ארכיון תג: ריצ'רד לב ארי

מאלינור מאוקוויטניה מלכת אנגליה ועד לאליזבט השנייה מלכת בריטניה

The Queen longest reign

ברכות למלכת בריטניה אליזבת השנייה. בשבוע שעבר  בפברואר 2019  מלאו למלכותה שישים ושבע שנים .ובכך היא שברה את שיא כל הזמנים לאורך  מלוכה של אישה את שיאה של מלכה בריטית קודמת בשם אלינור מאקויטניה ,אישתו של מלך בריטניה מימי הביניים הנרי השני ואימם של ריצ'רד לב הארי הידוע שפלש לארץ ישראל במסע הצלב השלישי ונלחם כאן בצאלאח א-דין  ושל המלך ג'ון ללא ארץ הזכור כמי שנאלץ לחתום על הצהרת החרות של אצילי אנגלי המגנה כרטה  ומסרטי רובין הוד..
אלינור הידועה כיום  בזכות עצמה מהסרט "האריה בחורף" הייתה מלכה (  בשלושה מקומות שונים במחוז אקויטניה ברציפות בצרפת ובאנגליה ) פרק הזמן הארוך ביותר עד לשבוע שעבר שישים ושש שנים ושלוש מאות וחמישים ושמונה ימים.

וזאת הזדמנות להיזכר באלינור מאקוויטניה שהייתה אישה יוצאת דופן ,ואף ייחודית בתקופתה בימי הביניים וגם בכל תקופה אחרת.

.על מנת להראות זאת אתן תחילה סקירה קצרה על חייה ולאחר מכן אעבור על הנקודות שהפכו אותה לאישה ייחודית כל כך.

Engraving based on Eleanor of Aquitaine's tomb

תחריט מודרני של אלנור המבוסס על קברה .

Engraving based on Eleanor of Aquitaine's tomb.

Hulton Archive/Getty Images

אלינור מאקויטניה ( 1122-1204 לערך  ) היתה בתו הבכירה של גיום הדוכס של אקויטניה שהוריש לה אדמות נרחבות בדרום צרפת שהייתה אז בגדר מחוז עצמאי נפרד מצרפת .אדמות אלו נתנו לה עושר עצום.

היא נחשבה ליורשת העשירה והמבוקשת ביותר באירופה גם כתוצאה מיופייה אבל אולי פחות בגלל האופי החזק שלא בהכרח  נשא חן בעיני המחזרים הפוטנציאליים שהעדיפו נשים כנועות. היא בהחלט ובהחלט לא הייתה כזאת .

אבל בסופו של דבר נמצא לה חתן רצוי ביותר המלך של צרפת לואי השביעי שנישא לה ב1137. והנישואין עם האישה העשירה ביותר באירופה העשירו מאוד את הכתר הצרפתי שהיה זקוק מאוד לרכושה.

Louis VII le Jeune.jpg

לואי השביעי מלך צרפת

אלא שהנישואים בין השניים  לא היו מוצלחים .אלינור בעלת האופי החזק מאוד ועזת המצח בזה לבעלה שככל הניראה לא סיפק אותה כהלכה מבחינה מינית. היא יצאה עימו למסע הצלב השני ושם עוררה סקנדל כאשר ניהלה  רומן כמעט בגלוי עם הנרי פלנטנג'נט הדוכס מאנז'ו שהיה צעיר ממנה.

Henry the Second

הנרי השני פלטנג'נט מלך אנגליה ובעלה השני של אלנור 

אם היה המדובר באישה חזקה ועשירה פחות אולי הייתה משלמת על כך בחייה  כפי שקרה לעתיד עם נשות מלכים שסרחו והואשמו בבגידה בבעליהן ( באופן ספציפי  שתי נשים של המלך האנגלי הנרי השמיני במאה ה-16 באנגליה ) מה עוד שהיא לא נתנה כל ילדים יורשים לבעלה.

אבל מכיוון שהייתה מי שהייתה האישה העשירה באירופה ככל הנראה המלך הצרפתי לא רצה להסתבך עם תומכיה.  הוא התגרש ממנה ב-1152 .היא מיהרה ונישאה לדוכס הנרי שגם בתמיכתה ובעזרת עושרה עלה לאחר מכן ב1154 על כיסה המלכות באנגליה כהנרי השני .הנחשב עד היום לאחד המלכים הגדולים והחזקים של אנגליה בכל הזמנים.

הנרי השני בתמיכתה של אלינור סיפח את כל חלקה הדרומי המערבי של צרפת לממלכה האנגלית ולמעשה הקים מעין אימפריה קטנה  הקיסרות האנגבינית  מה ששימש מאז כמקור סכסוכים בלתי פוסק בין אנגליה לצרפת.במשך 300 שנה.

תוצאת תמונה עבור ‪Eleanor of Aquitaine‬‏

המלכה גניבר והאביר  לנסלוט של השולחן העגול. הדמות של גניבר  כנראה מבוססת ישירות על זאת של אלינור. 

