ארכיון תג: שלמה המלך

אתיופיה :משלמה המלך ועד מילס זינאוי והלאה

אתיופיה והמזרח התיכון / חגי ארליך

הופיע ב"מקור ראשון ". בשם "שלמה המלך שליט אתיופיה "

אתיופיה היא הארץ האפריקנית המקורבת אלינו ביותר מבחינה תרבותית,. ולמרות זאת יש עליה רק מעט מאוד חומר בעברית. החוקר חגי ארליך יצא לתקן את המעוות בספר מקיף על ההיסטוריה של אתיופיה שהוא בה בעת גם סובייקטיבי עד להדהים בכך שהחוקר אינו נמנע להכניס את עצמו לתיאור האירועים והאישים.

אין בנמצא מדינה אפריקנית שהיא קרובה יותר לישראל מכל בחינה אפשרית, תרבותית, גזעית ורגשית מאשר אתיופיה. אמנם מצרים קרובה יותר מבחינה גיאוגרפית אבל תרבותה של אתיופיה מבוססת על אגדות עבריות על שלמה המלך ומלכת שבא, האתיופים מאמינים שאצלם מוחזק ארון הברית הקדום של עם ישראל בכנסייה בעיר אקסום , וחלק מאוכלוסייתה של אתיופיה, ה"ביתא ישראל", חיים כיום בישראל הן כאזרחים בני העם היהודי אבל מצטיירים גם כשגרירים של התרבות האתיופית.

התרבות וההיסטוריה האתיופית מזכירות במידה מסוימת את ישראל בעיקר שניתן לראות בשתיהן איים המוקפים באוקיאנוס של מוסלמים ונאבקים תמיד על עצם קיומם התרבותי באזור עוין. לפיכך אין זה פלא שהאתיופים גילו אהדה והזדהות עם התרבות היהודית–עברית, בזמן שאצלנו הישראלים קיימת נכונות ועניין רב ללמוד מניסיונם ההיסטורי של האתיופים.
אבל מי שמבקש למצוא ספרות העוסקת בכך מגלה להפתעתו כי מעטים הם הספרים שפורסמו בעברית על יהודי אתיופיה, "ביתא ישראל", ועל אודות מסעם לארץ וחייהם כאן. באופן יחסי פורסם חומר דל ביותר על ארץ מוצאם אתיופיה עצמה, ההיסטוריה שלה ותרבותה.

בעברית הופיעו רק ספרים אחדים יוצאי דופן בנושא זה, בודדים מבחינת ההתמקדות באתיופיה עצמה ללא קשר ל"ביתא ישראל", ובראשם הספר המעולה, "הקיסר : נפילתו של רודן", של העיתונאי הפולני ריכרד קפושינסקי העוסק בנפילתו של קיסר אתיופיה האחרון היילה סלסיה, זה שאנשי כת הראסטאס שבג'מאיקה שהתפרסמו הודות לזמר בוב מארלי, העריצו אותו כאלוהים בזמן שבני ארצו גוועו ברעב. סופו שנחנק בכרית בידי יורשו האכזרי מנגיסתו היילה מריאם.
להתחרות עם קפושינסקי שבכמה מילים מצליח לתאר עבור הקורא תמונה חיה עד להדהים של אתיופיה, כלל וכלל אינו משימה קלה ( אם כי יש שהטילו ספק באמינות תיאורו של קפושינסקי את הארץ ואת הקיסר ואף תמהו עד כמה הספר שכביכול מתאר את אתיופיה היה למעשה אליגוריה לפולין הקומוניסטית …).
כעת הצטרף לחבורה המצומצמת של הכותבים האלה החוקר הבולט של אתיופיה בישראל, חגי ארליך, והוא מנסה להטליא חורים ולשפר את המצב בספר חדש ומקיף שלא היה כמוהו בעברית (להוציא אולי את ספריו הקודמים של ארליך בנושא), "אתיופיה והמזרח התיכון :תרבות מצור ואלפיים שנות "שכבר בכותרו נרמז על ההקבלה בין אתיופיה וישראל. זהן רמז שמתבלט עוד בעטיפה עצמה שבה מופיעים סמליה של אתיופיה גור אריה יהודה ומגן דוד, ובתווך צלב.

בספרו החדש מתאר ארליך לראשונה את תולדותיה של אתיופיה מימי קדם הלוטים בערפל  ובאגדות צבעוניות וציוריות, דרך תקופת המעבר שלה לחיק הנצרות והיווצרות התרבות הראשונה שלה המתבטאת באמצעות שושלת שמלכה בעיר אקסום. שושלת שחוסלה לבסוף בידי מלכה מסתורית בשם יהודית, שאולי הייתה ממוצא יהודי (כך לדעת האתיופים, הנוצרים והיהודים), ולאחר מכן נשלטה בידי יוצאי שושלת הזאגווה שמנהיגה הבולט ביותר לליבלה( שיש מי שמזהה אותו עם השליט האתיופי האגדי מימי הביניים  "הכוהן יוחנן") ניסה להקים העתק של ירושלים בהרי אתיופיה.

הסקירה מסתיימת בעליית שושלת הסולומונים שייחסו עצמם לבית שלמה ושלטו באתיופיה במשך מאות שנים.
תשומת לב מיוחדת מקדיש ארליך למאה ה-19 שבמהלכה הוכיחה אתיופיה עצמה כמדינה האפריקנית היחידה שגברה על כוח אימפריאלי אירופי, על איטליה. היה זה בהנהגת מנהיג בן איכרים ממחוז טיגרה, ראס אלולה.

