
לדבריו בספריו לילדים הוא מעז לתאר גיבורי בעלי יעוד ומטרה בניגוד לספריו למבוגרים שבהם אינו מעיז לתאר דברים כאלה. ובספרים אלה גיבורי תמיד עסוקים גם הם כמו בספריו למבוגרים בגילוי של עולמות וזמנים מוזרים וקשים לפיענוח .
ספרו הראשון מסוג זה ועדיין אחד הטובים ביותר מסוגו הוא "המסע השלישי של האלדברן" ( 1979 ).
היה זה ספר שהוזמן במיוחד בידי צלקה על ידי ההוצאה שרצתה שסופר בכיר כמוהו יכתוב משהו עבור הנוער , ההזמנה התגלתה כהצלחה מסחררת.
זהו סיפורו של ילד מצטרף לניסוי של מסע בזמן שבאמצעותו הוא נוסע לתקופות שונות בתולדות הארץ החל מתקופת התנ"ך לימי המלחמה בין מלך ישראל יהואש ( שם שלו רוחש צלקה חיבה מיוחדת מאחר שהוא גר בתל אביב ברחוב יהואש ) ומלך יהודה אמציה ( נושא שרק מעטים מאוד עסקו בו מלבד צלקה עד כה בספרות העברית , אלה הם עמוס מוקדי בספרו על חיי הנביא עמוס "חיי נביא " וראובן קריץ בספרו "עוזאי "
) דרך תקופת שלטון הרומאים בארץ בימי הקיסר האכזרי קרקלה במאה השלישית לספירה כאשר הנער נחשב למשיח וכלה בתקופת האימפריה הביזנטית בימי הקיסרים יוסטיניאנוס ותיאודורה במאה השישית לספירה תקופה של חילופי אימפריות ואסונות בלתי פוסקים שבמהלכה הוא פוגש נוסע אחר בזמן ואף יוצר קשר עם רובוט שנשלח בידי אינטיליגנציה זרה לכדור הארץ.

את הספר מאפיינת יותר מכל ספר אחר שהופיע בעברית על נושא המסעות בזמן ,תחושת הזרות העצומה שרק הולכת וגוברת של אנשי התקופות השונות שבהם ניתקל הנער הישראלי המודרני . בכל פעם הוא מוצא קשיים עצומים בתקשורת עימם ובהבנתם , קשיים שמגיעים לשיאם בניסיון ההתקשרות הכושל למדי עם המבקר מהעולם האחר . הספר תורגם גם לרוסית והופיע בעיתון רוסי וכתוצאה מתגובות של בני נוער רוסיים שינה צלקה את סיומו במהדורה השניה . הוא מחק את מרבית הפרק על פרשת המדען גוטליב .בכך עוד חיזק את הספר.
זהו ספר שאווירת המיסתורין שבו אינה מרפה מהקורא עד העמוד האחרון ומעבר לו והוא אחד מספרי המד"ב המקוריים הטובים ביותר שנכתבו עבור בני נוער. אולי הטוב שבכולם.