התקופה הייתה תקופה של פריחה תרבותית ושיגשוג. לא במקרה בתקופה זאת נוצרו הסיפורים על המלך ארתור האגדי , שהתבסס קצת על שליט בריטי קדום והרבה  מאוד על הנרי השני בן הזמן ועל חצרו ,ועל אישתו גניבר שהתבססה הרבה מאוד על דמותה של אלינור שכן הסיפורים נכתבו בידי משוררי החצר השלה.אנו יודעים שבחצרה נוצרה המסורת של סיפורי המלך ארתור והמלכה גניבר שלא מן הנמנע שהיו  שיקוף  מדוייק של החיים בחצר של אלנור שבהם הושם דגש שלא היה קיים עד אז על השיויון בין גברים ונשים ( או בכל אופן בין המלכה ובין הגברים ). לא מן הנמנע שהסיפור על המלכה גניבר הבוגדת בבעלה ארתור המלך עם האביר האמיץ לנסלוט  מבוסס  באופן ספציפי על חייה של המלכה אלינור ובגידתה בבעלה מלך צרפת עם האביר האמיץ הנרי פלנטנג'נט בעת שכולם היו במסע צלב בארץ הקודש.

בסיפורים אלו נוצרה מעין אידיאולוגיה חצרנית ששמה דגש על הערצת האישה וכנראה הושפעו ואולי גם השפיעו על החיים האמיתיים בחצרה של אלנור ששמה דגש חשוב מאוד על מעמדה שאינו נופל בהרבה או בכלל מזה של בן זוגה.

היא הייתה קנאית לו ובניגוד למקובל בקרב מלכות ימי הביניים רדפה באכזריות  את המאהבות שהיו לבעלה.

וכאשר פעל יותר מידי כנגד רצונה או התעלם ממנה הסיתה כנגדו את בניה מי שהפכו לימים למלכים ריצ'רד וגו'ן והם יצאו כנגדו למלחמה. כתוצאה היא הושמה במאסר במשך עשור. אבל כאשר הנרי מת לבסוף ובניה עלו לשלטון אלנור הייתה הכוח המכריע מאחורי הקלעים כפי ששאפה תמיד.

אפשר לראות באלינור שליטה ייחודית בהיסטוריה של ימי הביניים ובכלל ? מכמה  סיבות :

באורך  המדהים תקופת השלטון שלה הן במחוז אקויטניה שבו הייתה השליטה כל חייה והן בארצות צרפת ואנגליה .

בעובדה שהתמודדה כשווה עם בעליה המלכים האדירים של התקופה מלך צרפת ומלך אנגליה.יש לזכור שרוב המלכות בהיסטוריה בהחלט לא התמודדו כשוות עם בעליהן המלכים אם כי יכלו לחתור תחתיהם בצורות שונות כפי שנעשה. אבל אלינור היא יוצאת דופן בכך שראתה את עצמה כשווה לבעליה וזה השפיע על התנהגותה ועל נכונותה למרוד בהם פשוטו כמשמעו .כך עשתה עם בעלה הראשון שהיא בגדה בו כמעט בגלוי עם מאהב וכך עשה עם בעלה השני שהיא הסיתה את בניה למרוד בו  לאחר שהשתכנעה שהוא בוגד בה.

אישה ששלטה הן כאשת מלך צרפת והן כאשת מלך אנגליה היא תופעה נדירה ביותר.למעשה יחידה במינה.

בהשפעתה הפוליטית ,בתקופה שבה בניה שלטו באנגליה היא הייתה הכוח שניהל את המדינה כעוצרת בפועל כשבנה ריצ'רד יצא למסעי צלב .

נשאלת השאלה ::מה איפשר לה להיות אישה יוצאת דופן כל כך?

התשובה רכושה העצום . עצם היותר אישה עשירה כל כך בפני עצמה  הודות לאחוזות שלה באקויטאניה שתמכה בבעליה כלכלית איפשר לה גם את הכוח העצמאי שממנו נהנתה.

אמנם היו כבר באנגליה מלכות  חזקות לפניה והיא אינה ראשונה ובכל זאת מלכה מסוגה של אלינור נשארה נדירה ויש להסביר זאת בשילוב של עושרה עצום ושל אופיה החזק שהיה שווה ערך גם לזה של הגברים החזקים שלהם הייתה נשואה ושאותם הולידה.

היא נפטרה בשנת 1204 בגיל המופלג של למעלה משמונים שנה .ולאמיתו של דבר היא  האישה ששלטה את הזמן הארוך ביותר בהיסטוריה  כמעט 67 שנים ( וליתר דיוק 66 שנים ו-358 ימים )  במחוז שלה אקויטניה עד…לאליזבת השנייה ששברה לבסוף את שיא כל הזמנים של אלנור.

Church of Fontevraud Abbey Eleanor of Aquitaine effigy.jpg

ארון הקבורה של אלנור.

 

אריה בחורף

Lion In Winter1.jpg

,היום אלינור זכורה בעיקר בגלל "המחזה "האריה בחורף " של ויליאם גולדמן ( הידוע כמחבר ספרים כמו "איש המרתון " "הנסיכה הקסומה  " ואחרים ) על ימיו האחרונים של המלך האנגלי הנרי השני שהקים אימפריה שלמה שכללה את אנגליה וחלקים מצרפת , אך שערוב ימיו מלווה בסכסוכים בלתי פוסקים ומציקים עם אישתו אלנור וילדיו ריצ'רד וג'ון.