ארליך הוא כנראה הראשון שכתב ביוגרפיה על חייו של אדם זה (ביוגרפיה, שכפי שהוא מציין בספרו, יש לה השפעה גדולה על בני טיגרה המודרניים השולטים כיום באתיופיה). החוקר עומד כאן על תופעה חשובה ביותר בתולדות אתיופיה, יכולתם גם של בני איכרים עניים להגיע לדרגות הבכירות ביותר תוך שמירה על הכללים הקיימים. באמצעות הקפדה על תהליך זה נשמרה אחדותה של הארץ לאורך מאות שנים, היות ולאנשים מוכשרים הייתה אפשרות להתקדם בתוך המערכת ההירארכית .

אולם ניצחונה של אתיופיה על האירופים במאה ה-19 גם הביא עמו לביטחון מופרז מצד האתיופים ביכולת כוחותיהם ואף החריף את חוסר ניסיונם ללמוד לקחיהם וליישמם על מנת להתקדם.

היה זה תהליך שהסתיים לבסוף בנפילתם. ארליך ממשיך ומספר כיצד חזר מוסוליני מנהיג איטליה לנקום את נקמת ארצו שהובסה באתיופיה וכבש אותה למשך שנים אחדות וכך, הארץ האפריקנית היחידה שיכלה לאימפריאליזם האירופי במאה ה-19, הייתה גם המדינה האחרונה שנכבשה בידי אימפיראליזם זה, גם אם מדובר היה במספר מצומצם ביותר של שנים. מלכה של המדינה האפריקנית, היילה סלאסי, נמלט אז לארץ ישראל המנדטורית ושהה בה בירושלים שנים אחדות.

פרק זה נתפש כיום כחרחור הגסיסה האחרון של הקולוניאליזם האירופי ששוב לא יוכל לחזור ולהשתלט על מדינות באפריקה כמי שעושה שם בביתו. אולם גאוותם העצמית של האתיופים נפגעה מאוד מאחר שהם שוחררו לא בכוחות עצמם אלא בידי הבריטים שאחד ממפקדיהם הנערצים היה מוכר היטב מפלשתינה, אורד וינגייט.

הקיסר האל

היילה סילאסי קיסר אתיופיה האחרון

לאחר ששוחררה אתיופיה מעול לחיצת המגף האיטלקי שלט בה היילה סלאסי במשך שנים רבות. מישטרו היה מושחת ומדכא. מכאן שתמוהה העובדה כי בו בזמן נחשב השליט בג'מאיקה הרחוקה  בידי אנשי כת הרגאיי כאל ללא סיבה טובה, פרט לכך שראו בו סמל לעוצמה שחורה היילה סלאסי עצמו למרות שהיה נוצרי מאמין נמנע מלהכחיש את ממד אלוהותו גם כשביקר בג'מאיקה ונתקבל על-ידי אלפי נלהבים מעריצים שזעקו לאלוהות נשגבה זאת..

"עושה צרות מקצועי"

"

מנגיסטו היילה מרים שליט אתיופיה צילום: איי אף פי

הרודן האתיופי מנגיסטו

כידוע, כל זה השתנה ב-1974 עם בוא המהפכה של הקצינים הצעירים שבראשה עמד מנגיסטו, הקצין נמוך הקומה והאכזר (ארליך מביא ציטוט מישראלי שהכיר אותו בצעירותו כ"עושה צרות מקצועי", ציטוט שאומר גם משהו על הדרך בה ארליך עצמו רואה אותו). מהפכה זו שמה קץ לשלטון היחיד של היילה סלאסי ועל פי השמועה (שמנגיסטו מכחיש ) הוא זה שחנק במו ידיו את הקיסר, ומיד לאחר חיסולו הפך את אתיופיה לפרובינציה קומוניסטית ושלט בה ביד אכזרית במשך 17 שנה.

כפי שאמר עליו שיך מוסלמי: "מי שהזיל דמעות תחת היילה סלאסי תחת מנגיסטו הגיר דם".

מנגיסטו נואם
אלא שכל האידיאולוגיה הקומוניסטית הריכוזית והרצחנות של מנגיסטו לא יכלו להתמודד עם הבצורת והרעב באתיופיה ולבסוף כנראה בעזרת המנהיג הסובייטי מיכאיל גורבצ'וב סולק מנגיסטו מאתיופיה בידי מנהיגה הנוכחי מילס זינאווי שעמד בראש מרד במחוז טיגרה, ובכך שיתף פעולה עם מורדים מאריתריאה שראו בעצמם מדינה נפרדת מאתיופיה.

מילס זינאוויי


זינאווי היעיל שולט באתיופיה מ-1991 (17 שנה בעת כתיבת שורות אלו הן פרק זמן מקביל במדויק לזמן שלטונו של מנגיסתו. אמנם נכון ליולי 2008 לא נראה סימן שהוא עומד לעזוב את השלטון בקרוב). זינאווי מתגלה גם כמנהיג מוכשר ויעיל יותר ממנגיסתו, אם כי קיימים חילוקי דעות עמוקים – עד כמה.

היום זינאווי ובני טיגרה משליטים ומבססים באתיופיה משטר חדש שונה מזה של היילה סלאסי ומנגיסטו. זהו משטר השם דגש על ביזור ופלורליזם ולא על ריכוז כפי שהיה המקובל כאשר האמאהרים שלטו באתיופיה.

האתיופים והישראלים

ארליך מראה עד כמה נצא לדעתו דמיון בין האתיופים והישראלים בכך שכלפיהם יש יחס אמביוולנטי מצד האסלאם שמחד זוכר את המסופר שמלך אתיופיה נתן למוחמד מקלט כשנרדף, ומצד שני רואה באתיופים את הגרועים באויבים שיכבשו בעתיד את הכאבה וינסו להשמידה (חשש המתבסס על ניסיון כיבוש אמיתי של מכה שהתרחש במאה השישית לספירה).

אכן גם האסלאם שם דגש על כך שהקיסר האתיופי הוא יהודי למחצה (מאחר שהוא צאצא של שלמה המלך).