שודד הים

 פרחיה בין שודדי הים - ספרית דן חסכן 118 / דן צלקה
הנה אני ראיס לשודדי הפירמידה
וכבער ליל אלם ,חנק ואימה
הפלגנו בספינה על פני הנילוס
ובשקים ששלל חמדה ,
אלים ונמרים ,מטות ונחשים .
חרפושיות ,עדיים וכלי –בושם.
מרוקו - יומן מסע / דן צלקה
צלקה הוא חובב גדול של מרוקו , בילדותו בפולין הירבה לחלום עליה ועל עברה הרומנטי בעיניו ויצר עולם מופלא של סיפורים שהתבססו על מלכי מרוקו שכבשו את ספרד על הערים הקסומות שלה ועל שודדי הים שלה ששבו את דמיונו.
פנטזיות אלו שימשו כבסיס לספרו הבא של צלקה לנוער גם הוא רומן היסטורי "פרחיה בין שודדי הים " ( 1984) שבו הוא מתאר את קורותיו של נער יהודי מירושלים שמגיע בספינה למרוקו נוחת שם בבית הסוהר ופוגש לבסוף דמות גדולה מהחיים אך אמיתית הרב -שודד ים שמואל פאלאג'י ממנהיגי קהיליית יהודי מרוקו שהיה גם ידיד אישי של נסיך הכתר ההולנדי ובנוסף פיראט יהודי מפורסם  שהטיל את אימתו על הספרדים
.
 פילאג'י היה "בוקניר " שביצע פשיטות כנגד הספרדים בשם ההולנדים, וזכה מידיהם להערכה רבה.כאשר נפטר לבסוף ביצעו לו ההולנדים הלוויה ממלכתית . צלקה מספר שכנער פולני תמיד חלם על מרוקו הרומנטית ובמיוחד על אותו שודד ים רומנטי .במסגרת המחקר שלו לספר הוא סרק מיקרופילמים בריטיים שסיפרו על משפט שביצעו שלטונות הנמל הבריטיים כנגד פירט יהודי זה כאשר ספינתו נכנסה לנמל שלהם ללא רשות . צלקה מספר שהתרגש מאוד כאשר עבר במסמכים אלה שתיארו ללא כחל וסרק את דמותו של הפירט היהודי הנשכח.. ופירסם ספר מסע על ארץ זאת בשם "מרוקו : יומן מסע " ( 2001 ) שהתבסס על מסע שערך בה עם ידיד הולנדי בשנת 200 מסע שבו יכול היה לחזות לבסוף ממקור ראשון בארץ ששימשה כמקור פנטזיות שלו בילדותו .
אולם דומה שספרו הטוב ביותר של צלקה לנוער וגם החידתי ביותר היה גם ספרו האחרון לילדים ונוער עד כה.

עיר בני האלמוות

העיר לוז שאיש לא ביקר בה מעולם ,שוכנת במדבר חבוי בין הרים נישאים . היא מוקפת חומות שיש גבוהות ואבניהן מלוטשות כל כך עד שהן משקפות את חולות המדבר ולכן אינן נראות כלל . בלב העיר משתרע אגם עמוק ורחב ונהר מהיר –זרם חוצה את העיר ונבלע במעמקי האדמה בשני צדדיה . בין בתיה וארמונותיה של לוז צומחים עצים מכל קצוות תבל ,ובענפיהם מזמרות ציפורי שיר שכל אחת מהן ראויה לשורר בגני מלכים . אין בעיר לוז לא אביון ולא חולה ולא בעל –מום ,שום מגפה ושום מלחמה לא פגעו בה מעולם . והמופלא מכל הוא ,שאיש עוד לא מת בה –כל תושביה בני אלמות ! אבל אין איש יכול לצאת מן העיר ,כי כל העובר את שערה מות ימות .
( דן צלקה מלחמת בני ארץ בבני שחת ע' 12)