ושם מופיעים האם הפמיניסטית אלינור ,בנה  ריצ'רד "לב הארי" הצעיר  ואחיו ג'ון, במפגש משפחתי עם האב המלך הנרי השני ( שגם  הוא היה צלבן בפני עצמו במסע הצלב השני שאז התקיים הרומן עם אלנור  ) שאותו מגלם פיטר אוטול ( שהופיע בתפקיד הנרי השני כמה שנים קודם לכן  בסרט מצויין אחר בשם "בקט" )מפגש שבו מתגלים סודות מדהימים על כל אחד מבני המשפחה המסוכסכת.

צפו  ב"מקדימון " של אריה בחורף " כאן.

צפו בגרסה המלאה של "אריה בחורף " כאן 

צפו בסרט המקדים על הנרי השני  ואלנור מ-1964  גם כן בכיכובו של פיטר אוטול,אבל עם פמלה בראון בתפקיד אלנור  "בקט" 

קתרין הפבורן בתפקיד אלינור בסרט "האריה בחורף".

תמונה קשורה

זהו מחזה גאוני אולי הטוב ביותר שנעשה אי פעם על ימי הביניים ומומלץ מאוד לחפש אחריו  לכל מי שעוקב אחרי מחזה זה  שהוסרט פעמיים בגירסאות מופתיות ממש גירסה אחת בכיכובם של בכיכובם של פטר אוטול וקתרין הפבורן והגירסה השניה  עבור ערוץ הולמארק בכיכובם של פטריק סטיוארט וגלן קלוז .

צפו  ב"אריה בחורף "  בגירסת פטריק סטיוארט וגלן קלוז כאן.

תוצאת תמונה עבור ‪lion in winter‬‏    ×ª×•×¦××ª תמונה עבור ‪beckett o'toole   movie – Eleanor of Aquitaine‬‏

ככל הנראה המחזה הזה שימש כמקור השראה למחזה "כתר בראש " של יעקב שבתאי על ימיו האחרונים של דוד המלך .אלא שהמחזה הישראלי למרבה הצער נופל מאוד מהמחזה על הנרי השני ואלנור.

 

אליזבט השנייה שברה השבוע לבסוף את השיא  כל הזמנים הזה  של אלינור וממשיכה כאישה שמולכת פרק הזמן הארוך ביותר בהיסטוריה האנושית.
השיא הבא שהיא "אולי" תשבור של אורך זמן שלטון הוא שיאו של קיסר אימפרית האבסבורג פרנץ יוזף ששלט במשך שישים ושבע שנים ו355 ימים.
פרנץ יוזף כזכור שלט ושלט וכאשר מת במלחמת העולם הראשונה זה היה בזמן שהאימפריה האבסבורגית התפרקה ולא קמה יותר.
האם הממלכה הבריטית תמשיך להתקיים לאחר עזיבתה של אליזבת את השלטון ממוות או מסיבה אחרת ? או שמה הם יתפרקו כמו האימפריה האבסבורגית של פרנץ יוזף ביגלל הברייקזיט מנהיגי מפלגת לייבור מטורפים ושאר מרעין בישין?
בעניין זה נציין שבתסכית אודיו של סדרת המדע הבדיוני הידועה "דוקטור הו"   בשם "שחור ולבן " שהופק בשנת 2012 נחזתה שנת 2020 כשנה שבה אליזבט השנייה כבר לא תהיה בחיים ובמקומה יעלה למלוכה מלך ( כנראה צ'רלס השלישי ). 


האם זה אכן הולך לקרות בשנת 2020 ?

יש לציין שאימה של אליזבת חיה עד גיל למעלה ממאה והיא צאצאית של שושלת גרמנית .רבים מנסיכי גרמניה לאורך המאות חיו ושלטו לאורך עשרות רבות של שנים.משום מה השליטים מאריכי הימים ביותר בהיסטוריה לאורך הדורות היו שליטים שונים בנסיכויות הגרמניות ושליטים שונים בנסיכויות ההודיות. בארצות האלו ניתן למצוא את השליטים מאריכי הימים ביותר. למה? זה לא ברור. אבל זאת עובדה.

לאליזבת השנייה  יש גנים טובים מאוד אז ייתכן שאליזבת תהיה על כס המלוכה בבריטניה עוד זמן רב.

תוצאת תמונה עבור ‪queen elizabeth poster‬‏

קראו עוד על אלנור ואליזבת ועוד מלכים בריטיים :

אלנור מאקויטניה  בויקיפדיה 

המלך ארתור מסרמטיה 

שש נשותיו של הנרי השמיני ( וגם בתו "מרי אשת הדמים" )

המלך הפרו -נאצי של בריטניה 

המלכה אליזבת השנייה כשוברת שיאים 

[תוצאת תמונה עבור ‪lion in winter‬‏

הרמב"ם : גיבור הקומיקס

הופיע ב"מקור ראשון "

אלבום קומיקס יצא בז'אנר החדש אך המתפתח במהירות של סיפורי קומיקס על חכמי וגדולי ישראל היוצאים לאור בידי יוצרים ומול"ים דתיים או חרדיים.

ובמקרה הזה המדובר בלא פחות מאלבום קומיקס המבוסס על סרט מצוייר !

הגיבור הוא לא אחר מאשר "הנשר הגדול " רבי משה בן מיימון הרמב"ם.