יחס אמביוולנטי זה שמזכיר את היחס ליהודים שולט כהיום בעולם האסלאם כשאנשי אל קאידה כמובן רואים באתיופים את הגרועים באויביהם, מאחר והם ממלאים תפקיד מרכזי במאבק נגד האסלאם הקיצוני המאיים להשתלט על שכנתה של אתיופיה, סומאליה.

במערב מצד שני מתעצם מיתוס אחר שפעם היה משמעותי לגבי אתיופיה. על-פי מיתוס זה של פרסטר, הסיפור העוסק בג'ון המלך הנוצרי האדיר אי-שם במזרח שהחל כבדיה הודבק לבסוף לאתיופים שנמצאו כמתאימים במידה מסוימת לסיפור. הללו אכן מתגלים היום כבעלי ברית נאמנים במאבק נגד הטרור האסלאמי.

חגי ארליך והאתיופים

.במאי 1991 השתלבה הדרמה הפנים אתיופית בזאת היהודית-הישראלית כוחות המורדים צרו על הבירה מכל עבר.מנגיסתו ניסה לעודד את חייליו והתפאר שהוא יוליכם לניצחון נוסח סטלינגרד .בתווך ,בלב זירת הקרב הצפוי ,המתינו חשופים אלפי ביתא ישראל .אורי לובראני וישראלים נוספים נשאו ונתנו עם אנשי מנגיסתו על הצלת היהודים ..צה"ל והמוסד ושאר זרועותיה של ישראל התכוננו לאחד המבצעים הנועזים ביותר –חילוץ יהודי אתיופיה מלועו של הר הגעש המאיים הזה .בעקיפין ,שותפתי באווירת אי הוודאות .נקראתי אל מי שההחלטה בידיו הוא ניגש היישר אל שאלת המפתח : האם יתחולל קרב על אדיס אבבא ? היילחם מנגיסתו ? האם יברח " ניסיונותיי מלחמוק מתשובה לא הועילו . "בלשכתו של מנגיסתו ,ממול לשולחנו " עניתי לבסוף " תלוי ציור של הקיסר תאודורוס היורה ברקתו כדי לא ליפול בשבי הבריטים .מנגיסתו שב ולעג להיילה סלאסה על כי ברח לאנגליה ולא נהרג בקרב מול צבא מוסוליני .
הוא ילחם ".
טעיתי למרבה המזל הרודן הנועז בחר לשמור על עורו נמלט ומצא מקלט בזימבבוה .
( אתיופיה ומהזרח התיכון " ע'250-251 )
מבחינות מסוימות ספר זה על הארץ האפריקנית האקזוטית הוא גם ספר אישי עד להדהים. קשה למצוא ספרים רבים שבהם מספר הכותב על ההשפעה שהייתה לספריו על לוחמי מחתרת ועל מפגשיו השונים עם מנהיגים אתיופיים כמו במקרה של ארליך.

גם קשה להיזכר בספר אחר שבו חוקר מודה בפה מלא כיצד שגה  באחת התחזיות המונומנטאליות ביותר שהיה עליו לחזות בימי חייו,  כאשר היה עליו לענות על השאלה האם מנגיסתו שליט אתיופיה ילחם עד הסוף במורדים שקמו עליו או שיעדיף להימלט על נפשו.

ארליך האמין שמנגיסטו יעדיף לתקוע כדור בראשו ולא לברוח . אך הוא גילה כי לחלוטין טעה בתחזיתו. מנגיסתו נמלט וחי עד היום בזימבבווה של רודן אחר, מוגבה, שבה לפי השמועות הוא מייעץ לרודן וחי באושר ובעושר כשהוא חומק מנסיונות התנקשות פה ושם , למרות שבאתיופיה עצמה נגזר דינו למוות בידי בית המשפט.

איש הספר


מעניינות המחמאות המורעפות על השליט הנוכחי של אתיופיה מילס זינאווי שארליך מתלהב מרוחב ידיעותיו מאחר שהוא קורא הכל וניתן לתמוה עד כמה הוא כבש את ארליך באהדה המופגנת שהוא מראה ליצירותיו בהשוואה למנגיסתו שגירש את היועצים הישראליים שלו. וכך מתאר אותו ארליך:

"מילס הקשיב היטב. צעיר ממני בארבע עשרה שנה נדמה היה לרגע לאחד מתלמידי באוניברסיטה. ואולם משפתח בהרצאתו שלו התפוגגה באחת דמות התלמיד, לצד היותו לוחם גרילה נועז נודע כבר אז כאיש ספר. מלס קורא הכול ,סיפרו לי, וכך גם נוכחתי מאז…" ( ע' 257).

ארליך ככל הנראה נכבש בידי אישיותו של זינאוי .וכך נשאלת השאלה עד' כמה ההערכה שלו של אישיותו ושל תיפקודו היא אובייקטיבית.
אגב, אין זה ברור מהספר אם מנגיסתו נפגש אישית עם ארליך כפי שטרח זינאווי לעשות.

אולי אם גם היה הוא נפגש עם ארליך הייתה דעתו של ארליך עליו טובה יותר מאשר "עושה צרות מקצועי "?
כך שאין לראות בספר זה יצירה אובייקטיבית לחלוטין אלא כזאת שהיוצר-חוקר אינו מהסס לשבץ עצמו בהיסטוריה שהוא מתאר ובמקרה נדיר למדי אף משפיע עליה בצורה כלשהי באמצעות מחקריו והיצירות שכתב ושהייתה להן השפעה על גיבוש רעיונותיהם של בני טיגרה המורדים, אלה שהשתלטו על אתיופיה ובראשם זינאווי .

אתיופיה היום היא מעין כפילה של ישראל בודדה בעולם מוסלמי עוין המקיף אותה. גם בגלל סיבה זו וגם ומאחר ובקרבנו חיה כיום קהילה גדולה של יוצאי אתיופיה, יש הרבה מה ללמוד ממנה וספרו של ארליך משמש הקדמה טובה ומקיפה מאוד אף שהיא סובייקטיבית בראייתה את תולדות הארץ שידועה פחות מדי במקומותינו, אבל יש לה השפעה מסוימת שאין להגזים בחשיבותה הניכרת פה ושם באיזור כולו וגם אצלנו.