זהו "מלחמת בני ארץ בבני שחת" (1992) סיפור פנטסיה יוצא מהכלל לבני הנוער המתרחש על רקע מאבקו של המלך שלמה בגזע השדים ובמנהיגם אשמדאי שגרש את שלמה מכיסאו לזמן מה ,. כרגיל גם כאן יש חידה שאותה על הקורא והדמויות לפענח חידה שנעשית ומסתורית יותר ויותר מעמוד לעמוד ואינה נפתרת באמת גם לבסוף החידה של עיר בני האלמוות לוז כמו גם של העולם הפנטסטי המיסתורי של ימי שלמה המלך שאותו לומד הקורא להכיר .
הספר מתאר את מעורבותו של נער פשוט באירועים הרי גורל אלה הנפגש בשלמה ונאבק באשמדאי ועוזריו ומגשים לבסוף את חלומו הגדול להגיע ללוז עיר בני האלמות ומגלה שאנשי העיר לוז עם כול היותם בני אלמות אינם שמחים על גורלם ומעדיפים את המוות המשחרר שמחוץ לחומות עירם. .. ביצירה זאת מושם דגש על ההבדל העצום בין חיי אלמוות שהם גם קיפאון נצחי ובין חיי החלוף הקצרים יותר אך הדינאמיים ולכן העדיפים.
הספר כתוב בשפה עכשווית עם כי הוא מוצג כ"מתורגם משפת המדבר " ומחברו הוצג כ"מרי בן עמתל " (דבר שבילבל ספריות שונות שהיציגו אותו כ"תרגום "..) אך תוך שימוש עמוק ביותר בחומרים מדרשיים קדומים ובמיגון רב של אגדות ( כמו האגדה על עיר בני האלמוות לוז). עד היום זהו אחד מסיפורי הפנטזיה המקוריים הטובים ביותר לבני הנעורים . וניתן לראות בו כהמשך ישיר של סיפורי" ויהי היום" הפנטסטיים של המשורר ח"נ ביאליק על שלמה ומחזותיהם של יעקב כהן וצבי סקלר ניתן בהחלט להגדיר את הספר כיצירת מופת של ספרות הילדים העברית המודרנית אם כי יש לציין שהוא כמעט יחיד במינו בשימושו המקורי והיצירתי בחומרים הקדומים של המדרש ( ולא דווקא של התנ"ך עצמו) ..הספר אף נמכר להסרטה לבמאי "שני אצבעות לצידון " אלי כוהן שתכנן לעשות מימנו סרט שישלב אנימצית מחשב עם שחקנים חיים ואין כל ספק שניתן ליצור מימנו ומהאגדות השונות שעומדות מאחוריו ( שצלקה נתן להם את גירסתם המושלמת ביותר עד כה ) יצירה אפית ששיננה נופלת מ"שר הטבעות " אך למרבית הצער עד כה לא הסתייע הדבר.

ספרו " בסימן הלוטוס" ( חרגול , 2002) הוא מעין רומן מתח מעניין מאוד על ניסיון של אקדמאי להכתיר צאצא מודרני של בית דוד כמלך של מדינת ישראל ובכך להביא קץ או לפחות לירידה מסוימת במחלוקות השונות הקורעות את הישראלים .לכאורה יש כאן חזרה לנושא המעסיק את צלקה בסיפוריו לילדים זה של הגיבור בעל היעוד. אבל מאחר שברומן למבוגרים המדובר המתאר את ישראל בשנות התשעים צלקה לא הרשה לעצמו לתת לו סוף אופטימי בניגוד לסיפוריו לילדים.

ספר האלף-בית / דן צלקה
 "ספר האלף בית " ( 2003) הוא ספר אוטוביוגרפי על אירועים שונים בחייו ואנשים שונים שפגש ועליו שכה בפרס ספיר . האמת היא שהוא ראוי היה לזכייה לא פחות ואף יותר בזכות רבים מספריו שהוזכרו קודם לכן . אבל ספר זה מסביר אולי יותר טוב מכל ספריו הקודמים) את דרך המחשבה המיוחדת של דן צלקה האיש שמנסה להתמודד ולהבין מידי יום ביומו עם סביבה ותרבות זרה ומוזרה הן בארץ והן בהו"ל .

"הנוכל להיכנס אל העיר"?שאלה נדה.
"להיכנס ללוז ? וכי מה טובה תצמח לך מכך ?התחיי את, בת חלוף בין בני האלמוות ? הלא נורא יהיה הדבר,כאילו נקלע אל בינכם הפרפר ,שחייו תחת השמש אך יום אחד … אוי לו לפרפר ואבוי לצופה בו.
"……..
( דן צלקה מלחמת בני ארץ בבני שחת ע' 107 )

 
קישורים רלבנטיים

יצירות של דן צלקה

גלי יאור נשאו אותי ברוך ,
על "ספר הדברים אשר בשאול "
הנחתי את ראשי ….
התעוררתי ודמעות על פני
על פני שודד הפירמידה.
הדלקתי את המנורה והרוח
נשאה אלי ניחוח של אצות
מחוף גורדון.
( מתוך טריסטיה , מאת דן צלקה )