כרגע הז'אנר נראה כמשגשג ויוצר את הרושם שייתכן שבני ברק  שחנויות הספרים שבה גדושות כיום באלבומי וחוברות קומיקס על עלילות חכמים ורבנים תהפוך בקרוב למרכז הקומיקס הבא לצד תל אביב.

אבל …אירועים מדאיגים ביותר הקשורים להצבת פסל על אותו הרמב"ם בעיר טבריה יוצרים חשש כבד שאולי הטרנד הזה עלול להתגלות כקצר ימים לפני ירידת החשיכה על האמנות בעולם החרדי.

.
רבי משה בן מימון הרמב"ם  "הנשר הגדול "  רופא פוסק ופילוסוף ,הוא אחת הדמויות הבולטות המפורסמות של ההיסטוריה היהודית ואין זה פלא שלאורך הדורות דמותו הציתה את דמיונם של יוצרים עממיים שונים ושימשה כבסיס לאגדות רבות,אולי יותר מכל דמות רבנית אחרת.

הרמב"ם בספרות היפה

rambam-1

ישנם כשלוש מאות סיפורים "עממיים " שונים על הרמב"ם וחייו  הנמצאים בכתבי – יד ובדפוסים, ברשימות ובהקלטות. אם כסיפורים בודדים  ואם במסגרת מחזורי סיפורים שבהם סופרו קורות חייו  של הרמב"ם מלידתו ועד מותו וקבורתו.

לעיתים היה לסיפורים העממיים  רק קשר מועט ביותר לתולדות חייו של הרמב"ם האמיתי.  ולעיתים אף יוחסו לו בסיפורים דברים שהרמב"ם התנגד להם בחייו.

ובגלל שהרמב"ם היה רופא ואיש מדע פה ושם יש עליו גם סיפורים קדומים  שמזכירים סיפורי מדע בדיוני…

על הרמב"ם ישנה אגדה   שמופיעה עד כמה שידוע לי לראשונה בקובץ "סיפורים" שיצא לאור בפראג בשנת 1847 . מחברה הוא ליאופולד ויזל שכנראה יצר אותה בהשראת הספר "פרנקנשטיין" והיא מופיעה שם ביחד עם אחת הגרסאות הראשונות  של סיפור המהר"ל מפראג והגולם  גם היא פרי כתיבתו של וייזל אם כי הפעם אין זאת יצירתו המקורית. והוא כתב את שניהם מן הסתם ממש במקביל. .  לפי הסיפור הרמב"ם   עסק ביצירת מה שאנו מכנים כיום גולם . במהלך הניסוי הוא הורג את תלמידו בהסכמתו של זה (!) , חותך את גופו לחתיכות, שם אותן במיכלים, ולאחר ניסויים שונים בספר היצירה, הגוף מתחיל להתחבר ונוצר אדם מלאכותי. אלא שהרמב"ם מתחיל לחשוש מאשר עלול לקרות עם האדם המלאכותי הזה, שכן עלולים לעבדו כמשיח, והוא משמידו. גם סיפור זה נגמר בהתקפה ארסית כנגד אלה שחושבים שמותר לעסוק בדברים מעין אלה.. .

אבל בעידן המודרני ובספרות העברית החדשה דמותו מופיעה רק לעיתים נדירות משום מה גם בהשוואה לדמויות ידועות אחרות כמו רבי יהודה הלוי למשל.
.אפשר לספור על אצבעות יד אחת את מספר הספרים והמחזות שעסקו בחייו.


אפשר להזכיר למשל מחזה קצר , לא מן הידועים , של משה שמיר ( מחבר "מלך בשר ודם " ) בשם " היד החזקה" ( תשט"ו) על חיי הרמב"ם. מחזה שבמקור נוצר כתסכית לרדיו.והוצג פעם אחת ויחידה בקיבוץ עין גב בחול המועד פסח תשט"ו בידי שחקני הבימה ומאז לא הוצג יותר(ניתן למצוא אותו בקובץ המחזות של שמיר " חמשה מערכונים " הוצאת מרכז לתרבות ולחינוך, הספריה למוסיקה, 1959)

יצא לאור  גם קובץ אגדות על הרמב"ם שכתב אריה חורשי בשם "הנשר הגדול" ( תל-אביב : ירון גולן, 1989 )

Image result for ‫הסוד הכמוס אילי גורליצקי‬‎
אפשר להזכיר יצירה בולטת יותר ספר של השחקן אילי גורליצקי "הסוד הכמוס: הרמב"ם וידידו אבן רשד ( תל-אביב : ידיעות אחרונות, ספרי חמד, 2002 ‬) שבו מוצגת חליפת מכתבים פיקטיבית בין הרמב"ם ובין החכם המוסלמי הדגול בן זמנו אבן רושד. במכתבים יש דיון ברעיונות פילוסופיים שונים של השניים על האדם ,על החברה , על היהדות ועל האסלאם והשונה והדומה בינם ועל עניינים אלוהיים שונים ועוד ועוד דיונים שמהם מסתבר שהיה קשר רוחני הדוק בין השניים אם כי במציאות ספק האם היה קשר כל שהוא בין השניים.