נספח : רשימת  ספרים בעברית על אתיופיה .

להלן רשימה מקיפה על יצירות ספרות  יפה ועיון שהופיעו בעברית על אתיופיה .

הרשימה כוללת גם ספרים שהופיעו על יהודי אתיופיה אך השתדלתי להכניס רק ספרים שעוסקים ביהודי אתיופיה באתיופיה עצמה ולא כאלה שעוסקים בהם לאחר עלייתם למדינת ישראל . ן

א.ספרי עיון על אתיופיה

פ. גוריליק  ( סידר וערך ) חבש ומלחמה. תל אביב ; (יפו : דפוס האור-אל-נור), 1935

אהרון זאב אשכולי חבש העם הארץ, התרבות, דברי-הימים, השלטון, הפוליטיקה. סקירה <עם מפת הארץ>. ‬ ירושלים יסודות תרצ"ו (הסקירה הזאת היא משך של פיליטונים שנתפרסמו תחלה בעתון "דבר" …" -מתוך ההקדמה ‬ )

בן ציון פורמן חבש. הוצאת המחבר .תרצ"ו.

אברהם עקביה עם וינגיט בחבש / דברי הקדמה – דוד הכהן תל אביב : עם עובד, תש"ד. ‬

נתן שחם  מסע לארץ כוש / סיפר נתן שחם ; ציר שמואל כץ,מסדה 1962. ספר מסע באתיופיה.

 

אלן מורהד הנילוס הכחול / מאנגלית: זיוי שורר. —    תל-אביב : ישראל. משרד הבטחון. ההוצאה לאור, 1963-תשכ"ד

תקציר: ספר זה מתאר מורהד את חדירתם של האירופאים לאיזור הנילוס ונהרות אפריקה הנילוס הכחול הוא נהר באפריקה דרך סיפורם של ארבעה דמויות:נפוליון, ג'ימס ברוס, מוחמד עלי והקיסר תיאודור מאתיופיה. אנו פוגשים בברוס, שיצא לבדו לגלות את מקורותיו של הנילוס הכחול. עם שובו לאנגליה הפך להיות מטרה לחיצי לעגם של חבריו רק משום שהאמת כפי שהוא סיפר אותה נראיתה להם דמיונית מדי. אנו רואים את נפוליון, שלאחר הקרב ליד הפירמידות, מתיר לעצמו התפרקות כאשר הוא מחזר בהתלהבות אחר צרפתיה צעירה 'לה בלילוט', שאותה לקח מרשותו של אחד מקציניו, השלישי הוא מוחמד עלי, רב הכוח וחסר הרחמים שטבח את הממלוכים ושלח את בנו איסמעיל במעלה הנילוס לתור אחרי עבדים וזהב. ואחרון, ואולי הפנטסטי מכולם הוא תיאודור-פראי, חסר מעצורים וחסר עקרונות, שנהג להחליף אגרות עם המלכה ויקטוריה וגרם למסעו של הגנרל נאפייר, שנשלח בר

 

משה יחזקאל עמדת בריטניה בסכסוך איטליה-חבש והשלכותיה. דיסרטציה (מ.א.) – המחלקה להיסטוריה כללית אוניברסיטת בר-אילן, תשל"ה

תמר גולן שחור-לבן, לבן-שחור : ראשי פרקים באפריקה של ימינו  תל-אביב : משרד הבטחון, תשמ"ו

תקציר:

ד"ר תמר גולן, בוגרת אוניברסיטת קולומביה בניו-יורק, עשתה שנים רבות באפריקה. בתקופה זו הורתה באוניברסיטאות באתיופיה וזאיר, הייתה כתבת הבי.בי.סי לענייני אפריקה דוברת הצרפתית, וכיום היא סופרת "מעריב" בפאריס.
זו הפעם הראשונה שספריית "אוניברסיטה משודרת" עוסקת ביבשת אפריקה. בחרנו להציג את היבשת באמצעות תהליכים פוליטיים, מהם משותפים למספר ארצות ואחרים מיוחדים לארץ זו או אחרת. בחרנו לקרב את האדם הלבן, אותנו, ליבשת השחורה דרך הצגת מנהיגים שונים שהוליכו את ארצותיהם לעצמאות, ביניהם כאלה שד"ר תמר גולן הכירה אישית: גנרל כל יכול בדמותו של מובוטו, ודיקטטור שמאלי כמו סקו טורה; לוחם החופש העיקש – רוברט מוגבה, המנהיג האבהי והמתון – הופואט הבואני ובעל החזון הגדול שנכשל בדרכו – קוואמה נ'קרומה המנוח.
התהליכים הפוליטיים שעוברת היבשה נקבעו בחלקם על ידי אישיות המנהיגים, ובחלקם נבעו מהמשטר הקולוניאלי המיוחד ששלט באותו חבל ארץ. שורשיהם נמצאים במפגש עם האדם הלבן, בסחר העבדים, שהשאיר משקע עמוק בגופן ובנפשם של השחורים, ובתקופה הקולוניאלית.
אפריקה היא יבשת בתמורה. יתכן כי מיום שנכתבו הדברים ועד צאתם לאור – השתנתה תמונת המצב.

יורם פרי חזיתות שחרור בקרן אפריקה: ה"אורומו" וה"תיגרה" – רקע, אידאולוגיה ואמצעים… דיסרטציה (מ.א.) – אוניברסיטת תל-אביב, 1987 ‬

גליה (צבר) פרידמן  שאלת הלאומים, הגיבוש הלאומי והזהות האתיופית : אתיופיה שלאחר המהפיכה על רקע הנסיון ההסטורי-אימפריאלי / . ‬ עבודת גמר (מ.א.) — האוניברסיטה העברית בירושלים תשמ"ח

גליה צבר פרידמן מדיניות הפיתוח באתיופיה שלאחר המהפיכה 1974-1988 : חזון מול מציאות.אונ' תל אביב 1989.

רישרד קפושינסקי הקיסר : נפילתו של רודן  מפולנית – יורם ברונובסקי. ‬,זמורה ביתן ,1989 . הספר הטוב בהיותר בעברית על אתיופיה. על ימיו האחרונים של היילה סלאסי.

צדוק מגל חצי קילומטר מגן-עדן :רשמי מסעות ‬  מוטיבים -דביר כצמן, ‬ , 1995. ( רשמי מסע באתיופיה )

חגי ארליך אתיופיה קיסרות ומהפכה בקרן אפריקה  האוניברסיטה הפתוחה . 1998 .  


חגי ארליך, הגר סלמון, סטיב קפלן; אתיופיה: נצרות, אסלאם, יהדות, תל אביב: האוניברסיטה הפתוחה, תשס"ג 2003.

אחגי ארליך אתיופיה והמזרח התיכון :תרבות מצור ואלפיים שנות  הוצאת האוניברסיטה הפתוחה , 2008 .

ב. ספרות יפה על אתיופיה

הנרי ריידר הגרד טבעת מלכת שבא ; עברית: ג. אריוך הוצאת כתר ,1979. ,סיעפורה של משלחת המגלה במקום נידח באתיופיה גזע אבוד של יהודים אתיופיים.

(.TARZAN AND THE JEWELS OF OPAR (1918

א. תחת השם  "טרזן וזהב אופיר"  תרגם אמציה ברלס עבור כתב העת  "עיתוננו",  כרך שישי תרצ"ז 1937 חוב'  קמד-קסט ב23- חלקים.

ב. אותו התרגום יצא כספר בהוצאת "מפיץ הספר"   בשנת 1939 .

ג. תחת השם  "טרזן ואוצרות אופיר" , תרגם אריה חשביה, הוצאת מ. מזרחי,1975.

כולל פרק על משלחת של חיילים אתיופיים היוצאת מטעם הקיסר מנליק ללכוד שודד ערבי מסוכן ונתקלת בידידו של טרזן  הלוחם השחור מוגמבי .

אדגר רייס בוראוז ( .TARZAN LORD OF THE JUNGLE (1928

Ballantine 1969: Robert Abbett

   יצא לאור בעברית בשני כרכים תחת השמות  "טרזן והבדווים" (חלק א' ) ,1950, ו"טרזן המציל" (חלק ב')  1950, תרגום ועיבוד  ג' בן חנה בהוצאת יוסף שמעוני.

טרזן מגלה באתיופיה עמק  אבוד שבו שוכנות שתי ערים של לוחמים צלבניים מימי ריצ'רד לב ארי הנלחמים בינם .

Robert Abbett art: Ballantine 1974

אדגר רייס בוראוז   TARZAN TRIUMPANT (1932

תורגם תחת השם "טרזן המנצח ושודדי ההרים" ,  תרגם ועיבד  בן אריה (אוריאל אופק)  הוצאת "דעת" תש"א 1940.טרזן מגלה באתיופיה  עיר אבודה של נוצרים קדומים .

  אנונימי "טרזן וקיסר חבש "  חוברת בסדרת "עלילות טרזן"  מספר 28 . הוצאת דפוס מל"ן 1960?

סיפור מאת סופר ישראלי שבו טרזן  פוגש את  הקיסר היילה סלאסי .

אנוננימי ( זאב גלילי )  דן טרזן ואוצרות המלך שלמה. שהופיע ב1960

היסוכן הישראלי דן מוקד דן טרזן יוצא לבקר את השבט האבוד של הפלאשים (המתוארים כשבט אבוד הדומה לזה שבספרי טרזן) וממלכם נודע לו שהם שומרים על אוצרות שלמה עד ש"יקום בית המקדש השלישי". דן משכנע את הפלשים שהגיע הזמן להעביר את האוצרות לישראל, מחסל סוכנים ירדניים שבאו לגנוב את האוצרות ומעבירם בחזרה לישראל.

 "ברט ויטפורד " תיק סודי ביותר.  ב"תרגום " א. בן מרדכי. (  כאן יש טעות בייחוס. הספר  הוא למעשה של אריה קרישק ) 1978 הוצאת רמדור 1978 . ספר בסדרת "איש הקראטה פטריק קים" שבו מספר הסוכן החשאי מסוקס האצבעות בגוף ראשון על מסעו  במדבר הדאנקיל באתיופיה.


גנט הילדה מאתיופיה / ורה פורסברג
ורה פורסברג גנט, הילדה מאתיופיה תמונות: חנה ריבקין-בריק. עברית: מירה מאיר ‬ספריית הפועלים 1978

ספר לילדים . גנט חיה באתיופיה שבאפריקה. פירוש שמה הוא גן – עדן באמהרית, שפתה. כמו כולם באתיופיה, ובמיוחד הילדים הוא אוהבת לרכוב על סוסים.

ז'אן-קריסטוף רופן מלחמות אבודות /  מצרפתית: שלומית הנדלסמן    תל אביב : כנרת, 2002

הראשון משני ספריו של רופין על אתיופיה שתורגמו לעברית.

תקציר :השנה היא 1985. רעב כבד באתיופיה. פעילים "הומניטאריים" רבים נשלחים על מנת לסייע לאוכלוסיה. קבוצה קטנה מגיעה לאסמרה, הבירה-לשעבר, עיר איטלקית – קולוניאלית שהשתמרה, שופעת נוסטלגיה, מבודדת עקב המלחמה המשתוללת ברמה הגבוהה והצחיחה המקיפה אותה ורוחשת תככים למיניהם.