ואפשר להזכיר גם את הרומן ההיסטורי "ספר צאלאח א דין " של טאריק עלי הפקיסטאני, סופר ובמאי,(הופיע בעברית בתרגום; גיא רקוביצקי — תל-אביב : אופוס, 2003) שהוא ספר זכרונותיו הבדיוני של מעסיקו של הרמב"ם צלאח א-דין,כפי שהוכתב ללבלרו היהודי. בספר זה  הגדוש בסקס ובזימה מוצג הרמב"ם בצורה שבלשון המעטה תביא להרמת גבה אצל יהודי אדוק.אבל כנראה צפויה מסופר מוסלמי.

 .מנהרת-הזמן 50 - הנשר הגדול / גלילה רון פדר עמית

ובשנת 2010 יצא לאור הספר מספר 50 בסדרת "מנהרת הזמן של גלילה רון פדר " "הנשר הגדול " ,  והוא עוסק במסעם בזמן של ילדים ישראלים מודרנים אל זמנו של הרמב"ם ובפגישתם עימו.

 אבל פרט לאלה אין כמעט כלום בספרות היפה על הרמב"ם..
וניתן לשער שכותבי הספרות היפה נרתעו במקצת מהדמות הענקית של הרמב"ם עם כל זה שאכן היו לו חיים מרתקים.

הרמב"ם קומיקס

בקומיקס העניין קצת שונה.

בשנת תשס"ו יצא  לאור אלבום קומיקס  בשם הרמב"ם סיפורו של גאון " שמתאר לראשונה את סיפור חייו של הרמב"ם בצורה בדיונית מצויירת .

האלבום יצא לאור בהוצאת מארווד הוצאה המתמחה באלבומי קומיקס בעברית ובאנגלית המיועדים בעיקר לציבור הדתי והחרדי  והוציאה אלבומים נוספים מסוג זה כמו אלבום בין שני כרכים על חייו של המשורר והלוחם שמואל הנגיד. "

ההיסטוריה של האלבום  על הרמב"ם היא מעניינת כשלעצמה. הוא מבוסס על סרט מצוייר שאותו יצר הרב האמריקני ברל ויין הידוע בספרי ההיסטוריה היהודית שלו המיועדים לקהל הרחב.
ויין יצר סדרת סרטים מצויירים Heralds of Destiny שעוסקת בדמויות שונות של היהדות ובהם רש"י סרט שהוקרן גם בישראל ועל פיו נוצר אלבום קומיקס נוסף בהוצאה זאת, והרמב"ם.כאשר הן את רש"י והן את הרמב"ם מדובב השחקן הידוע מסדרת "מסע בין כוכבים " לאונרד נימוי .
אריה מאר הבעלים של מארווד שכבר היה אחראי בעבר על אלבום לקח את הסרט המצוייר על הרמב"ם ועיבד אותו ביחד עם אשלי לזארוס   לאלבום גראפי עם איורים המבוססים על האנימציה של הסרט של סבטלנה פקרובסקי  עם לודיה סולופ.
מכיוון שלא ראיתי את הסרט איני יכול לשפוט עד כמה הם שונים אם כי מן הסתם יש שינויים שונים.

האלבום.
האלבום עצמו סוקר את חייו של הרמב"ם מילדותו ומתמקד בשתי תקופות דרמטיות במיוחד.
תקופת ילדותו וצעירותו של הרמב"ם כאשר משפחתו נרדפה וברחה מקורדובה בספרד תוצאה של כיבושה בידי האלמוחדין המוסלמים הקנאיים והרצחניים מצפון אפריקה בהנהגתו של אבן תומרט שרדפו יהודים ונוצרים בחרי אף וכפו עליהם להתאסלם.

בני משפחתו של הרמב"ם ברחו מפניהם לפאס במרוקו אלא שגם עיר זאת שוב נכבשה בידי האלמוחדין ומנהיגם האכזרי והרמב"ם שוב נעאלץ ליטול את מטה הנדודים
.האלבום מתאר בפרטנות את תקופת הנדודים הדרמטית הזאת שבמהלכה היגיע הרמב"ם לזמן קצר לארץ ישראל.
החלק השני של הספר עוסק בתקופה שבה הרמב"ם משרת כרופאו האישי של צאלאח א דין התקופה שבה התפרסם כמנהיג וכהוגה וכמחוקק. .
צאלאח א דין המנהיג המוסלמי הנועז אך גם הסובלני והמתון מוצג באלבום בסימטריה מעניינת כניגודו המוחלט של אבן תומרט המנהיג האלמוחדיני המרושע והאכזרי מהחלק הראשון גם למראה..


הציירים מצליחים להעביר היטב את הניגוד בין שני המנהיגים המוסלמיים ששניהם התפרסמו בכיבושיהם גם הודות לתווי הפנים העדינים והנעימים יותר של צאלאח א דין לעומת האכזריות הרצחנית בפניו של אבן תומרט.
בחלק זה האלבום מתאר את מסע הצלב של המלך האנגלי ריצ'רד השלישי נגד צאלאח א דין. .ומתאר את הרמב"ם כמי שהיה מעורב בכך אישית מאחר שהמלך ריצ'רד היה מעוניין בשירותיו של הרמב"ם כרופא ( סיפור שמקורו עוד ברומן היסטורי ידוע מראשית המאה ה-19 של וולטר סקוט בשם "הקמע" שבו מסופר כיצד צאלאח א דין שולח את רופאו האישי לטפל באוייבו ריצ'רד. )

רמב"ם וריצ'רד לב ארי

ובין לבין מתוארים גם האירועים החישובים באמת בחיי הרמב"ם אירועים אינטלקטואליים שונים כמו כתיבת מכתב תימן ליהודי תימן הסובלים מהרדיפות והמאבקים והויכוחים עם רבנים שונים שמתנדים קהילות שמתנגדים לדעות של הרמב"ם ולספריו.