האל שהוליד תן / נגה מזלקיה

נגה מולקיה האל שהוליד תן /| מאנגלית: אירית מילר ‬.כינרת 2004 . …פולקלור אפריקני …על רקע המאבקים האתניים-מעמדיים באפריקה הטרום-קולוניאלית…

 

עמיחי שלו על "האל שהוליד תן "

נגה מוזלקיה רשימות מבטן הצבוע : זיכרונות מילדותי באתיופיה / נגה מזלקיה ; מאנגלית – חני ברקת. ‬ אור יהודה : כנרת, תשס"ד 2004.

ביקורת על "רשימות מבטן הצבוע "

רונן  רוזנבלום   מים אסורים    תל-אביב : דבי אופקים, 2004
רומן מסע בדרום מערב אתיופיה


ז'ן כריסטוף רופין החבשי סיפור מסעותיו המופלאים של ז'אן-באטיסט פונסה, שגרירו של קיסר חבש אצל הוד מלכותו לואי הארבעה-עשר מצרפתית: שלומית הנדלסמן ‬,כנרת 2005

מאמר ביקורת על הספר

חלומות ראווה

מרינה גרוסלרנר  חלומות ראווה    תל-אביב : משכל, [תשס"ז] 2007

ספר על נערים ישראליים שכולל סיפורים על המלכה האתיופית מימי הביניים יהודית.

פרשת המכשף הסוציאליסט

טומה, האמה, פרשת המכשף הסוציאליסט /   מאנגלית – דורי פרנס ; [ייעוץ מדעי והקדמה – חגי ארליך תל-אביב : אחוזת בית, תשס"ט 2009.

  הספר מלווה בהקדמה מאת חגי ארליך "אתיופיה, ימים של אופל"מביא את סיפורם של אנשי אתיופיה בימים חשוכים … – נשים, גברים וילדים – שנאלצים לעמוד מול הרוע האנושי".

  ראיון עם המחבר

קרבת דם

אברהם ורגיז קרבת דם. / עברית אורי בלסם    תל-אביב : מטר, תשס"ט, 2009.

 סאגה משפחתית המתרחשת באתיופיה

ג. ספרות של אתיופים ושל  יהודי אתיופיה .

כבוד המלכים /   תרגם מאתיופית קלאסית (געז) והוסיף מבוא והערות רן הכהן   תל-אביב,   אוניברסיטת תל-אביב, ההוצאה ע"ש חיים רובין,   תשס"ט 2009
‬ האפוס האתיופי הקלאסי  מימי הבינייםעל המפגש בין שלמה המלך ומלכת שבא.

מספורי חבש וסודאן : ספורים לבני הנעורים /עברית: אסתר זמירי, תל-אביב :  עידית, תשיט .

בן-דור,שושנה עורך ספורים מפי יהודי אתיופיה.    ירושלים : משרד החנוך – מחלקה לחנוך מבוגרים, תשמ"ו. ‬

סיפורי ביתא ישראל :ששים סיפורים וסיפור מפי יהודי אתיופיה /תרגם מאמהרית: מרדכי וורמברנד. עריכה מדעית: דב נוי  לוד : מכון הברמן למחקרי ספרות, תש"ן, 1990

תרת תרת :סיפורי עם מפי יהודי אתיופיה /עריכה: תמר אלכסנדר, עמלה עינת; יעוץ: רחמים אלעזר; [איסוף ותעוד: רחמים אלעז ,  תל-אביב : משכל, 1996

מרקם ספורים מפי יהודי אתיופיה /   בחירת הסיפורים ועיבודם: יעל זהבי, מירי ורון, ייעוץ וכתיבת הסיפורים באמהרית: ירגה ארטה ‬ תל-אביב : מטח – המרכז לטכנולוגיה חינוכית, היחידה להוראה מותאמת, תש"ס, 2000

ד. ספרים על תולדות יהודי אתיופיה באתיופיה

יעקב   פיטלוביץ,  מסע אל הפלשים /  עברית: מ. וורמברנד  תל-אביב : דביר, תשי"ט.

, אהרן זאב אשכולי    ספר הפלשים :   יהודי חבש תרבותם ומסורותיהם /   ירושלים : בסיוע מוסד הרב קוק, תש"גספר ראשון בסדרה "כתות ושבטים: טכסטים ומחקרים לתולדות נדחי ישראל" מאת המחבר .

‫  ראובן    קשאני, הפלשים :   קורות, מסורות ומנהגים   ירושלים : דפוס "הר-ציון", תשל"ו

מנחם ולדמן אתיופיה :עדת "ביתא ישראל" ירושלים : ג'וינט ישראל, תשמ"ה 1985

מנחם ולדמן    מעבר לנהרי כוש : יהודי אתיופיה והעם היהודי   [תל אביב] : משרד הבטחון – ההוצאה לאור, תשמ"ט, 1989
‬  מנחם ולדמן מאתיופיה לירושלים :יהודי אתיופיה בעת החדשה : מבחר תעודות ומקורות ירושלים : משרד החינוך והתרבות – מינהל התרבות – האגף לתרבות תורנית, תשנ"ב

אתיופיה לירושלים יהודי אתיופיה מנחם ולדמן פרשת העלאת יהודי אתיופיה בעת החדשה.** . 254 עמודים כולל תצלומים, מספרים, נתונים ומפתח שמות ומוסדות. מנחם ולדמן, חוקר ומחנך, רבו של המושב ניר עציון, שפעל רבות לקליטת עולי אתיופיה בישראל. מחקריו הרבים וקשריו על בני העדה במשך שנים רבות עשו אותו לבר

  עורכת: אתי גלעד  אתיופיה שלי: קולות מספרים את-יופיה :  ] סיפור מסעם המשותף לאתיופיה של סטודנטים וסגל אקדמי אחוה – המכללה האקדמית לחינוך / באר-טוביה : המכללה האקדמית אחוה, 2006

אתיופיה / עורכת: הגר סלמון  ירושלים : משרד החינוך התרבות והספורט, המזכירות הפדגוגית, המרכז לשילוב מורשת יהדות המזרח, תשס"ח,2008

ספרות יפה על יהודי אתיופיה

זליג שכנוביץ בן הפלשים : ספור / ז' שכנוביץ ; עברית – א"מ דף [=מאיר צבי פרוש]. —    בני ברק : נצח, (תשכ"ד).
‬ שלמה הפלשי " : סיפור  שהופיע בגרמנית ב1923 בשם "שלמה הפלשי "  שתורגם לעברית בידי מ"צ פרוש בשם "בן הפלשים " ועוסק בנדודי צעיר פלשי המתלבט עולה לבסוף לארץ ישראל ונופל על הגנת הכותל .

.

*שבועת 'האדרה' / דורית אורגד

דורית אורגד שבועת האדרה"(  איורים אבי כץ , הקיבוץ המאוחד, 1988)

הספר הקלאסי בעברית על מסעם של יהודי אתיופיה לארץ ישראל.

 

רדו  מיכאלינו   תחיה ותהיה /   מצרפתית יותם ראובני  תל אביב : גוונים, תשס"ו 2005.                                                                                                                                                                                                                                                    

 רומן צרפתי שנעשה לסרט ידוע  על יהודי אתיופיה . שנת 1984. באחד המחנות בסודן נמצאים אנשים מ-27 מדינות מוכות רעב. בשביל להציל אתבנה בן ה-9, כופה עליו אמו הנוצרייה לתפוס את מקומו של ילד יהודי שנפטר. הוא עולהארצה במבצע משה ומקבל את השם שלמה

 

אומרי טגאמלק אברה  אסתרי / ידיעות אחרונות  2007  .

 רומן   אוטוביוגרפי על חיי משפחה יהודית באתיופיה עלייתה וחייה בישראל.

ביקורות על "אסתרי ":

 אריק גלסנר על "אסתרי "

דורון קורן על "אסתרי"

 

קומיקס בעברית על אתיופיה

 

דני פלנט " מאפריקה ועד שארם עד שייך " סיפור שפורסםבשבועון "הארץ שלנו"  ב-1958. זהו סיפורו של  יהודי מאתיופיה שמגיע ללב אפריקה בחיפוש אחרמדינת ישראל ושם מצטרפים אליו שני נערים כושים גם הם מצאצאי שב שמתייחס על אנשישלמה ויוצאים לישראל בדרך הם נלכדים בידי המצרים בשארם א שיך אך משוחררים בידיכוחות ישראל. זהו סיפור הקומיקס הראשון ואולי היחיד עד כה שגיבורו הואבן אתיופיה .והואמעניין בגלל הצורה הסימפטית והכמעט הירואית שבה מוצגים השחורים הפלאשים ואנשי שבטיהג'ונגל

שמואל לביא בדרך אל היעד : ספור מתח בהמשכים / ציורים: דוד ביכמןבני-ברק : דבש, תשנ"ד, 1994

 200 נערים יהודים באתיופיה מוחזקים בידי המיסיון המורמוני

 

אלי אשד  כותב  אלימלך אדגה  מאייר "  המלכה יהודית הופיע בהמשכים בכתב העת "קו האופק"  גליונות 27 ואילך עלילות מלכה יהודית באתיופיה בימי הביניים .

קומיקס המלכה יהודית:פרק 1

פרק 2

פרק 3

קישורים רלבנטיים

אתיופיה והמזרח התיכון :תרבות מצור ואלפיים שנות

 

חגי ארליך בויקיפדיה

אתיופיה נצרות איסלאם ויהדות

ארליך על מנוחתו האחרונה של ארי יהודה היילה סלאסי 

ספר של ארליך על המנהיג האתיופי ראס אלולה

 

אתיופיה בויקיפדיה

שליטי אתיופיה בעשורים האחרונים

היילה סלאסי

מנגיסטו

מילס זינאוי

האסיר מסיירה ליאון

המלכה יהודית: סיפורה של מלכה אתיופית בימי הביניים

יהודי אתיופיה ואנחנו

שודדי ארון הברית

העבדים של יהודי אתיופיה

מאתיופיה ועד לכפר בתיה 

המסע המופלא אל הכוהן יוחנן : פרק בהיסטוריה ( הדמיונית ) של אתיופיה

עם גנט הנערה מאתיופיה

מלחמת בני ארץ בבני שחת : משחק התפקידים

לפני כמה שנים פנו אלי אנשי העמותה למשחקי תפקידים בישראל וביקשו מימני שאכין להם סצנריו עבור משחק תפקידים "חי" עבור אחד האירועים שלהם בכנס "ביגור " שעסק במשחקי תפקידים המבוססים על נושאים יהודיים שונים . במשחקי תפקידים ניתן רק סצנריו כללי מאוד לכל משחק שאותו צריכים השחקנים לפתח בעצמם בעזרתו ובהדרכתו של "מנחה  המשחק " שיודע יותר טוב מכל השאר את הפרטים על המשחק ועל ה"עולם" שבו הוא מתקיים.
הצעתי להם שני סצינריואים : אחד המבוסס על סיפור הגולם מפראג במאה ה-16 והשני הסצנריו הזה מבוסס בחלקו על האגדות על שלמה המלך במדרשים ועל הספר המצוין בשם זה של הסופר דן צלקה ( שזכה לאחרונה בפרס "ספיר" של מפעל הפיס) שהוא אולי ספר הפנטזיה המקורי הטוב ביותר בעברית לבני הנוער.

הסצנריו נועד למשחק שולחן ל-4-5 אנשים .אפשר לשחק אותו בקלות במסגרת החוקים והכללים של  משחק תפקידים קיים בשם TESTAMENT שהוא משחק פנטזיה על רקע עולם התנ"ך.

והנה הסצנריו לפניכם .

מלחמת בני ארץ בבני שחת :משחק התפקידים.  