אולם יש כאן בעיה מבחינת יוצרי האלבום ומבחינת הקוראים שהיא אכן קשה לפיתרון: האירועים האינטלקטואליים בחייו של הרמב"ם ( שהם בסופו של חשבון החשובים ביותר הן עבורו והן לדורות הבאים ) אינם עוברים טוב בסיפור כמו האירועים המלחמתיים של מלחמת האלמוחדון ומסע הצלב הנוצרי . אלו דרמטיים יותר ולכן עוברים טוב יותר מבחינת הסיפור.וגם מבחינת האמנות.
האירועים האחרים בחייו של הרמב"ם של כתיבת ספרים וויכוחים הם פחות מעניינים מבחינת הדרמה..והסיפור בחלקים אלו הוא סטטי למדי וגם אינו יכול להיות אחרת. התוצאה: הדגש בסיפור הוא על האירועים הפחות חשובים בחיי הרמב"ם.אבל המעניינים יותר ויזואלית.
נראה לי שאפשר היה להגביר את הדרמה אם היה האלבום מפרט יותר גם לגבי ההתנגדות העמוקה שאותה עוררו ספריו וחידושיו של הרמב"ם בקהילות היהודיות ולא מסתפק רק בקטע קצר בעניין.
.זה היה גם מראה ביתר בירור את החידוש הדרמטי שבהופעתו של הרמב"ם בזירת ההנהגה היהודית.
אבל ניתן להניח שיוצרי האלבום והסרט שעליו הוא מבוסס העדיפו של להיכנס יתר על המידה למחלוקות פנים יהודיות ושמו את הדגש על המחלוקות של היהדות עם בני הדתות האחרות כפי שאכן העדיף לעשות גם הרמב"ם עצמו בחייו,.
האלבום נותן סקירה טובה למדי של חייו של הרמב"ם ומעביר אותנו בתחנות העיקריות של חייו. מי שמחפש מידע על חייו של הרמב"ם ימצא אותו באלבום הזה.
מי שמחפש יצירה גראפית עצמאית דרמטית העומדת לחלוטין בפני עצמה גם ללא קשר לנושאה,עדיף שיחפש ספרים אחרים.

אבל נשאלת השאלה האם גם בעתיד יופיעו יצירות ויזואליות כאלו על הרמב"ם וחייו ? או על חיי חכמים אחרים ?

התשובה היא לכאורה חיובית.

 

כרגע הז'אנר נראה כמשגשג בעולם החרדי  ויוצר את הרושם שייתכן שבני ברק  שחנויות הספרים שבה גדושות כיום באלבומי וחוברות קומיקס על עלילות חכמים ורבנים  בהוצאות שונות פרי יצירתם של יוצרים חובבנייים יותר ופחות תהפוך בקרוב למרכז הקומיקס הבא לצד תל אביב.  אבל …אירועים מדאיגים ביותר הקשורים להצבת פסל על אותו הרמב"ם בעיר טבריה שהתרחשו זה מקרוב  יוצרים חשש כבד שאולי הטרנד הזה עלול להתגלות כקצר ימים לפני ירידת החשיכה על האמנות בעולם החרדי כבר בעתיד הלא רחוק.  

 

 

המאבק על פסל הרמב"ם

Image result for ‫פסל הרמב"ם שמואל בן עמי‬‎

בשנת 2004 לרגל מלאת 800 שנה להולדת הרמב"ם  נוצר  בידי הפסל הישראלי מטבריה שמואל בן עמי  פסל ענק של הרמב"ם מברונזה. אבל הצבת הפסל בעיר טבריה נתקלה בקשיים בלתי צפויים בראשית המאה ה-21 .

א.א. למה   פיסלת את פסל הרמב"ם?


פסל הרמב"ם מאת שמואל בן עמי

שמואל בן עמי הרעיון היה של הפדרציה העולמית של יהדות מרוקו וכמובן של ראש עירית טבריה זוהר עובד. הם רצו  לחגוג שמונה מאות  שנה להולדתו של הרמב"ם בשנת2004 .  זאת בגלל  המסורת שהרמב"ם  קבור בטבריה והכוונה הייתה להציגו לראשונה בזמן המימונה בטבריה שיש אומרים שהיא נקראת על שמו של מיימון אביו של הרמב"ם".

 המטרה הייתה שהפסל יהפך לאתר תיירות ויחזק את הקשר של טבריה עם הרמב"ם.