התקופה של המשחק : ימי שלמה המלך. סביבות 950 לפני הספירה.
שלמה שולט בישראל מזה כבר שלושים שנה  , וימיו הגדולים כבר חלפו הוא כעת שליט זקן .

 הוא אמנם  ידוע בכל העולם בחכמתו . יש המלחשים שהוא שולט בכוחות כישוף אפלים שבעזרתם הוא שולט בשדים.  אבל יש  גם   המלחשים שלאמיתו של דבר שלמה בעצמו הוא שד שהחליף את המלך האמיתי ולובש את דמותו.
חבורה של אנשים  שחקני המשחק , נער ישראלי אמיץ לב , מלח פיניקי שסייר בכל רחבי העולם מאופיר שבאפריקה ועד תרשיש שמעבר לעמודי מלקרת , ומכשף מצרי בשם שאזאם יוצאים למשימה. הם מגלים שבירושלים שולט השד אשמדאי המתחזה לשלמה לאחר שהשיג ממנו במרמה את הטבעת שבעזרתה שולט שלמה בשדים .אשמדאי מתכנן כעת לאחר שהשיג את השלטון בירושלים להשליט את השדים על העולם כולו באמצעות הכוחות הכישופיים והאוצרות שאותם צבר שלמה במשך תקופת שלטונו. כעת הוא משחרר אחד לאחד את כל השדים ואת כל הג'ינים שאותם כלא שלמה בבקבוקים בפינות שונות בעולם,  אשמדאי מרחיק לכת ומשחרר גם  את הנפילים יצורים בעלי כוחות כמו אלוהיים שניסו  עוד בעבר הרחוק להשתלט על העולם ועל היקום במרד כנגד הבורא ונכשלו ונכלאו.הוא מכנס את כולם בעיר השדים תדמור בסוריה שהוא מתכנן שתהיה עיר הבירה של עם השדים שממנה ישלטו בעולם לאחר חורבן ירושלים בעתיד הלא רחוק.
כעת על הגיבורים  למצוא את שלמה האמיתי שנמצא במקום כלשהו בעולם כנווד שאיבד את זכרונו. רק הוא עם הידע הכישופי שלו ידע, אולי , כיצד להתמודד עם אשמדאי ותוכניותיו השטניות . ובנוסף עליהם לחלץ את הטבעת ממקום המסתור שלה. ואת זה אפשר לעשות רק עם מגלים תחילה את המטה של משה רבנו שהיה שייך פעם לאדם הראשון והוא החפץ היחיד שכוחו גדול מזה של טבעת שלמה. המטה נמצא לפי השמועה בעירם של בני האלמוות לוז שנמצאת בקצה העולם מעבר לעמודי הרקולס ליד העיר הרחוקה תרשיש .המלח הפיניקי והנער הישראלי  והמכשף המצרי יוצאים לממלכת שבא אי שם באתיופיה או בתימן  ששם נמצאות עקבותיו של שלמה האמיתי שמצא בארמונה של מלכת שבא כעבדה, מלכת שבא היא בעצמה מכשפה ויש ש אומרים שהיא זהה עם השדה לילית ואף יש לה רגל לא אנושית , רגל של שד. ומשימת שחרורו מידיה לא תהיה קלה. 

משם עליהם לצאת  לאופיר, הארץ המסתורית באפריקה כדי להשיג שם חומרי כישוף שונים ששלמה יהיה זקוק להם ובראשם את "חותם שלמה " כלי הכישוף שבאמצעותו  אפשר לכלוא ולשעבד  שדים . אופיר היא ממלכה שחורה שהוקמה אי אז בעבר הרחוק בידי תושבי  יבשת מפותחת ונשכחת ששקעה מתחת למימי הים . אופיר מלאה וגדושה  באוצרות זהב  ויהלומים אבל גם בכישופים "שחורים " מסוגים שונים שאותם מפעילה המכשפה הזקנה גגול המציגה את עצמה כנציגת "שלושת הדוממים " האלים הראשיים של המקום ובראשם אל דמוי שלד , עליהם להתמודד עם גזע של קופים אינטיליגנטיים שאותם פיתחו תושבי המקום כשומרי העיר ועם מנהיגת העיר הכוהנת הגדולה היפה והרצחנית "לא" שמתכננת להקריב את כולם קורבנות ל"שלושת הדוממים " ולאל השמש.

 ולבסוף עליהם לבצע את המשימה הקשה והמסוכנת מכל ולחדור לעיר בני האלמוות לוז , העיר הנצחית שאיש  לא נכנס אליה עד כה וחזר על מנת לספר על כך בעולם החיצוני.כדי לגלות את מטה משה רבנו ולהאבק אגב כך בשדים ובבני האלמוות ששומרים עליו  שם מכל משמר.
וכאשר נפגשים כל האנשים האלה לאחר שביצעו את המשימות נשאר להם רק דבר אחד להגיע לירושלים להשיג את הטבעת של שלמה ולהתמודד עם השד אשמדאי דמוי שלמה וצבא בני השחת שלו שכבר החל בכיבוש העולם.
איך נגמר המשחק זה כבר תלוי בשחקנים .
נעיר רק שלפי המציאות ההיסטורית יש סבירות גבוהה ששלמה האמיתי המכשף הגדול ששלט בשדים וצייו היגיעו לכל קצוות תבל נשאר בגלות בנכר עד מותו בזמן שאשמדאי נשאר כמלך בירושלים. אחרת איך אפשר להסביר את העובדה שכאשר מת שלמה כמתואר בתנ"ך הייתה הארץ על סף פילוג ומלחמת אזרחים ונחלקה לבסוף לשני חלקים ? כך שיתכן שהגיבורים הצליחו לבסוף להיפטר מאשמדאי אך לא להחזיר את שלמה "האמיתי".

העטיפה האחורית של "מלחמת בני ארץ בבני שחת " מאת דן צלקה .

קישורים רלבנטיים