 עבורי לפסל היה משמעות אישית. משום שאני יליד העיר פאס במרוקו שהרמב"ם גדל בה עד שנאלץ לברוח משם בגלל ניסיון של השלטונות שם לאסלמו בכפיה. וכך מבחינתי הפסל הוא מחוה הכפולה לעיר פאס בה גדל הרמב"ם ושם נולדתי  ולעיר טבריה ששם נקבר. ושם אני חי.כך שאני מרגיש קרבה מיוחדת לרמב"ם.
החלטתי להציג את הרמב"ם יושב ופותח ספר וכך להראות את חוכמתו.
הרעיון לקוח מהפסל של הרמב"ם שנוצר בעיר מולדתו בקורדובה ב-1963 ולקחתי משם את הרעיון של הרמב"ם יושב עם לבוש איסלאמי כפי שהיו לבושים במצרים . והקפדתי שזה יהיה לבוש של התקופה ההיא.

פסל של הרמב"ם בקורדובה שבספרד.

היה לך מודל ספציפי לדמות הרמב"ם ? הרי לא יודעים בדיוק איך הוא נראה .
בן עמי : בהחלט .השתמשתי בדמות של הרמב"ם שמופיעה על הבול הידוע  שהיא גם התמונה שהופיעה על שטר ה-1000 שקל שמדינת ישראל הוציאה פעם.מבחינתי כך נראה הרמב"ם וכך הוא נראה בפסל.
 
 
קובץ:Rambam-portrait.jpg
הדיוקן המקורי של המב"ם כפי שהופיע לראשונה בספר מהמאה ה-18 -Thesaurus antiquitatum sacrarum ("אוצר העתיקות המקודשות"), עבודה בת 34 כרכים של בלסאוס אוגולינוס, אשר הודפסה בוונציה ב-1744
 
איפה הפסל מוצג היום ?
בן עמי .לצערי לא איפה שהוא היה צריך להיות,  בטבריה.
לתדהמתנו   לאחר סיום העבודה על הפסל התברר  באופן בלתי צפוי שישנה  התנגדות חזקה  מחוגים דתיים שונים ומחוגי ש"ס בעירייה להצבת הפסל בטבריה שהיא עיר מאוד דתית.
 הם טענו שיש ציווי ביהדות "לא תעשה לך פסל ומסכה" ודרשו להשמיד את הפסל.למה הם מתנגדים כל כך לפסל של הרמב"ם גדול היהדות לא ברור לי ,אבל עובדה.
הכוונה המקורית שלנו הייתה להטיל בפסל  מום  דבר שמכשיר את הפסל מבחינת היהדות כדי למנוע בכך פגיעה ברגשות התושבים הדתיים. ואכן הטלתי בפסל מום באוזן הרמב"ם. אך זה לא עזר.ממלא מקום ראש העירייה איש ש"ס דרש להרוס את הפסל.
וכך העירייה נאלצה לבטל את הפרוייקט. כמעט הרסו את הפסל.
לבסוף  היציעו  להעביר אותו  לעיר פאס במרוקו. הם אפילו  קיבלו את אישורם של המשנה למלך מרוקו ומנהל מחוז פאס להציב את הפסל בעיר שבה גדל הרמב"ם.
אבל התברר שגם שם יש התנגדות דתית הפעם מוסלמית  להצבת הפסל.  שהרי גם באיסלאם יש התנגדות לפסלים. 
 היציעו את זה שוב  לעיר נוצרית  טולדו ספרד. לנוצרים הרי אין שום התנגדות לפסלים.

 

אבל גם שם לא רצו  את הפסל מאיזו שהיא סיבה  שאינה ידועה לי.

אני תמה : אולי בטולדו הרגישו שאם יש כבר פסל של הרמב"ם בקורדובה אז זה מספיק בשביל ספרד כולה ואין צורך בפסל נוסף של יהודי שאחרי הכל ברח מספרד בילדותו?
בסופו של דבר הפסל ניצל, .לרמב"ם נמצא מושב חדש. הוא הועבר מטבריה לירושלים.

היום הרמב"ם עומד  ליד משרדי הפדרציה העולמית של יהדות מרוקו בירושלים ברחוב יפו 42 בירושלים.

בן עמי : לפחות הפסל עומד ולא נהרס כפי שהיה חשש בשלב מסויים..   אבל אני בהחלט לא מאושר ממיקומו היום.  הפסל נועד לטבריה ושם הוא צריך לעמוד.
היום אני עושה מאמצים גדולים להחזיר את הפסל  לטבריה איפה שהוא שייך מאחר ששם לפי המסורת הוא קבור. בנתיים ללא הצלחה.  לצערי ההתנגדות בטבריה לפסל הרמב"ם היא חזקה מידי.
הרמב"ם בעתיד הנראה לעין ישאר בירושלים. הצבור החרדי לא רוצה אותו בטבריה.


משום מה אני בספק שהיו מתגלים קשיים כאלו בהצבת פסל של הרמב"ם לפני 50 או 40 שנה בטבריה .

גם מצד החוגים הדתיים ביותר. הרושם שלי הוא שההתנגדות הקיצונית הזאת היא תופעה חדשה.

אותי  כל  הפרשה מפליאה  שהרי החוגים של ש"ס שהתנגדו כל כך לפסל כמדומה שאין להם שום התנגדות לתמונות של הבאבא סאלי ועובדיה יוסף.

אז מדוע הם מתנגדים לפסל של הרמב"ם ?

פסל של הרמב"ם  בחצר "זיכרון ספרד" במוזיאון ראלי לאמנות לאטינו -אמריקנית  בקיסריה.מהבלוג "מסע בתוך החמישים .

 
 
ככל הנראה הבעיות הבלתי צפויות שצצו בהצבת פסל הרמב"ם  בטבריה  מראים יותר מכל דבר אחר על הקצנה דתית גוברת והולכת בראשית המאה ה-21. והדבר מעורר חששות לגבי פרוייקטים נוספים מסוג זה בעתיד.
ההיגיון הפשוט אומר שאם היום חוגים חרדיים חזקים כל כך  מתנגדים לפסלים של דמויות יהודיות מפורסמות  הרי מחר  בעוד כמה שנים ,ככל שההקצנה תתחזק  הם ימצאו את עצמם מחוייבים להתנגד גם לתמונות.
גם של עובדיה יוסף  גם של הבאבא סאלי ,אם הם מתנגדים עכשיו לפסל של הרמב"ם.
וגם כמובן מאליו גם לסיפורי קומיקס.
האם בעתיד יצוצו התנגדויות גם כנגד אלבום קומיקס מאוייר על חיי הרמב"ם או דמויות דתיות אחרות ?
האם ניתקל בעתיד בתנועה שתקרוא לשרוף אלבומים על חיי הרמב"ם?

 

נספח :עוד יצירות על הרמב"ם בספרות היפה

תבליט דיוקנו של הרמב"ם באולם הכניסה לבית הקונגרס האמריקאי.

התבליט נעשה בשנת 1953, והוא אחד מבין 23 תבליטים (ובהם גם תבליט של משה רבנו) המוצגים, כמי שעבודתם הייתה אבן יסוד לחוקה האמריקאית.

שאול  הורביץ, נצחון החכמה : ספור לבני הנעורים על-אודות הרמב"ם – ר' משה בן מימון / תל-אביב : אל-המעין, 1955.

אבישור, יצחק,  שבחי הרמב"ם : סיפורים עממיים בערבית יהודית ובעברית מהמזרח ומצפון-אפריקה ירושלים : הוצאת ספרים ע"ש י"ל מאגנס, תשנ"ח

נספח :

אוסף בולים מרחבי העולם על הרמב"ם

Main Menu

21- 011 – Rambam (d. 1204), Grenada, 1985.

23- 258 – Rambam (d. 1204), Guinea, 1985.

.25- 32a – Rambam (d. 1204), FDC, Sierra Leone, 1985.
.

27- 018 – Rambam (d. 1204) mentioned on Aleppo Codex stamp, Israel 2000.

.29- 027 – Rambam (d. 1204), SS, The Gambia, 2004.
.31- 024 – Rambam (d. 1204), SS, The Grenadines, 2004.
.33- 006 – Rambam (d. 1204), FDC, Uruguay, 2004.
.35- 005 – Rambam (d. 1204), FDC, Israel, 2005.
.37- 022 – Rambam (d. 1204), FDC, Israel, 2005.
.

39- 256 – Rambam (d. 1204), Chad, 2009.

22- 012 – Rambam (d. 1204), Grenada, 1985.

24- 015 – Rambam (d. 1204), Lesotho, 1985.

.

26- 028 – Rambam (d. 1204), Dominica, 2000.

.

28- 029 – Rambam (d. 1204), Micronesia, 2000.

.30- 026 – Rambam (d. 1204), SS, Grenada, 2004.
.32- 025 – Rambam (d. 1204), SS, Sierra Leone, 2004.
.

34- 020 – Rambam (d. 1204), Uruguay, 2004.

.

36- 019 – Rambam (d. 1204), Israel, 2005.

.38- 023 – Rambam (d. 1204), FDC, Israel, 2005.
.

40 -259 – Rambam (d. 1204), Chad, 2009.

Rambam (d. 1204), Mozambique, הרמב"ם -לא קם כמשה 2009

ראו גם

הרמב"ם :לא קם כמשה-תערוכה על חיי הרמב"ם 

הרמב"ם בויקיפדיה

תמונתו של הרמב"ם

הרמב"ם הסרט המצוייר בכיכובו של לאונרד נימוי
הרב ברל ויז מחבר סיפור האלבום

הרמב"ם בבית הספרים הלאומי

מחלוקת על הדפסת כתבי הרמב"ם בכרך אחד

האם ניסה הרמב"ם להסתיר את התאסלמותו הזמנית  ?

הרמב"ם כרופא

אברהם אופיר שמש על התיק הרפואי של הרמב"ם

בריאות על פי הרמב"ם

תזונה נכונה לפי הרמב"ם

כללים רפואיים של הרמב"ם

רפואה והלכה ב"יד החזקה "

היגיינה טיבעית וגישת הרמב"ם

צמחי מרפא עלפי הרמב"ם

סיפורים על הרמב"ם

הרמב"ם ולימודי הרפואה

אריה חורשי על הרמב"ם בטבריה

הרמב"ם בטבריה

העיר טבריה וקבר הרמב"ם

 

פרשת פסל הרמב"ם

 

הרמב"ם חוזר למרוקו?

הפסל שמואל בן עמי

שמואל הנגיד: אלבום הקומיקס

עוד פסלים של שמואל בן עמי

בבוקר לח בשנת תרל"ח : המלחמות על הבלדה על יואל משה סלומון